●昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。

從前有一位叫軒轅黃帝的首領(lǐng)，出生的時(shí)候就有神異的現(xiàn)象發(fā)生（古代認(rèn)為有大作為的人是天上的星斗下凡，或者有神靈保護(hù)，因而出生時(shí)與常人不同。如：認(rèn)為老子是從他母親的腋下出生的；老子他母親懷他的時(shí)間就特別長(zhǎng)，有十年；據(jù)說(shuō)希特勒出生的時(shí)候，也有奇異現(xiàn)象）。很小就能說(shuō)話，幼年的時(shí)候?qū)κ挛锏睦斫饬秃軓?qiáng)，長(zhǎng)大之后就誠(chéng)實(shí)而且能迅速理解事物，終于登基而成為天子。

●乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？

黃帝雖然如此聰明，但是還是有許多不知道的地方，有一天黃帝向岐伯問道：我聽說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)候的人，大多數(shù)都活到一百歲，而且動(dòng)作靈活并不顯得衰老；可是現(xiàn)在的人，才到五十歲便動(dòng)作遲緩，衰老之象就顯現(xiàn)出來(lái)了，是自然環(huán)境不同了，還是人們違反自然養(yǎng)生規(guī)律的結(jié)果呢？

●岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

岐伯回答說(shuō)：遠(yuǎn)古時(shí)候的人，那些了解天地運(yùn)行規(guī)律與人之間關(guān)系的人，按照天地間陰陽(yáng)的變化規(guī)律，調(diào)整體內(nèi)陰陽(yáng)狀態(tài)；運(yùn)用的方法有：導(dǎo)引術(shù)、氣功等。飲食有講究與節(jié)制，起居作息有規(guī)律，不過(guò)度操勞，聽從身體信號(hào)的調(diào)節(jié)，不強(qiáng)硬地和身體對(duì)立，所以能夠使身體和人身體的調(diào)節(jié)系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)一致，因而可以人的自然壽命，活到人類應(yīng)該有的壽命一百多歲才去世。有點(diǎn)類似我們現(xiàn)在的汽車，比如設(shè)計(jì)壽命位10年20萬(wàn)公里，如果保養(yǎng)愛惜好就可能壽命不止10年里程遠(yuǎn)超出20萬(wàn)公里，反之不愛惜就會(huì)不到設(shè)計(jì)壽命而報(bào)廢。

這里的形就是我們的肉體，神可以理解為對(duì)肉體進(jìn)行控制的“軟件”。也就是人體實(shí)現(xiàn)其目的性的方法。天年就是人類的自然壽命，按照現(xiàn)代的人類壽命學(xué)，人的自然壽命應(yīng)該在120-150之間。

“法于陰陽(yáng)”可以理解為氣候的變化規(guī)律，“術(shù)數(shù)”養(yǎng)生的方法。

●今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。

現(xiàn)在的人就不一樣了，把酒當(dāng)作湯水暴飲，常常癡心妄想，醉酒之后又肆行房事，縱情聲色想用盡自己的陰精從而使身體真氣消耗殆盡。不知道保持身體精氣的充滿，時(shí)不時(shí)強(qiáng)行使用身體的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，只圖自己一時(shí)痛快，而違背了養(yǎng)生之道，違反了人生的真正快樂之道，作息無(wú)規(guī)律，所以活動(dòng)五十就顯得衰老了。

這里要理解最好用帖子中的精神和肉體來(lái)解釋，可能好理解些。

●夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。

古代的養(yǎng)生高手經(jīng)常告誡人們：人身體虛弱的時(shí)候，自然邪氣昌盛的時(shí)候、反常的氣候，要知道及時(shí)躲避，清心寡欲、內(nèi)心平靜，這樣體外沒有邪氣干擾，體內(nèi)沒有情緒波動(dòng)，人體和外界協(xié)調(diào)一致，體內(nèi)的真氣沒有做無(wú)用功，精力充沛而不外泄，病邪如何可以侵入體內(nèi)？

