11、《史記》怎樣論述舜帝的葬所

《史記》作者司馬遷，是我國(guó)偉大的史學(xué)家和文學(xué)家?！妒酚洝凡粌H是一部空前偉大的歷史巨著，也是一部史詩(shī)型文學(xué)名著，一向被學(xué)者列為最能代表歷史文化的要籍。

司馬遷（前145——87？）字子長(zhǎng)，生于龍門（今陜西韓城，與山西運(yùn)城永濟(jì)僅隔一條黃河），其一生大抵與漢武帝時(shí)代相始終。他之所以能成就《史記》，歸納起來(lái)主要原因有三。

一是家世和家庭使然。司馬遷出身于史學(xué)世家，其父司馬談在漢武帝時(shí)任太史令。司馬談是個(gè)學(xué)識(shí)十分淵博的人，不僅上知天文，下知地理，諳悉歷史，在學(xué)術(shù)上也很有報(bào)負(fù)，早有修著一部史書(shū)的打算，但未能如愿。后身患重病。彌留之際，司馬談握住兒子的手，哭泣著囑咐司馬遷一定要繼承父志，寫(xiě)出一部完整的史書(shū)來(lái)。三年以后，司馬遷繼任父職，當(dāng)即開(kāi)始搜集材料，作寫(xiě)作史書(shū)的準(zhǔn)備。司馬遷曾參加過(guò)訂歷，有歷法方面的知識(shí)；平時(shí)關(guān)注社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，留心人類的宗教行為；在政治上，見(jiàn)解獨(dú)到；語(yǔ)言上訓(xùn)練有素；且有父親留下的和國(guó)家文史館的大量資料。

二是青壯年時(shí)代的漫游。司馬遷不但博覽群書(shū)，掌握了大量歷史文獻(xiàn)，而且在青壯年時(shí)代大的漫游就有三次。第一次漫游時(shí)在漢元朔三年（前126年）司馬遷二十歲，“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴、窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。”他借漫游之際，飽覽名山大川，訪問(wèn)遺聞舊事，了解風(fēng)土人情，考察社會(huì)狀況，掌握了大量第一手資料。足跡所至，遍及陜西、河南、山東、安徽、江蘇、浙江、湖南、湖北。必須指出的是，在湖南境內(nèi)，司馬遷把考察重點(diǎn)放在了漢元鼎六年所建的零陵郡境內(nèi)的九嶷山。舜帝是司馬遷最為崇拜的帝王，在《尚書(shū)》與《山海經(jīng)》以及《五帝德》、《世本》等史籍中，司馬遷知道了舜帝崩葬于九嶷山。但是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃辉敢馊嗽埔嘣疲嘈拧把垡?jiàn)為實(shí)”，因此從長(zhǎng)沙溯湘江而上，到了湘水與瀟水的源頭九嶷山。在九嶷山玉琯巖，司馬遷親眼得見(jiàn)了氣勢(shì)宏闊的舜帝陵廟，親眼得見(jiàn)了民間祭祀不斷，晝夜紅燭高照香火繚繞的情景。同時(shí)，司馬遷走訪官方民間，與當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)老們交談，對(duì)祭祀舜帝的歷史都作了調(diào)查。他把調(diào)查到的生動(dòng)的傳說(shuō)故事、民間的歌謠俚語(yǔ)、豐富多彩的民族風(fēng)情、歷年祭舜的盛況，撫慰感化三苗的情景，一一作了詳細(xì)記載。第二次，司馬遷出仕為郎中時(shí)奉命出使今四川、貴州、云南等地區(qū)，長(zhǎng)途跋涉中，收集了大量資料；第三次，其父隨漢武帝東巡病于洛陽(yáng)。司馬遷從西南回朝，趕到洛陽(yáng)見(jiàn)過(guò)重病的父親，趕到山東復(fù)命。隨漢武帝先東巡海上，而后封禪泰山，復(fù)至東海，沿海北上，經(jīng)碣石山，至九原郡，繞了一個(gè)大圈，最后回到甘泉。這次出巡，司馬遷對(duì)北部、東部作了實(shí)地考察。

