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=父親節(jié)請(qǐng)讀愛(ài)父如子《八反歌》

 桃源和風(fēng) 2015-06-25

父親節(jié)請(qǐng)讀愛(ài)父如子《八反歌》


請(qǐng)讀愛(ài)父如子《八反歌》

父親節(jié)請(qǐng)讀愛(ài)父如子《八反歌》 刪選轉(zhuǎn)載《八反歌》

 “八反歌”是三百多年前的作品。但有很好的現(xiàn)實(shí)意義。它以對(duì)比的手法,批判了虐待父母的錯(cuò)誤,擊中了很多不孝人的要害、將這些人平時(shí)對(duì)待父母和子女態(tài)度上的八種顛倒揭露得淋漓盡致,非常耐人尋味,發(fā)人深省。摘自清代陳弘謀(1695——1771)編的《五種遺規(guī)》,作者不詳。《八反歌》是這樣寫(xiě)的:

請(qǐng)讀愛(ài)父如子《八反歌》請(qǐng)讀愛(ài)父如子《八反歌》一、“幼兒或罵我,我心覺(jué)歡喜;父母或責(zé)我,我心反不甘。一歡喜,一不甘,待兒待親何相懸?勸君今后逢親怒,也將親作幼兒看。”

意思是說(shuō),抱在手上的幼兒剛剛能夠開(kāi)口說(shuō)話之際,此時(shí)即便是說(shuō)辱罵我們的話語(yǔ),我們也不會(huì)與之計(jì)較,相反我們會(huì)滿心歡喜;而父母責(zé)備我們的時(shí)候,我們的心里就會(huì)不快樂(lè),不愿意聽(tīng)受父母的責(zé)備。將“歡喜”和“不甘”這兩種截然相反的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn),我們對(duì)待子女和父母的態(tài)度相差是如此懸殊!奉勸大家以后遇到父母發(fā)火責(zé)備我們的時(shí)候,用對(duì)待幼兒的歡喜態(tài)度傾聽(tīng)!

請(qǐng)讀愛(ài)父如子《八反歌》二、“兒曹出千言,君聽(tīng)常不厭;父母一開(kāi)口,便是多閑管。非閑管,親掛牽,皓發(fā)白頭多經(jīng)練。勸君敬聽(tīng)老人言,莫教乳口爭(zhēng)長(zhǎng)短?!?/strong>

意思是說(shuō),子女即便說(shuō)了很多話語(yǔ),我們都會(huì)用忍耐心和歡喜心去聽(tīng),而父母才一開(kāi)口,我們就嫌父母嘮叨、多管閑事。父母實(shí)際上不是多管閑事啊,而是心里牽掛、惦記和愛(ài)護(hù)我們!父母雖然頭發(fā)已經(jīng)白了,但是做人做事的經(jīng)驗(yàn)卻非常豐富,他們實(shí)際上是想把他們的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧傳授給我們,讓我們少受挫折、少受磨難。奉勸大家對(duì)父母的話要敬聽(tīng),不要花時(shí)間去教導(dǎo)子女說(shuō)長(zhǎng)道短。確實(shí),古語(yǔ)也說(shuō):“不聽(tīng)老人言,吃苦在眼前。”父母的勸告,我們應(yīng)當(dāng)敬聽(tīng)!

請(qǐng)讀愛(ài)父如子《八反歌》三、“幼兒屎尿穢,君心無(wú)厭忌;老親涕唾零,反有憎嫌意。六尺軀,何處來(lái)?父精母血成汝體。勸君敬待老年人,壯時(shí)為爾筋骨敝?!?/strong>

剛生下來(lái)的幼兒,即便是拉屎拉尿,我們也不會(huì)嫌棄,會(huì)心甘情愿地親自為幼兒擦洗屎尿;而父母因年老流下的鼻涕和口水,我們內(nèi)心卻感到非常的厭惡。想想我們自己現(xiàn)在的“六尺之軀”是從哪兒來(lái)的呢?是父母給予的!所以,奉勸大家要孝敬父母,他們?cè)趬涯甑臅r(shí)候,為了撫養(yǎng)我們勞累了自己的筋骨,致使身體衰弱了。

請(qǐng)讀愛(ài)父如子《八反歌》四、“看君晨入市,買(mǎi)餅又買(mǎi)糕,少聞奉父母,多說(shuō)供兒曹。親未膳,兒先飽,愛(ài)護(hù)心腸何顛倒?勸君多出糕餅錢(qián),供養(yǎng)白頭光陰少?!?/strong>

看看很多早晨到市場(chǎng)買(mǎi)燒餅買(mǎi)糕點(diǎn)等食物的人,很少聽(tīng)說(shuō)他們是為父母而買(mǎi)的,大多數(shù)都是說(shuō)自己的孩子喜歡吃,所以是為孩子買(mǎi)的。雙親還沒(méi)有吃,先讓子女吃飽,愛(ài)護(hù)父母和子女的心腸為什么這么顛倒呢?奉勸大家多多花錢(qián)孝敬自己的父母,因?yàn)楦改傅念^發(fā)已經(jīng)白了,如果現(xiàn)在不孝敬,等到父母離開(kāi)人世,我們想孝敬都不能了,那時(shí)就會(huì)抱憾終身。有句格言說(shuō):“世上有兩件事不能等:一件是行善,一件是孝敬父母?!睘槭裁茨兀楷F(xiàn)在不行善,等我們老了沒(méi)有力氣了,或者死了,就沒(méi)有機(jī)會(huì)行善了;現(xiàn)在不孝敬父母,等父母離開(kāi)人世,我們就沒(méi)有機(jī)會(huì)孝敬了。

