《詩經(jīng)》持久之美：華夏文明的文化基因

虹72 2015-07-07

展開全文

《詩經(jīng)》持久之美：華夏文明的文化基因

文字〖大中小〗）

《詩經(jīng)》，我國第一部詩歌總集，它作為中國文學(xué)的主要源頭，受到歷代讀書人的尊崇。2月22日，由中國選送的古籍經(jīng)典《詩經(jīng)》在剛剛結(jié)束的德國萊比錫“世界最美的書”評選中一舉奪魁。
　　這次中國獲獎(jiǎng)圖書《詩經(jīng)》由高等教育出版社出版，向熹譯注，劉曉翔設(shè)計(jì)，因其典雅、質(zhì)樸而創(chuàng)意獨(dú)具，獲得評審專家的青睞。新版《詩經(jīng)》的獲獎(jiǎng)，中和了中西方共同的審美理念，即文字、圖像的淵然和諧，設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性和獨(dú)到的想象力，歷史積累體現(xiàn)的文化傳承，其內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一，達(dá)到最為完美的有機(jī)融匯。
　　先民的歌唱
　　《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周至春秋中葉約五百余年間的詩歌三百余篇，先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》作為早期先民的歌唱，內(nèi)容極為豐富，涉及神話與先民生命意識之起源，男女情愛，農(nóng)耕生活，上古歷法，征戰(zhàn)宴飲，特殊自然環(huán)境描述，社會(huì)情感交流……實(shí)為古代文學(xué)的最重要的元典之一，包容著古代社會(huì)的物質(zhì)和精神文明成果，承載著豐厚的文化傳統(tǒng)。它作為中國文學(xué)的主要源頭，受到歷代讀書人的尊崇，兩千多年來，已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。
　　2月22日，由中國選送的古籍經(jīng)典《詩經(jīng)》，在德國萊比錫“世界最美的書 ”評選中一舉奪魁。此次獲得“世界最美的書”稱號的《詩經(jīng)》版本將305首詩經(jīng)古今對照的新版形式，除了原詩以外，加入了經(jīng)譯、注釋、韻讀等重要內(nèi)容，用色簡潔，讓古跡披上了現(xiàn)代清爽的閱讀風(fēng)尚。參加今年“世界最美的書”評選活動(dòng)的共有32 個(gè)國家和地區(qū)，參評圖書達(dá)634種，總數(shù)比去年略有增加。
　　人性美的天然流露
　　漢代解釋詩經(jīng)的論師為大小毛公，他們?yōu)樵娊?jīng)所寫的序言，即為毛詩序。其所強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的政治與倫理價(jià)值，而其美刺觀念、比興詩學(xué)、風(fēng)教美育，對于文學(xué)審美，具有經(jīng)典的啟發(fā)意義。當(dāng)然也有人認(rèn)為它某些論點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)、捕風(fēng)捉影。梁啟超說：“而詩人謳歌，豈其于美刺仲、段、忽外遂無他情感？鑿空武斷，可笑一至此極！”(《梁啟超國學(xué)講錄二種》中國社會(huì)科學(xué)出版社)。他甚至夸張地說，研讀《詩經(jīng)》者，應(yīng)先將《毛序》撕碎后一把火燒掉。
　　非議者主要針對毛詩序中這樣的言論“關(guān)雎，后妃之德也……是以關(guān)雎樂得淑女配君子，憂在進(jìn)賢不淫色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是關(guān)雎之義也?！泵J(rèn)為，《關(guān)雎》一首是贊美后妃德行的詩。后妃即周文王的后妃。文王的愛人德行高尚，這一首詩贊美她的德行。實(shí)際上《關(guān)雎》乃是現(xiàn)存最早的愛情詩，它以抒情男主人公直抒懷抱為特色，從而為漢代以后逐漸形成的中國愛情詩的傳統(tǒng)，即通過特定的意象隱示女主人公之情，以水鳥和鳴起興、吟詠男女之間的戀情，即給人一種溫暖和諧，人與自然無限親近的感受。
