實(shí)相是在你的思想之前就存在的東西。實(shí)相不必然有別于表相。舉個(gè)例子，你認(rèn)為你離開(kāi)這間屋子之后，這間屋子還會(huì)以目前的樣子存在嗎？事實(shí)上，就在你停止想它的那一刻，它已經(jīng)不再以你所設(shè)想的那種模樣存在了。這間屋子的根本實(shí)相是在你不想它的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)的，但那又是什么狀態(tài)呢？如果你去設(shè)想它，它就會(huì)以你所想的方式呈現(xiàn)出來(lái)。

由于我們的思想和概念從不停止，所以不會(huì)去質(zhì)疑這件事。你坐在那張椅子上面，而且認(rèn)為自己的確是坐在椅子上面。但許多時(shí)候我的經(jīng)驗(yàn)卻不是如此。我經(jīng)常不覺(jué)得有個(gè)人坐在椅子上面，或者有張椅子在那里。椅子、我以及所有的事物都是相同的，而且都沒(méi)有名字，因此我根本無(wú)法說(shuō)出那是什么。我可以看見(jiàn)我的身體和椅子，但我很清楚這都只是事物的表相而非實(shí)相。

如果我們把表相完全當(dāng)真了，就會(huì)認(rèn)不清我們必須為自己看事物的方式負(fù)責(zé)——我們會(huì)認(rèn)為每件事都是從外而來(lái)突然發(fā)生在自己的身上。然而真相并非如此，我們其實(shí)是把整個(gè)世界從內(nèi)向外投射出去。

一旦開(kāi)始認(rèn)清這一點(diǎn)，就可能超越和放下以往看事物的概念，而發(fā)現(xiàn)到當(dāng)下的實(shí)相。只有這樣，人格的地基才會(huì)開(kāi)始瓦解。人格會(huì)開(kāi)始失去支撐和實(shí)質(zhì)性。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你看事物的方式是不完整和錯(cuò)誤的，事物并不是以你所認(rèn)為的方式存在著。

這里有許多人都經(jīng)驗(yàn)過(guò)本體或存在的種種狀態(tài)，但顯然并不相信它們。你們都不認(rèn)為實(shí)相是最根本的真相，而仍然覺(jué)得身體更重要、更真實(shí)一些，本體則是來(lái)來(lái)去去的。你們一向認(rèn)為本體只是偶爾出現(xiàn)的好東西。但是從根本實(shí)相的角度來(lái)看，情況剛好相反。其實(shí)你們的身體才是有生滅來(lái)去的，本體則永遠(yuǎn)存在于那里，所以我們看事情的方式與真相剛好相反。

把一般對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化成對(duì)根本實(shí)相的體認(rèn)，可以說(shuō)是一種大躍進(jìn)，難怪內(nèi)在工作會(huì)如此困難！當(dāng)我們明白它有多困難時(shí)，就會(huì)了解仁慈而有耐性地對(duì)待自己，的確是必要的。我們來(lái)到這里并不僅僅是要擺脫內(nèi)在的批判傾向，或是從情緒的制約里解脫出來(lái)，更不是要達(dá)成某種成就。表相雖然是人格老舊的內(nèi)涵，但也是生命的一部分，缺少了表相就沒(méi)有任何生命可以存活下去了。然而我們必須朝著更根本的實(shí)相發(fā)展，也就是要轉(zhuǎn)化痛苦最根本的肇因，而不是只處理相對(duì)次元的童年歷史帶來(lái)的制約。

人是同時(shí)跨表相與實(shí)相的存有

我們是同時(shí)存在于兩個(gè)世界的存有。由于我們深信自己存在于已知的世間，所以必須把腳同時(shí)跨兩個(gè)世界才行。如果能夠把一只腳踏在表相世界上，另一只腳踏在實(shí)相上面，那么兩者都不會(huì)遺忘。表相世界充滿著痛苦、掙扎、成敗、苦樂(lè)以及生死；實(shí)相里面則沒(méi)有這些東西，里面既無(wú)生也無(wú)死，既無(wú)你也無(wú)非你，既無(wú)快樂(lè)也無(wú)痛苦。實(shí)相里面只有徹底的自由與解脫。

