●春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。

    春季的正月、二月、三月是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，自然界呈現(xiàn)出一派生機勃勃的景象，萬物欣欣向榮。對應(yīng)于這種氣候環(huán)境，人們應(yīng)該晚睡早起，早上起床后，到庭中快走散步，把頭發(fā)披散開（古人沒有理發(fā)的習(xí)慣，均留長發(fā)），穿著寬松的衣服，不要使身體收到拘束，使人的精神和春天的萬物一樣生發(fā)而舒暢活潑，充滿生機。對待事物，也要符合春天的特點，應(yīng)當(dāng)發(fā)生的就讓他發(fā)生，而不要去傷害他，應(yīng)該給予就給予他，而不要剝奪他；要獎賞而不要處罰他，這就是對應(yīng)于春天這種氣候的做法，也就是春天的養(yǎng)生方法和原則；違背這一原則，就會使身體肝臟之氣受到傷害，到了夏天就容易發(fā)生寒冷性疾病。為什么這樣呢？因為春天所發(fā)生的陽氣是夏天旺盛陽氣的基礎(chǔ)，如果春天陽氣不能生，到了夏天陽氣應(yīng)長而不能長，就會出現(xiàn)陽氣不足的虛寒病癥。

●夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

    夏季的三個月，四五六月，自然界呈現(xiàn)出一片繁榮昌盛的景象，在這一季節(jié)里，地面較熱，加熱地面空氣往上走，與高空的冷空氣相遇，故雨水充沛，萬物在雨水的滋潤下都開花結(jié)果，對于這樣一個氣候條件，人們應(yīng)該晚睡早起，不要厭惡白天太長，抱怨天氣太熱，應(yīng)該保持心情的平靜愉快而不要輕易動怒，精神要像自然界的草木，一樣充沛旺盛。夏天陽熱旺盛，身體應(yīng)該出汗，使體內(nèi)的陽氣得以通泄于外。天氣雖然炎熱，但也不能長時間呆在陰涼的環(huán)境中休息，要適當(dāng)進行戶外活動，好像對室外的環(huán)境很愛好似的，這些就是夏天季節(jié)的養(yǎng)生方法和原則；如果違背了這個原則，心氣就會受到傷害，到了秋天就會發(fā)生瘧疾。為什么這樣呢？因為夏天的“長”是秋天“收”的基礎(chǔ)。如果夏天養(yǎng)生不當(dāng)，“長”氣不足，供應(yīng)秋天收斂的能力就會受到影響，就容易發(fā)生瘧疾之類的疾病，到了冬至的時候病情就會加重。

●秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

    農(nóng)歷7、8、9月為秋季，這三個月是萬物果實成熟的時候；是收獲的季節(jié)。秋天氣候來到，天氣秋高氣爽，晴空萬里，能見度很好，夏天的潮濕悶熱的天氣一掃而光（天氣以急，地氣以明）。在這個季節(jié)里人應(yīng)該早睡早起，起床的時間比春天稍微遲一些，大體以與雞的活動時間一致為宜。情緒要保持安寧平靜以緩解秋涼之氣對身體的束縛。要收斂自己的情緒，控制自己的心情，不急不躁，平靜自然，使秋天蕭殺之氣不能傷害自己的身體，使肺氣保持清暢流利。（因為情緒急躁的時候人體的真氣就會外泄，這就會和秋天要開始收斂身體的真氣相違背。）這就是與秋天的氣候相對應(yīng)，保養(yǎng)人體，使人體逐步進入收的狀態(tài)的養(yǎng)生原則和方法。如果違背這個法則，肺氣就會受到傷害，到了冬天就會發(fā)生完谷不化的腹瀉病，為什么會這樣呢？因為從秋天開始人體的血液分配就要從體表逐步轉(zhuǎn)向體內(nèi)，冬天內(nèi)臟血液搏動能力不足就不能及時消化食物，因而就會發(fā)生腹瀉病。

●冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

    農(nóng)歷十、十一、十二月為冬季，是萬物潛藏的季節(jié)。自然界中的陽氣深藏而陰寒之氣很盛，表現(xiàn)為天寒地凍。為適應(yīng)這個環(huán)境，人們應(yīng)減少活動，不要攪動體內(nèi)的陽氣（所以，冬天應(yīng)該避免出大汗），應(yīng)該早睡晚起，一定要等到太陽出來后再起床。要使自己的思緒潛藏起來，就好像有什么秘密不告訴別人，又好像私下得到了什么東西一樣，要藏著掖著。遠離寒冷的地方、注意保暖。不要輕易使皮膚開泄出汗，以免陽氣喪失。上面說的這些就是冬季使陽氣潛藏的養(yǎng)生的原則和方法。如果違背了這些法則，就會傷害腎臟，到了春天就會發(fā)生痿病和厥病。這是因為，冬季陽氣如不能很好地養(yǎng)藏，到了春天陽氣應(yīng)該外出時就沒有了物質(zhì)基礎(chǔ)。

    ==================

    用五行生克機理來理解，會好理解些。以植物為例，春天植物的生長首先是利用儲藏的能量從根系開始生長，如果冬季不能很好地養(yǎng)藏，則表示儲藏的能量消耗過多，那么春天到來的時候，根系生長的能量就不足，根系的生長就不好，所以“奉生者少”。