　　《詩經(jīng)》雖說在儒家經(jīng)典四書五經(jīng)之列，但它的文本本身則有大量美妙篇目。“十五國風(fēng)”中，有關(guān)婦女愛情與婚姻的詩篇占大多數(shù)，尤對男女青年的愛情表達(dá)，極為充分。其方式，則輾轉(zhuǎn)、復(fù)沓、哀婉、明麗，其表現(xiàn)，則執(zhí)著、熱烈、暢達(dá)，這在后來的儒家經(jīng)典中蹤跡難覓。在先秦時(shí)代，還是民族文化的幼年階段，熱烈中充溢樸素的張力和無邊的激情，后世的道學(xué)家以為難以啟齒的東西，正是詩集中對美好愛情的追求和對勞動(dòng)生活贊頌，洋溢著積極的人生態(tài)度和對生命意識的詠嘆。《詩經(jīng)》作為我國詩歌的光輝起點(diǎn)，其中謳歌愛情的篇章尤顯朝氣蓬勃的生命力和妙趣天成的藝術(shù)性。
　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《關(guān)雎》)，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”(《蒹葭》)，“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”(《采薇》)……人與自然的融怡親和，都是其基本傾向所在，也是后人耳熟能詳，經(jīng)常引用的篇目，不少篇章甚至被大眾文藝形式所渲染、擴(kuò)張、滲透，產(chǎn)生了新的含義，譬如瓊瑤電影曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，她的作品就大量化用中國古典詩詞，尤其和《詩經(jīng)》淵源極深，瓊瑤這個(gè)筆名的出處就在詩經(jīng)中的《木瓜》“ 投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！彼男≌f《在水一方》，就是以《蒹葭》為全篇意境的底蘊(yùn)。
　　草木精神的滲透
　　歷代解釋論說詩經(jīng)的著作僅明朝以前就有五百多種。比較特殊的有一部近古日本漢學(xué)家的《毛詩品物圖考》，編纂這本書的是一個(gè)日本人，叫岡元鳳。他薈萃群書，擇善而從，為的是使讀《詩》者有所助益。天下之大、物象之繁，才構(gòu)成了這個(gè)生機(jī)勃勃、幽秘萬端的大千世界，就《詩經(jīng)》一書所列生物擇要而紹，也有近兩百種，就《詩經(jīng)》各句而引起，集、傳、疏、證、圖，各相補(bǔ)益，也可見出文化的積累。所以，清光緒丙戌年孟冬之月，翰林院編修戴兆春慨然為之序，他說：“溯流窮源，顧名思義，因形象而求意理，因意理而得指歸?！边@也就是很了不起的作用了。
　　《毛詩品物圖考》，這本趣味盎然的小書，分七卷，細(xì)述草、木、蟲、魚、鳥、獸之名義，就《詩經(jīng)》風(fēng)雅頌、賦比興六義所涉取的鳥獸草木，一動(dòng)一靜，一枯一榮，細(xì)悉纖秾，無所不至。翻開這本書，心眼也隨之激活，山林沛然之生氣，郁乎其間矣！他集釋“投我以木瓜”這一句，引述《爾雅》、《圖經(jīng)》、《詩集傳》等等，說它是“可食之物，實(shí)如小瓜，酢可食?！薄捌淠緺钏畦停浠ㄉ诖耗?，而深紅色，其實(shí)大者如瓜，小者如拳?！眻D案尤為興味紆郁，線條飽滿曲折，似見生物之蓊郁，綠可染手，又仿佛于深山大壑中行走，林木氣息如藥香，空翠潤澤可濕人衣。品物之品，確可品出深郁的味道來，其釋意，或直接，或參照，或互證，或模糊，或簡略，或細(xì)密，然就圖文并茂而言，卻又是詩意的，活色生香的。
　　像“泛彼柏舟”這樣的名句，一些人早在孩提時(shí)代就朗朗上口了，可是看了圖考，又不免生發(fā)一種盎然的情味，曉得了所謂“柏”，是“木所以宜為舟也”，又曉得它“樹聳直，皮薄，肌膩，三月開細(xì)瑣花，結(jié)實(shí)成球，狀如小鈴，多瓣，九月熟，霜后瓣裂，中有子大如麥，芳香可愛。種類非一，入落惟取葉扁而側(cè)生者。扁柏為貴，園林多植之。”此種詮釋，說它有益人心世道，固無不宜；說它詩意盎然，令人生歡喜心，就更恰切了。作者又引述五、六種古籍，詳辯“莎雞振羽”之莎雞這種小昆蟲，把它和斯蠡、蟋蟀、緯車等小蟲區(qū)分開來了，這樣一來，泥土和花卉的氣息就濃郁了，草蟲的鳴聲也似乎更豐富多樣了。圖案的作者，均不見注明，想亦是當(dāng)時(shí)的畫師罷，不少圖案似出于一人之手，蓋畫風(fēng)相近也?！傍x鴦?dòng)陲w”一圖，看到那種可愛可親的水禽，令人生一種雖孤單卻不冷落的心情。魯迅先生說《花鏡》《山海經(jīng)》《毛詩品物圖考》都是他少年時(shí)“心愛的寶書”，他很愿意看這種石印的圖畫。
　　喜歡這個(gè)書名。喜歡草木禽蟲的情態(tài)。喜歡釋意中自甘寂寞的心境。仿佛使人回到了西南部的深山，仿佛走進(jìn)了動(dòng)靜交織，萬類生動(dòng)的大自然深處，在孤燈下，起來一種古舊的心情，思緒流逸了很遠(yuǎn)，一時(shí)竟回不到現(xiàn)實(shí)中來。