請(qǐng)讀愛(ài)父如子《八反歌》五、“市間檢藥物,只買(mǎi)肥兒丸;老親雖病弱,不買(mǎi)還少丹。兒固瘦,親亦殘,胡為醫(yī)兒不理親?割股還是親之肉,勸君及早注親顏?!?/strong>

對(duì)待子女和父母的疾病,我們的態(tài)度也是很顛倒的。我們只會(huì)想到買(mǎi)“肥兒丸”來(lái)醫(yī)治存在于子女身上的不算病的病——身材瘦弱,而很少想到父母身上真實(shí)存在的種種病痛。兒子固然有點(diǎn)瘦,但是雙親身體也不好,為什么只想到兒子的瘦弱而不想到父母身體的不適呢?“子女是父母身上的一塊肉”,這句話適用于我們與子女之間,也適用于我們與父母之間,奉勸大家要時(shí)時(shí)關(guān)注父母身體上的病痛!

請(qǐng)讀愛(ài)父如子《八反歌》六、“富貴養(yǎng)親易,親常有未安;貧賤養(yǎng)兒難,兒不受饑寒。一條心,分兩般,親則推貧子不言。勸君莫推家不富,薄待雙親損福田?!?/strong>

都說(shuō)富貴養(yǎng)父母容易,但是富貴人家的父母常常有生活在痛苦之中的;都說(shuō)貧窮人養(yǎng)子女不容易,但是我們卻很少看見(jiàn)貧窮人家的孩子是挨餓的。自己的這顆心,對(duì)待子女和父母的態(tài)度為什么相差這么懸殊呢?孝敬父母時(shí)就推說(shuō)自己經(jīng)濟(jì)困難,而養(yǎng)子女再難也不會(huì)吭聲。奉勸大家不要用沒(méi)錢(qián)來(lái)推卸贍養(yǎng)父母的責(zé)任,薄待父母會(huì)大大損壞自己的福田。

請(qǐng)讀愛(ài)父如子《八反歌》七、“養(yǎng)親只二人,兄弟常計(jì)較;養(yǎng)兒雖十余,君皆獨(dú)自任。兒飽暖,常顧問(wèn),父母饑寒置不聞。勸君養(yǎng)親須竭力,莫推兄弟吝分文。”

父母只有兩個(gè)人,但是世間的兄弟們?yōu)榱速狆B(yǎng)老人的問(wèn)題卻常常相互計(jì)較、推諉;而撫養(yǎng)自己的子女,即便是十來(lái)個(gè),也會(huì)獨(dú)自承擔(dān)起撫養(yǎng)的責(zé)任。子女的溫飽問(wèn)題我們時(shí)時(shí)掛在心上,而父母的饑寒我們則不聞不問(wèn),奉勸大家贍養(yǎng)老人要盡心盡力,不要在兄弟之間因吝嗇金錢(qián)而相互推脫責(zé)任。

請(qǐng)讀愛(ài)父如子《八反歌》八、“親有十分慈,君說(shuō)理該當(dāng);兒有二分孝,君就遍傳揚(yáng)。一負(fù)恩,一夸良,此心如何兩分張。奉勸大家漫信兒曹孝,照君樣子待高堂。”

父母對(duì)我們有十分的慈愛(ài),我們心里總認(rèn)為這是理所當(dāng)然的;而子女對(duì)我們有兩分的孝敬,我們就會(huì)到處宣揚(yáng)說(shuō)自己的孩子是如何如何的孝順。對(duì)父母的恩德我們徹底遺忘不知道感激和宣揚(yáng),而對(duì)子女的一點(diǎn)點(diǎn)微薄孝行卻非常感激并到處贊揚(yáng),我們的心為什么這樣不公正?奉勸大家對(duì)子女的孝順不要太當(dāng)真,因?yàn)槲覀儗?duì)待父母的言行舉止就是對(duì)子女的言傳身教,子女將來(lái)一定會(huì)依照我們現(xiàn)在對(duì)待父母的樣子對(duì)待我們。

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如今該經(jīng)開(kāi)始被人讀誦這是一件大好事!如果發(fā)現(xiàn)自己身上存在著這八種顛倒,都應(yīng)當(dāng)深自慚愧,懺悔自己不孝父母的惡業(yè),痛改前非,用大孝之心時(shí)時(shí)提醒和激勵(lì)自己,為自己的兒女做個(gè)榜樣。

 

漏網(wǎng)之語(yǔ)

人這一輩子,愛(ài)子女甚于父母。如果有一天,人們愛(ài)父母如愛(ài)子女,也許才是人性的圓滿。

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