專385鐘馗郵票
　1998年5月15日臺灣中華郵政為配合節(jié)令，特以國立故宮博物院庋藏的鐘馗像古畫為主題，印制《鐘馗》古畫郵票一組。發(fā)行量360萬套。



　5元面值圖案取宋、龔開《鍾進士移居圖》中，鐘馗役使眾鬼為其服務的“鬼王”形象的精華部分。
　20元面值圖案則為明人《吉慶圖》畫中鐘馗醉后手舞足蹈，身旁有一小鬼扛著大酒壇子的模樣。

　鐘馗源起于周代宮廷歲末驅(qū)邪典禮中的法器—終葵，至南北朝時由朝廷推廣至民間，成為除邪辟惡的器物。到了唐代終于創(chuàng)造出鐘馗由人死后成神的故事，一說是唐明皇夢到鐘馗，醒來而招畫圣吳道子繪出夢中鐘馗形象。因而建立了鐘馗的神格性質(zhì)。歷經(jīng)一千余年，鐘馗出盡了風頭，畫家替他描繪畫像，文人雅士用他作題材，寫成小說戲劇，民間更是深信他能降妖伏魔，且能吃鬼，更進而成為一切鬼魅的克星，每逢歲末年終、端午佳節(jié)，家家戶戶張貼、懸掛鐘馗畫像，用以驅(qū)邪祈福。

特397《升平樂事》古畫郵票　
　發(fā)行日期1999年3月2日。臺灣中華郵政從國立故宮博物院收藏的清人《升平樂事》冊頁中，選用元宵節(jié)時婦孺在園苑中提燈玩耍嬉戲的四張古畫為主題，印制《升平樂事》古畫郵票一組及小全張一枚，定于1999年3月2日(農(nóng)歷正月15日元宵節(jié))發(fā)行。郵票和小全張發(fā)行量均為320萬套。



　農(nóng)歷正月15日元宵張燈的習俗，源自漢代天子主持夜祀“太一”(即天皇大帝)的祭典徹夜到天明，需多燃燈燭。后來此祭典逐漸流傳民間，百姓也在半夜點燃燈火同樂。唐代由于朝廷鋪張慶祝，于是形成熱鬧繁華的元宵節(jié)日。元宵節(jié)古稱為“上元節(jié)”，是一個典型的中華民族民俗節(jié)日。民間慶祝春節(jié)的活動，直至正月十五元宵節(jié)陪孩童提燈到各地寺廟參觀野臺戲、猜謎燈會后，中國人的大年才算真正結(jié)束。

特466《聽阮圖》古畫郵票小全張
　發(fā)行日期2004年8月6日。臺灣“中華2004年全國郵展暨國際邀請展”將于8月6日至10日在國力臺灣大學綜合體育館舉行。為配合此次盛會，臺灣中華郵政定于2004年8月6日發(fā)行《故宮聽阮圖古畫 》郵票小全張1枚。發(fā)行量70萬枚。



　《聽阮圖》古畫為南宋時期重要的風俗畫家李嵩所繪。李嵩為錢塘（今浙江杭州）人，少時曾為木工，后成為畫院畫家李從訓的養(yǎng)子，繪畫上得其親授，擅長人物、道釋，尤精于界畫。代表作有《宋江三十六人像》、《服田圖》、《貨郎圖》、《四迷圖》、《觀潮圖》、《花籃圖》等。此幅聽阮圖古畫，絹本設色，橫104.5公分，縱177.5公分。阮是我國歷史悠久的民族彈弦樂器，古稱秦琵琶。此幅聽阮圖古畫描繪出高木奇石的庭園內(nèi)，枝葉掩映翁郁，樹下一士人持佛閑坐于榻上，左腿盤起，聆聽撥阮演樂并賞古玩。旁有儀態(tài)嬌美仕女，焚香、拈花、持扇隨侍。人物線條流暢，繪法近似明代畫家杜蓳、唐寅。

特490故宮《宋代書畫》郵票
　發(fā)行日期2006年8月4日。臺灣為宣揚中華文化，介紹古代精致藝術(shù)品及推展集郵業(yè)務，并配合國立故宮博物院80周年院慶及宋代大觀文物特展活動，臺灣中華郵政續(xù)以國立故宮博物院推薦的宋代書法及古畫為主題，印制故宮《宋代書畫》郵票1組4枚及小全張1枚。郵票發(fā)行量80萬套，小全張發(fā)行量70萬枚。




　5元面值，黃庭堅《花氣熏人帖》：5行書七言絕句1首，整幅以草書寫成，在有限的書寫范圍中，采含蓄內(nèi)斂的運筆，以較為勁直的筆畫，少量的墨水，表現(xiàn)出蒼勁堅實之感，是一幅精謹?shù)男∑芳炎鳌?br>　9元面值，米芾《蜀素帖》：“蜀素”本是十分珍貴的絹，此絹原在四川東境所造，后裝裱成卷。林希遍屬善書者書之，但諸名家僅在卷尾題字以示謙遜，米芾長篇自書各體詩八首，可見自視甚高，時為公元1088年。米芾以行草見長，此卷是其早年精力專注的杰作。
　12元及15元面值，崔白《雙喜圖》的樹枝上鵲鳥特寫。
　小全張為崔白《雙喜圖》全圖，描繪兩只山喜鵲，向一只野兔鳴叫示警。畫面上一只騰空飛來助陣，一只據(jù)枝俯向鳴叫，并向闖入者張翅示威，野兔駐足回首張望，三者恰構(gòu)成似有“S”型韻律動感。在表現(xiàn)技法方面，靈活地運用工謹與粗放的筆趣，將質(zhì)感量感逼真地呈現(xiàn)出來。