---生 平---
　　倪云林，這名字對無錫人來說，應(yīng)該是熟悉的，至少是聽說過的，但了解他生平的人，估計不會太多，容我八卦一吧！
　　他真名叫倪瓚，曾號“云林子”，后人習慣用倪云林這個昵稱稱呼他，大名反而被人忽略了。他是地地道道的無錫人，家住東北塘袛陀村?，F(xiàn)在袛陀村早已沒有了，它的位置大致在現(xiàn)在東亭的云林路和春筍路交叉口。當時，村邊還有個袛陀寺（原址在現(xiàn)在的倉下中學內(nèi)），現(xiàn)在袛陀寺還在，香火很旺，但已經(jīng)是遷址重建的了。
　　倪瓚生活年代是元末明初（1301～1374）。那個時期，用一個關(guān)鍵詞來描述的話，那就是“動蕩”，社會非常地動蕩。那時候有多亂，看三個時間節(jié)點就可見一斑：1355年，張士誠的大周軍由南通攻占蘇南；1366年，張士誠被朱元璋打敗，蘇南易主；1368年，朱元璋定都南京，建立明朝。王朝的更替意味著戰(zhàn)亂和苦難，倪云林的后半生正好趕上這樣的時代，從歷史角度看，他的晚年的凄苦也是時代造就的悲情。

　　倪瓚的前半生卻和后半生截然不同，有著云泥之別。他祖父名叫倪椿，是東北塘的大地主，所以云林兄一出生就是令人羨慕嫉妒恨的“富三代”。雖然父親倪炳死的早．但不影響他的衣食無憂的滋潤生活。他還有個同父異母的的大哥，叫倪昭奎，是當時道教的上層人物。
　　在元代，道教的上層人物地位是很高的，屬于特權(quán)階層，不要服役，不要交稅，在地方上有權(quán)有勢，沒有官場那些貓膩，最主要收入不錯。倪瓚小時候得到大哥的撫養(yǎng)，日子過的舒服優(yōu)越。
　　倪家少爺，是個好孩子，是個好學生，這得益于他有一位學識廣博家庭教師，他的名字叫王仁輔，社會身份是全真教“真人”，形象估計和《射雕英雄傳》里的丘處機差不多，嚴格的很，不然教不出這么優(yōu)秀的學生。少年倪瓚繪畫天賦很高，主要臨摹米芾、李成、荊浩、董源和巨然等前輩作品。

　　元泰定五年(1328)九月，大哥倪昭奎病故。不久，母親邵氏和王仁輔老師也相繼去世。當家的倒了，依靠大哥享受的特權(quán)沒有了，倪少爺變成一般的儒戶，生活也發(fā)生著變化。元朝末年，民變四起，連年戰(zhàn)爭，朝廷的賦稅越來越重，江南百姓生活苦不堪言。在這樣的大背景下, 倪家盡管家底子不錯,但也無可避免地漸漸走向敗落。
　　48歲的倪瓚加入全真教，成為一名道士，是信仰？是脫俗？還是避世？其實原因并不那么重要，道教對他的影響太大了，貫穿了他的一生，深入骨髓。

　　從元至正十三年（1353）開始，江南的城頭，不斷變換著大王旗。面對混亂的現(xiàn)實和不可預(yù)測的未來，倪瓚只能變賣田產(chǎn)，離家閑游。他在《寄顧仲瑛》詩中寫道：“民生惴惴瘡痍甚，旅泛依依道路長。
　　他晚年的主要活動地點主要是太湖周圍，行蹤漂泊無定，足跡遍及江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江一帶。有時寄居朋友或親戚家，有時旅宿于古廟道觀，“照夜風燈人獨宿，打窗江雨鶴相依”，就是他當時生活的寫照。
　　中晚年倪瓚的畫已然自成一派，令無數(shù)后人追捧和仰望。他的畫中寒林淺水，意境蕭瑟，后世偽作贗品很多，但極好分辨真假，原因是誰都模仿不出他畫中那份蕭遠淡泊的獨特氣質(zhì)。
　　元至正二十三年（1363）10月，倪瓚的老婆蔣圓明病死，這一打擊對他非常大。他的大兒子早喪，二兒子又不孝順，晚年的他老無所依，內(nèi)心充滿了苦悶與落寞。
　　明洪武七年（1374）12月，倪瓚一病不起，死在江陰名醫(yī)兼好友夏顴家中，最初埋在江陰的習里，后來遷葬到無錫芙蓉山麓的祖墳。

　　現(xiàn)在的倪瓚墓和倪瓚紀念館在一起，位于東北塘芙蓉山雙剎賢寺旁邊。倪瓚墓形狀比較奇特，估計也和道教文化有關(guān)系，老無錫俗稱“繡球墩”。解放后，倪瓚墓、碑、牌坊、墳堂屋等還保存完整，碑文字跡也清晰可辨，但這些古跡在文革中被毀，僅留下個土墩?，F(xiàn)在咱們看到的倪瓚墓園是1984年重建的。倪瓚紀念館是2008年5月建成，大致仿照古“云林堂”的布局與樣式。

　　去過惠山古鎮(zhèn)的朋友一定會問，惠山古鎮(zhèn)里的倪云林祠堂是怎么一回事？
　　明洪武年間，倪瓚的孫子倪敬、族人倪峻以及倪瓚生前好友協(xié)力，在惠山腳下建倪云林先生祠，后來該祠毀于明朝末年的戰(zhàn)亂。直到清康熙廿八年（1689），倪瓚的裔孫倪鳳來，請當時江蘇巡撫鄭端，向二下江南的康熙請圣旨，賜建祠堂，于是就有了秀嶂街（今惠山直街31-39號）的倪云林祠堂。倪祠最后一個祠丁叫龔炳錫,活了94歲，這個老人為倪祠看護了近一個世紀。