　　持久的美：形式和內(nèi)容高度統(tǒng)一
　　最美的書，首先是指裝幀、內(nèi)頁、版式、封面的整體設(shè)計(jì)之美，最重要的還是內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一，使兩者達(dá)到有機(jī)的融匯。
　　試想，一本平庸的、不入流的書，在技術(shù)上也可以做得清麗雅致、甚至富麗堂皇，但終究屬于不倫不類，很難登大雅之堂，《詩經(jīng)》作為千古絕唱，現(xiàn)在以現(xiàn)代理念包裝出版，使內(nèi)容形式產(chǎn)生高度統(tǒng)一，可喜可賀，封面為青黑色沉穩(wěn)大氣，套封高度在書腰三分之二以上，插取得宜，環(huán)襯是《秦風(fēng)·無衣》的詩句，扉頁是先秦墓葬出土的帛畫。正文則采用雙色印刷，清新、簡潔，并采用不同字號對詩的原文、向熹的譯與注加以區(qū)分……全書內(nèi)容設(shè)計(jì)，審美信息豐富，豐繁而不雜亂，紙張、開本、版式，各類關(guān)鍵元素有機(jī)協(xié)調(diào)，既是隨時(shí)可以欣賞的經(jīng)典，又是賞心悅目的現(xiàn)代工藝品，書香墨香，古色古香，統(tǒng)一在現(xiàn)代的裝幀技術(shù)中。
　　2007年度世界最美的書，系由江蘇文藝出版社出版、裝幀藝術(shù)家朱贏椿設(shè)計(jì)的《不裁》，該書采取毛邊理念，需邊裁邊看，讀者須在裁書過程中完成讀書程序，書前環(huán)襯配有書簽，可隨手揭下當(dāng)裁紙刀用，該書還鑲嵌大量藏書票及原生態(tài)插圖，使全書文字、裝幀渾然天成為了一體。2006年獲最美稱譽(yù)的《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》，則以精美的風(fēng)箏造型與圖譜，表現(xiàn)了曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)的迷人風(fēng)采。本次獲獎(jiǎng)的《詩經(jīng)》，也遵循低調(diào)、不張揚(yáng)的整體感覺，質(zhì)樸、典雅，經(jīng)久耐看，它顯然與市面上流行的花哨圖書拉開距離。錢鐘書先生在《《談藝錄》》序言中說：“中海西海，心理攸同，南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”，在德國老城萊比錫舉辦的當(dāng)今世界圖書裝幀設(shè)計(jì)界最高水平的圖書博覽會(huì)，新版《詩經(jīng)》的獲獎(jiǎng)，顯然中和了中西方共同的審美理念，即文字、圖像的淵然和諧，設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性和獨(dú)到的想象力，歷史積累體現(xiàn)的文化傳承，而這些同樣建立在對質(zhì)感與印制高水準(zhǔn)要求的裝幀藝術(shù)上，在根本上，它和《詩經(jīng)》對大自然親切的認(rèn)同是一致的。
　　記者伍立楊　
　　鏈接
　　什么是世界最美的圖書？
　　德國萊比錫每年舉辦的“世界最美的書”評選活動(dòng)，代表了當(dāng)今世界書籍裝幀設(shè)計(jì)界最高榮譽(yù)，每年都會(huì)吸引世界幾十個(gè)國家的圖書設(shè)計(jì)藝術(shù)家參選，從1991年至今，約有180多種書獲得了“世界最美的書”稱號。
　　我國曾獲獎(jiǎng)的
　　“世界最美的書”
　　2004年金獎(jiǎng)：《梅蘭芳(藏)戲曲史料圖畫集》
　　2005年榮譽(yù)獎(jiǎng)：《土地》
　　2005年榮譽(yù)獎(jiǎng)：
　　《朱葉青雜說系列》
　　2006年金獎(jiǎng)：
　　《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》
　　2007年銅獎(jiǎng)：《不裁》
　　2008年榮譽(yù)獎(jiǎng)：《之后》
　　2009年榮譽(yù)獎(jiǎng)：
　　《中國記憶———五千年文明瑰寶》
　　2010年榮譽(yù)獎(jiǎng)：《詩經(jīng)》

編輯：秋痕

本站是提供個(gè)人知識管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

小男孩‘自慰网亚洲一区二区,亚洲一级在线播放毛片,亚洲中文字幕av每天更新,黄aⅴ永久免费无码,91成人午夜在线精品,色网站免费在线观看,亚洲欧洲wwwww在线观看

《詩經(jīng)》持久之美：華夏文明的文化基因