●黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之。今三陰三陽不應(yīng)陰陽，其故何也？

    黃帝問道：我聽說天屬陽，地屬陰，太陽屬陽，月亮屬陰。由于天地日月有規(guī)律的繞行，而形成大小月，大小月總共三百六十天為一年。人體也應(yīng)該與天地日月的陰陽相應(yīng)，但是人體中的經(jīng)脈卻分為三陰、三陽和天地的陰陽數(shù)目不對(duì)應(yīng)，這是為什么？

●岐伯對(duì)曰：陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也。

    岐伯回答道：事物的陰陽是相對(duì)的（陰陽是工具，按照能量的相對(duì)多少是可以細(xì)分的），按陰陽相對(duì)多少是可以細(xì)分的?？梢杂梢患?xì)分到十，再進(jìn)一步可以細(xì)分到百，由百可以再進(jìn)一步細(xì)分到一千，由一千可以推演到一萬，由萬可以再進(jìn)一步細(xì)分下去，直到無窮。但歸根到底是一個(gè)相對(duì)的概念。（陰陽是工具，就像我們常用的阿拉伯?dāng)?shù)字一樣。我們可以把考試成績分為及格與不及格，即?和?，要再精確一點(diǎn)就可以十分制，不過我們常常是百分制更精確。比較高矮的時(shí)候，可以用高矮來區(qū)分，但是如果要比較??幾百個(gè)人的高矮怎么辦，顯然只能用數(shù)字加單位的量化描述方式，能量當(dāng)然也是可以用這種方式來描述，但是前提是能量可以測量，否則無從談起。）

●天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。

    天在上面覆蓋著一切，地在下面承載著一切，天上的陽氣下交地上的陰氣上迎，天地陰陽相互作用，才有產(chǎn)生了萬物。當(dāng)萬物開始萌芽還沒有露出地面的時(shí)候，因?yàn)樗幍氖堑叵?，地為陰，所以叫做“陰處”，也稱之為陰中之陰。當(dāng)他們才露出地面的時(shí)候叫做“陰中之陽”。

    祖先認(rèn)為天圓地方，祖先認(rèn)為是天上的陽氣下降于地氣的上升，陰陽相交于是產(chǎn)生了萬物。

●陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。

    所以陽氣（能量）是萬物發(fā)生的動(dòng)力，陰氣（物質(zhì)）是萬物生長的基礎(chǔ)。所以萬物的發(fā)生是由于春季天氣的溫暖；萬物的滋長壯大是由于夏季天氣的炎熱；萬物的收成是由于秋季天氣的清涼；萬物的潛藏是由于冬季天氣的寒冷。這是四時(shí)氣候與萬物生長收藏的對(duì)應(yīng)規(guī)律。如果四時(shí)失序，氣候變化無常（那么人體的生物鐘就不能指揮肉體與氣候同步了），那么天地之間的陰氣和陽氣就相互阻塞不能交通了（正常運(yùn)行了），于是一切生息就要停止。這種陰陽的變化規(guī)律對(duì)于人也一樣，人體中的陰陽也是可以進(jìn)一步細(xì)分的。

●帝曰：愿聞三陰三陽之離合也。

    黃帝說：我希望聽聽三陰經(jīng)與三陽經(jīng)的離合情況。

●岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。太沖之地，名曰少陰；少陰之上，名曰太陽。太陽根起于至陰，結(jié)于命門，名曰陰中之陽。

    岐伯答道：人面向南方而站立，前面是南方，南方為陽，北方為陰，人與天地相應(yīng)，所以人前面的陽氣廣大，因此叫做廣明，相對(duì)而言，人的后面是太沖脈經(jīng)過的地方叫做太沖。太沖脈所起的地方，就是足少陰經(jīng)的部位；在少陰經(jīng)上面的經(jīng)脈，名叫太陽經(jīng)。太陽經(jīng)起始于足小趾外側(cè)的至陰穴，止于眼內(nèi)角處的睛明穴。叫做陰中之陽。以上是按人體前后來劃分陰陽的情況。

