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宋代郭熙在《林泉高致》中提出的觀點(diǎn)： 山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖澹。明了者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖澹者不大。此三遠(yuǎn)也。 中國(guó)山水畫往往在一幅畫中有"高遠(yuǎn)"讓你體會(huì)山峰的雄健，感到山勢(shì)逼人，如身臨其境；有"深遠(yuǎn)"讓你感到山重水復(fù)，深邃莫測(cè)；有"平遠(yuǎn)"視野開(kāi)闊，心曠神怡。要達(dá)到這樣的效果，就要打破焦點(diǎn)透視觀察景物的局限，而要用仰視、俯視和平視等散點(diǎn)透視來(lái)描繪畫中的景物。 西洋畫中的透視法是在畫面上依照幾何學(xué)的測(cè)算構(gòu)造出一個(gè)三進(jìn)向的空間幻景，觀畫者的所有視線都集結(jié)于一個(gè)焦點(diǎn)（或消失點(diǎn)）。而中國(guó)畫“三遠(yuǎn)”之法，則將我們的視線朝向流動(dòng)、轉(zhuǎn)折的方向引導(dǎo)——由高轉(zhuǎn)深，由深轉(zhuǎn)近，再橫向于平遠(yuǎn)，形成一個(gè)富有節(jié)奏和韻律的觀賞活動(dòng)。 由“三遠(yuǎn)法”所構(gòu)造出來(lái)的空間不講求幾何學(xué)的科學(xué)性和邏輯性，而追尋詩(shī)意的藝術(shù)空間氛圍?！摆呄蛑魳?lè)境界，滲透了時(shí)間節(jié)奏。它的構(gòu)成不依據(jù)算學(xué)，而依據(jù)動(dòng)力學(xué)?！?nbsp; 中國(guó)畫畫面中的空間感受到《易經(jīng)》中“一陰一陽(yáng)之謂道”的影響，虛實(shí)結(jié)合，明暗相交，使人好像能夠感覺(jué)到畫中有音樂(lè)的律動(dòng)，畫中的景都轉(zhuǎn)化為鮮活的生命。 “我們欣賞山水畫，先抬頭看見(jiàn)高遠(yuǎn)的山峰，然后層層向下，窺見(jiàn)深遠(yuǎn)的山谷，轉(zhuǎn)向近景林下水邊，最后橫向平遠(yuǎn)的沙灘小島?！边@高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)共同構(gòu)成了中國(guó)畫詩(shī)意空間的特質(zhì)。 最具代表性的古代三幅山水畫作品
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