若是能了悟?qū)嵪?，并且發(fā)現(xiàn)缺少了它表相世界是無(wú)法存在的，那么表相就會(huì)徹底翻轉(zhuǎn)成實(shí)相。它會(huì)變得更和諧，不再有痛苦或成敗。它會(huì)變成愛(ài)、慈悲、良善和價(jià)值的顯化。

當(dāng)這件事發(fā)生的時(shí)候，兩個(gè)世界就聯(lián)結(jié)在一起了，而你仍舊是個(gè)人。我們?nèi)祟惥褪沁@兩個(gè)世界的橋梁。我們既是這兩個(gè)世界，也是這兩個(gè)世界之間的橋梁，但如果把其中之一當(dāng)成了全部，就不可能成為橋梁了。

實(shí)相是一個(gè)完整的全體，因此我們和其他眾生的實(shí)相是完全相同的。實(shí)相之中沒(méi)有個(gè)人性，它是無(wú)條件的合一狀態(tài)，也是完全沒(méi)有概念的覺(jué)知及存在。如果我們什么都不認(rèn)同，如果我們徹底擺脫了心智的活動(dòng)而變得寂然獨(dú)立，就有可能看見(jiàn)實(shí)相。你不再認(rèn)為自己是由父母生出來(lái)的一個(gè)人，你會(huì)體悟自己從未誕生過(guò)。存在的只有一個(gè)實(shí)相，而且沒(méi)有一個(gè)人在那里說(shuō)這句話。

表相世界本是實(shí)相的顯化。實(shí)相會(huì)借由表相顯現(xiàn)出來(lái)，一種帶有肉身的顯化。但你的身體并不屬于你，它其實(shí)是整體的一部分。我們認(rèn)為屬于自己的這副身體，其實(shí)并不屬于我們。說(shuō)“這是我的身體”是不正確的，事實(shí)上我覺(jué)知到的每樣?xùn)|西都是我的身體。宇宙萬(wàn)物以及我們看不見(jiàn)的事物，全都是我們的身體。

大部分時(shí)間你都把身體當(dāng)成了你，這是一個(gè)極大的錯(cuò)誤，而且是所有問(wèn)題的根源。認(rèn)識(shí)自我最大的障礙，就在于把皮相當(dāng)成了自己。你以為你的皮膚就是你的邊界，皮膚里的東西是屬于自己的，皮膚之外的一切則不屬于自己。如果你相信了這種邏輯，就會(huì)立即進(jìn)入世界的爭(zhēng)戰(zhàn)和煩惱之中。

物質(zhì)現(xiàn)實(shí)只是事物的表相，它的本質(zhì)里就帶有疆界的成分。那里有根桿子，這里有椅子和壁爐——我們認(rèn)同了這種觀點(diǎn)，并且將其運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)的每個(gè)層面上。但是進(jìn)入存在的層次時(shí)，這樣的劃分就不見(jiàn)了。換句話說(shuō)，一旦進(jìn)入能量的層次，這些界分就消失了。我的能量并不止于我的手，它還會(huì)繼續(xù)擴(kuò)散。我為什么會(huì)把身體當(dāng)成是我，我為什么不說(shuō)我的能量可以充滿這整間屋子？我為什么會(huì)說(shuō)我是坐在這里的一個(gè)人？因?yàn)槲野焉眢w當(dāng)成了我。何不把能量當(dāng)成是你呢？你的能量可能比身體大，也可能比身體小，一旦成為了本體，你的能量就會(huì)愈來(lái)愈擴(kuò)張。深人到本體時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)最根本的實(shí)相，并且體認(rèn)到疆界根本不存在，疆界只存在于表層。