三是遭李陵之禍。漢將李陵出擊匈奴被俘投降，司馬遷認(rèn)為李陵投降是出于不得已而坦誠(chéng)直言，慘受腐刑，從此懷抱孤憤，尚友古人，奮筆疾書(shū)。

公元前104年，離司馬遷第一次漫游已經(jīng)22年。他開(kāi)始將積累下來(lái)的資料整理為書(shū)。

《史記》是司馬遷創(chuàng)造性完成的一部以人事為中心的百科全書(shū)式的通史，從而確立了高踞正史的首席地位。它記載了從黃帝到漢武帝大約三千多年的歷史，是一部共計(jì)五十二萬(wàn)余字的巨著?！妒酚洝返膶?xiě)作意圖如司馬遷所概括的：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！彼^“究天人之際”，就是要探究自然現(xiàn)象和人事之間的關(guān)系。所謂“通古今之變”，就是要說(shuō)明歷史的發(fā)展演變，尋找出歷代王朝興衰成敗之理。所謂“成一家之言”，就是要通過(guò)著作表達(dá)自己的歷史見(jiàn)解和社會(huì)思想。

司馬遷是個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的史學(xué)家，他以孔子作《春秋》期許，繼承了古代良史“不虛美，不隱惡”的求實(shí)精神，還歷史本來(lái)面目。為了反映五帝時(shí)期的歷史真實(shí)，司馬遷在全國(guó)進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)查。他追根索蹤，不放過(guò)任何有關(guān)五帝的資料。所幸后來(lái)在漢代石室金匱中發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)候留下的譜牒和碟記。譜牒和碟記，是歷代統(tǒng)治者的大事記，真實(shí)可靠，不容置疑?！段宓郾炯o(jì)》的寫(xiě)作，司馬遷經(jīng)過(guò)了近二十余年的考證，去偽存真，嚴(yán)謹(jǐn)判斷，而后落筆結(jié)論。對(duì)于司馬遷自己所處的時(shí)代的歷史，他也絕不含糊，即使?jié)h高祖劉邦，也如實(shí)地記載了他好逸惡勞，貪酒好色等無(wú)賴習(xí)氣；而在《封禪書(shū)》里，他就記載了漢武帝迷信神仙的一些荒唐行為；《平淮書(shū)》則對(duì)漢武帝黷武給人民帶來(lái)的苦痛進(jìn)行了尖銳的批評(píng)；《匈奴列傳》、《大宛列傳》、《佞幸列傳》則揭露漢武帝所寵幸的權(quán)貴們的驕奢跋扈和貪婪無(wú)恥。

《史記》完全有資格稱為一部偉大的史詩(shī)。作為歷史著作，它最為尊重歷史事實(shí)，所以漢代的劉向、揚(yáng)雄、班彪班固父子以及后來(lái)的許多史學(xué)家都稱它為“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。清代趙翼在其《廿二史剳記》中說(shuō)：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史：本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國(guó)，十表以系時(shí)事，八書(shū)以詳制度，列傳以志人物。至此例一定，歷代作史者遂不能出其范圍。”魯迅則說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?span lang="EN-US">

《史記》對(duì)虞舜的有關(guān)記載，既是取材于《尚書(shū)》、《世本》、《大戴禮記·五帝德》等史書(shū)，又經(jīng)過(guò)了實(shí)地考察驗(yàn)證。司馬遷撰史時(shí)“疑者闕之”，正如他在《貨殖列傳》中所說(shuō)：“神農(nóng)以前吾不知矣?！币虼耍筒粚?xiě)五帝以前關(guān)于燧人、伏羲、神農(nóng)三皇時(shí)代的事。在《五帝本紀(jì)》中，他對(duì)黃帝的葬地記載得很簡(jiǎn)單，對(duì)顓頊、帝嚳、堯帝的葬地沒(méi)有記述，而對(duì)舜帝的崩葬之地及其崩葬在九嶷山的原因記述得十分詳盡，界定得十分清楚，猶如石板上釘釘，毫不含糊，其原因就在于對(duì)于舜帝他親自考察的結(jié)果與手里的史籍一一吻合。因而其舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”的結(jié)論無(wú)懈可擊，歷經(jīng)數(shù)千年來(lái)蓋無(wú)異議。稍有不諧之音也會(huì)不攻自破。