也就是真正的“天人合一”，身體的狀態(tài)隨氣候變化而變化。“天人合一”我在天涯的帖子中也有解釋。

●是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。

所以志意安閑并且沒有多少嗜欲，內(nèi)心平靜而不受外界事物的干擾，日日勞動(dòng)但又不是身體感到過(guò)分疲勞。身體的真氣按照他自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橛偎悦總€(gè)要求都得到滿足、每個(gè)愿望都得以實(shí)現(xiàn)。

●故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

所以即使是粗茶淡飯也覺得美味可口，既是穿的是初麻衣服也覺得很好，對(duì)于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣也很滿意，沒有地位高低的貴賤感，這時(shí)候的民眾都樸實(shí)無(wú)華。

●是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。

所以不良的嗜好不能過(guò)度吸引人們的目光，淫念邪說(shuō)不能動(dòng)搖他們的意志，無(wú)論天資愚鈍還是聰明伶俐、社會(huì)賢達(dá)以及不肖之徒都不受外界事物的干擾，因而符合養(yǎng)生的要求。

這里的“道”，可以理解為“自然規(guī)律”。

●所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。

那些能夠活到一百歲動(dòng)作還不顯得衰老的人，就是因?yàn)槿嬲莆震B(yǎng)生之道，使真氣得以保全而沒有受到傷害的原因。

●帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？

黃帝問道：人老了就失去了生育能力，是由于人的精力衰竭了，還是人體生長(zhǎng)衰老的自然規(guī)律決定的呢？

●岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。

岐伯回答說(shuō)：按照人的一般生長(zhǎng)規(guī)律，女子一般七年為一個(gè)發(fā)展階段。女孩到了七歲，腎臟的精氣開始旺盛，開始換牙、頭發(fā)也可以長(zhǎng)得比較長(zhǎng)。

中醫(yī)認(rèn)為人的生殖功能與腎臟密切相關(guān)；中醫(yī)的腎對(duì)應(yīng)人體的血液的分配內(nèi)斂，人體把能量用于細(xì)胞的合成和修復(fù)，男人產(chǎn)生精子，女人形成月經(jīng)都是需要合成新的細(xì)胞的。

●二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。

到了十四歲的時(shí)候，促進(jìn)女性性功能發(fā)育的物質(zhì)開始分泌了，使任脈通暢，沖脈的氣血開始旺盛，月經(jīng)按月來(lái)潮，開始具備生育能力了。

這是古人對(duì)人體為什么會(huì)出現(xiàn)第二性征的解釋，現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人體第二性征的產(chǎn)生機(jī)制也沒有徹底弄明白，但是不能據(jù)此就認(rèn)為我們不能對(duì)此進(jìn)行解釋。

●三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。

到二十一歲的時(shí)候，腎臟的精氣處于長(zhǎng)期充盈狀態(tài)，智牙長(zhǎng)出身高也到達(dá)一個(gè)高峰。

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女人的節(jié)律為7年而男人則為8年，這是祖先觀察到的人都生長(zhǎng)規(guī)律，這說(shuō)明祖先在分析解釋人體生長(zhǎng)的規(guī)律和工作機(jī)制，我們先不論其對(duì)錯(cuò)，至少是在做這件事。

●四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。

到了二十八歲的時(shí)候，筋骨堅(jiān)實(shí)，頭發(fā)可以生長(zhǎng)最長(zhǎng)（可能是古代的人一般不剪頭發(fā)，任由頭發(fā)生長(zhǎng)），是身體最壯實(shí)的時(shí)候。

●五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋?/span>

三十五歲的時(shí)候，陽(yáng)明脈的氣血開始衰退，面容開始憔悴，頭發(fā)開始減少。

氣血衰退對(duì)應(yīng)就是陰陽(yáng)脈的微血管的搏動(dòng)強(qiáng)度減弱了（后面類似）。這要看完帖子中的經(jīng)絡(luò)分析之后會(huì)好理解些。