●天氣清凈，光明者也，藏德不止，故不下也。

    天氣是清靜光明的，它的規(guī)律及其對生物界的影響是強大的，常是含蓄而不過分顯露，正是由于它含蓄而不露、健運不息，所以永生不滅，萬古不衰。

●天明則日月不明，邪害空竅。

    假如天氣的強大力量不含蓄，哪怕是短暫時間的過分顯露，也會使日月失去光輝，甚至?xí)円共环郑剐皻獬錆M土地之間，釀成災(zāi)害。（指天氣劇烈變化，氣候失常,人體不能及時調(diào)節(jié)，從而得病。比如春天突然來一強大的寒流）。

●陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

    陽氣被阻塞了，沉著的陰氣遮蔽住光明，出現(xiàn)云霧彌漫，無晴朗之日（可能是指天氣寒冷，云霧遮住了太陽，太陽的能量被塞住了），正常的雨露不能按時降落。地氣不升，天氣不降，天地陰陽之氣不能相遇（冷空氣和熱空氣不能相遇，則不能下雨），所以萬物生長發(fā)育不能正常進行，這樣即使巨大的樹木也會死亡。像這樣，邪氣不散，傷害生物的賊風(fēng)不時發(fā)生，刮風(fēng)下雨不按正常季節(jié)進行，到了白露時節(jié)天氣還嚴(yán)熱，暴雨不時降下，自然界四時的次序紊亂，破壞了萬物的生長規(guī)律，使得萬物的生命未到一半就中途夭折了。但是，懂得養(yǎng)生之道的人，卻能夠適應(yīng)這樣劇烈的氣候變化，所以不會生病。要是萬物也能適應(yīng)這種變化，那么他們的生命力也就不會衰竭。

●逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣則太陽不長，心氣內(nèi)洞。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根；故與萬物沉浮于生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也；生死之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。

    如果違背了春天的養(yǎng)生原則，那么體內(nèi)的少陽之氣便不能順利生發(fā)，從而使肝氣抑郁，發(fā)生病變；如果違背了夏季的養(yǎng)生原則，人體內(nèi)的太陽之氣就不能旺盛，就會發(fā)生心氣內(nèi)虛的病癥；如果違背了秋季的養(yǎng)生原則，體內(nèi)的太陰之氣就不能收斂，就會發(fā)生肺熱喘息胸悶的病癥；如果違背了冬季的養(yǎng)生原則，體內(nèi)的少陰之氣便不能閉藏，就會發(fā)生腎氣虛憊的病癥。一年四季的氣候變化是萬物生長收藏的根本，所以懂得養(yǎng)生之道的人，春夏兩季注意調(diào)養(yǎng)生、長之氣（陽，即能量；養(yǎng)陽即使身體產(chǎn)生能量的機制更加強健，當(dāng)身體需要時即可以產(chǎn)生更多的能量，這有點類似我們練習(xí)增大肺活量，因為這時自然的因素是有利于我們身體增加能量的生產(chǎn)），從而使心肝功能旺盛；秋冬兩季，注意調(diào)養(yǎng)收、藏之氣（陰，即物質(zhì)。養(yǎng)陰就是使身體釋放的能量減少，身體把更多的能量用于細胞的修復(fù)和生長。為什么要在秋冬的季節(jié)養(yǎng)陰，這是因為秋冬季節(jié)，天氣變冷，而氣候變冷是有利于身體減少能量的生產(chǎn)，并且把比較多能量用于細胞的修復(fù)和生長，而不是把比較多的能量用于散熱，保持體溫；也正因為這樣，我們身體才在夜間大量分泌生長素。），從而肺腎兩臟精氣充足，順從四季的變化，和萬物一樣隨著四季的變化而調(diào)節(jié)體內(nèi)的陰陽狀態(tài)。如果違背了這個養(yǎng)生的根本原則，就會摧殘生命的根本，敗壞身體的真氣。所以天地四時的陰陽變化，才是決定萬物生長收藏，終而復(fù)始的周期性變化以及生與死的根本。違背了它就會發(fā)生災(zāi)害，順從它就不會生病，明白了這個道理，便可以說精通了養(yǎng)生之道。這種養(yǎng)生之道，只有品德高尚的人才會奉行，而愚昧的人，卻往往會背道而馳。知道順從天地的陰陽變化規(guī)律，便能長期生存；違背了天地的陰陽變化規(guī)律就會加速死亡。順從了它就會太平，違背了它，必然會產(chǎn)生混亂。如果絲毫不注意養(yǎng)生，經(jīng)常違背四時陰陽的變化規(guī)律，就會使體內(nèi)的陰陽之氣紊亂，而產(chǎn)生十分危險的“內(nèi)格”之病。

●是故圣人不治已病，治未?。徊恢我褋y，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？

    所以智慧超群、品德高尚的人不主張等已經(jīng)發(fā)生了疾病再進行治療，而是強調(diào)在未病之前就堅持養(yǎng)生，以預(yù)防疾病的發(fā)生；猶如管理國家一樣，不要等到出現(xiàn)動亂再去平定，而是在動亂未出現(xiàn)之前就妥善處理，防止動亂發(fā)生。養(yǎng)生和治理國家的道理是一樣的，假如等到疾病發(fā)生了才用藥物治療，或者國家已經(jīng)發(fā)生動亂，才不得不去平定；等到口渴了才去掘井，臨陣格斗了才想起來要鑄造兵器一樣，這樣不是太晚了嗎？

    火災(zāi)重在預(yù)防而不是滅火。