●中身而上名曰廣明，廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。

    如果再從人體上下部分來劃分陰陽的話，那么上為陽，所以身體上部分陽氣旺盛，因而叫做廣明；廣明的下面稱為太陰經(jīng)，太陰經(jīng)脈之前叫做陽明經(jīng)，陽明經(jīng)起始于足二趾端的歷兌穴。（因?yàn)殛柮鹘?jīng)與太陰經(jīng)互為表里）所以叫做陰中之陽。

●厥陰之表，名曰少陽。少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽。

    與厥陰經(jīng)脈相合的經(jīng)脈叫做少陽經(jīng)，少陽經(jīng)在表，厥陰經(jīng)在里，少陽經(jīng)脈起始于足四趾外端的竅陰穴，這條經(jīng)脈成為陰中之少陽。

●厥陰之表，名曰少陽。少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽。

    與厥陰經(jīng)脈相合的經(jīng)脈叫做少陽經(jīng)，少陽經(jīng)在表，厥陰經(jīng)在里，少陽經(jīng)脈起始于足四趾外端的竅陰穴，這條經(jīng)脈成為陰中之少陽。

●是故三陽之離合也：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經(jīng)者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。

    所以三陽經(jīng)的離合情況是：太陽為開，陽明為合，少陽為樞。但是，三陽經(jīng)的功能是密切配合的，不能相互背離。如果在脈象上表現(xiàn)為搏動(dòng)有力，而不太浮起就說明三陽經(jīng)的功能協(xié)調(diào)一致，這樣三陽經(jīng)合起來便是一體，成為一陽。

●帝曰：愿聞三陰？

    黃帝問道：我想再聽聽三陰經(jīng)的離合情況？

●岐伯曰：外者為陽，內(nèi)者為陰。然則中為陰，其沖在下，名曰太陰，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。

    岐伯答道：肢體外側(cè)的經(jīng)脈屬于陽經(jīng)，肢體內(nèi)側(cè)的經(jīng)脈屬于陰經(jīng)。然而按人體上下來劃分陰陽則上半身為陽，下半身為陰，中部也屬于陰。沖脈的下面叫做太陰經(jīng)，太陰經(jīng)足大趾內(nèi)側(cè)的隱白穴，稱為陰中之陰。

●太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。

    太陰經(jīng)的后面是足少陰腎經(jīng)，足少陰腎經(jīng)起始于足心的涌泉穴，這條經(jīng)脈又稱為陰中之少陽。

●少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。

    少陰經(jīng)的前面是厥陰經(jīng)，足厥陰經(jīng)起始于足大趾的大敦穴，這條經(jīng)脈有陰無陽，是陰氣巡行終止的地方，稱為“陰之絕陰”。

●是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經(jīng)者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。

    所以三陰經(jīng)的離合情況是這樣的：太陰經(jīng)在表為開，厥陰經(jīng)在里為合，少陰經(jīng)在表里之間為樞。這三條陰經(jīng)的功能是密切配合的，而不能相互背離。如果在脈象上表現(xiàn)為搏動(dòng)有力，而不太沉伏就說明三陰經(jīng)的功能協(xié)調(diào)一致，這樣三陰經(jīng)合起來便是一體，成為一陰。

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    這里一直強(qiáng)調(diào)人體經(jīng)脈搏動(dòng)的協(xié)調(diào)，五運(yùn)六氣中還有氣候?qū)?jīng)脈搏動(dòng)的影響。

●陰陽(雩重)(雩重)，積傳為一周，氣里形表，而為相成也。

陰陽之氣，在十二經(jīng)脈中有規(guī)律地運(yùn)行不息，日夜運(yùn)行五十度而為一周，形于氣相互協(xié)調(diào)，相互為用；相輔相成，從而保證了人體旺盛的生命力。