經(jīng)絡(luò)不是血管，經(jīng)絡(luò)是人體的一種立體調(diào)控系統(tǒng)，這一調(diào)控系統(tǒng)的實(shí)體包括：神經(jīng)系統(tǒng)、括約肌、微血管、細(xì)胞外基質(zhì)、膠原纖維等而核心則藏在神經(jīng)系統(tǒng)的連接關(guān)系中。

●六七，三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。

到了四十二歲，經(jīng)過(guò)頭部的三條陽(yáng)經(jīng)脈的氣血都開始衰退，面部焦枯，白頭發(fā)開始長(zhǎng)出。

●七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。

到了四十九歲的時(shí)候，任脈空虛了，沖脈的氣血開始衰退，促進(jìn)性功能發(fā)育的物質(zhì)停止分泌了，閉經(jīng)不行，卵巢不再排卵，身體衰退，沒有生育能力了。

●丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。

男子以八年為一個(gè)發(fā)育周期，男孩到了八歲，腎臟的精氣開始變得充實(shí)（中醫(yī)認(rèn)為人的生殖功能與腎臟密切相關(guān)），表現(xiàn)為頭發(fā)可以長(zhǎng)得比較長(zhǎng)（中醫(yī)認(rèn)為：發(fā)乃血之末，要?dú)庋渥泐^發(fā)才長(zhǎng)得比較長(zhǎng)。人身體氣血的調(diào)節(jié)有一個(gè)特點(diǎn)，就是按照器官對(duì)生存重要性來(lái)安排氣血的供應(yīng)，尤其是在氣血不足的情況下，尤其明顯，頭發(fā)是很次要的器官），開始換牙。

●二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。

到了十六歲，腎臟的精氣已經(jīng)很充盛了，促進(jìn)男性性功能發(fā)育的物質(zhì)開始分泌了，表現(xiàn)為精氣溢瀉（遺精），體內(nèi)的陰陽(yáng)之氣調(diào)和，所以有了生育能力。

●三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。

到了二十四歲左右，腎臟的精氣已經(jīng)充滿并長(zhǎng)期維持充滿狀態(tài)，筋骨堅(jiān)實(shí)有力，智牙長(zhǎng)出，身高增加到最高。

●四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。

到了三十二歲左右，筋骨進(jìn)一步強(qiáng)勁有力，肌肉豐滿健壯。

●五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。

到了四十歲左右，腎臟的精氣開始衰退，頭發(fā)開始脫落，牙齒也開始松動(dòng)。

●六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。

到了四十八歲左右，男子的陽(yáng)氣開始從上部衰退，面部的光澤逐步減少，鬢發(fā)斑白。

●七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。

到了五十六歲左右，肝氣開始衰退，不能充分營(yíng)養(yǎng)筋骨，筋骨的靈活性減弱，促進(jìn)性功能的物質(zhì)（可能是睪丸酮）開始枯竭，精液減少，腎臟的功能開始衰退，形體也顯得困乏。

●八八，則齒發(fā)去。

到了六十四歲左右，牙齒開始脫落，滿頭白發(fā)。

上面敘述的是男人和女人的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律。所以說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是古人樸素的科學(xué)。

●腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。

腎臟主管物質(zhì)的收藏，他接受來(lái)自五臟六腑的精華，把他們儲(chǔ)藏起來(lái)（指腎臟的過(guò)濾重吸收功能），所以只要五臟的功能還很強(qiáng)，仍有生育能力。

●今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。

假如五臟都衰敗了，全身的筋骨也松弛無(wú)力了，促進(jìn)性功能的物質(zhì)（很可能是睪丸酮或者雌激素）也不分泌了，頭發(fā)斑白，身體沉重，步態(tài)不穩(wěn)，就再也沒有生育能力了。

●帝曰：有其年已老，而有子者，何也？

黃帝問道：那些年齡很大卻仍能生育的人是為何？

●岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過(guò)盡八八，女子不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

岐伯回答道：這些人的先天稟賦好，雖然年壽已高，氣血經(jīng)脈仍然暢通，而且腎臟的功能沒有完全衰退，所以仍有生育能力。不過(guò)，一般來(lái)說(shuō)：男子到了六十四歲，女子到了四十九歲體內(nèi)的陰精和陽(yáng)氣都已衰竭就不能生育了。

●帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？

黃帝問道：那些懂得養(yǎng)生之道的人，到了一百歲，他們還有生育能力嗎？

●岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

岐伯回答道：那些懂得養(yǎng)生之道的人，能夠延緩身體的衰老，保持身體健康，雖然年壽已高，仍然具有生育能力。

古代男人有的到100歲人有生育能力，現(xiàn)代人基本不可能了。

●黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。

黃帝問道：我聽說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代，有精通養(yǎng)生術(shù)的人，他們懂得天地的運(yùn)行規(guī)律，把握天地陰陽(yáng)的變化規(guī)律，知道吐故納新的呼吸之法，使身體的內(nèi)部狀態(tài)調(diào)整得與外部環(huán)境始終一致，人思維意識(shí)對(duì)身體的調(diào)節(jié)與自然影響對(duì)身體的調(diào)節(jié)是一致的，人的思維意識(shí)和人的身體就合而為一，所以可以與天地同在，沒有終結(jié)之時(shí)，這是他們懂得養(yǎng)生之道的結(jié)果。（如何理解“肌肉若一”？人身體五臟六腑等功能器官受兩套系統(tǒng)調(diào)節(jié)，一套是人的主觀意識(shí)，如我們生氣，發(fā)怒等主觀意識(shí)行為使人體五臟六腑作相應(yīng)的調(diào)整；另一套就是不受意識(shí)控制的身體條件系統(tǒng)，如：處于高溫環(huán)境，人的身體就要出汗?！凹∪馊粢弧钡囊馑季褪沁@兩套系統(tǒng)對(duì)身體的調(diào)節(jié)是一致的。）

●中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠(yuǎn)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。

在中古時(shí)代，有些在養(yǎng)生方面稍遜于真人的人，稱為至人。他們心性淳樸，懂得養(yǎng)生之道，能夠使體內(nèi)的陰陽(yáng)變化和宇宙的陰陽(yáng)變化一致，根據(jù)一年四季的變化調(diào)整體內(nèi)陰陽(yáng)狀態(tài)使其協(xié)調(diào)一致，超凡脫俗，不為世俗所左右，保存精氣，做事全神貫注，云游四海，目視遠(yuǎn)方，仔細(xì)傾聽要遠(yuǎn)的聲音，這些可以幫他們延長(zhǎng)壽命強(qiáng)健身體，這些人也可以歸于真人之類。

●其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。

養(yǎng)生水平再差一點(diǎn)叫圣人，他們居于天地之間，順從八風(fēng)的變化規(guī)律，將自己的嗜好適應(yīng)于世俗習(xí)慣，無(wú)嗔無(wú)怒，他們的行為不脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境，雖然穿的好，但行為不與社會(huì)違背，平易近人，在外不讓勞動(dòng)傷害身體，在內(nèi)沒有思想負(fù)擔(dān)，把安靜樂觀作為自己的首要任務(wù)，把悠然自得作為自己的功勞。這樣他們的身體也不容易衰老，精神也不容易耗散，他們的生命也可以達(dá)到一百多歲。

●其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。

養(yǎng)生水平比圣人再差一點(diǎn)叫賢人，他們能夠天地的變化規(guī)律，遵循運(yùn)行有晝夜盈虧的道理，分辨星辰的位置，順從自然界陰陽(yáng)變化、四季變遷的規(guī)律，調(diào)養(yǎng)身體，以求得符合遠(yuǎn)古時(shí)代的養(yǎng)生之道，這樣也可以使他們的壽命可以延長(zhǎng)，但卻有一定的限制。