《吳越春秋》列入史部，據(jù)傳有二十卷，現(xiàn)存十卷。

一部《吳越春秋》帶有深深的六壬烙印。從伍子胥逃遁到勾踐滅吳，無不是以六壬為趨避依據(jù)，是為神器。

    吳越春秋第3卷記載，伍子胥其父伍奢，三世楚忠臣。楚莊王時(shí)，伍奢直言進(jìn)諫。其時(shí)“莊王……沉湎于酒，淫于聲色。....令曰：有敢諫者，死”。于是伍舉（即伍奢，伍子胥之父）進(jìn)諫曰：“有一大鳥集楚國(guó)之庭，三年不飛亦不鳴。此何鳥也？”于是莊王曰：“此鳥不飛，飛則沖天；不鳴，鳴則驚人。”伍舉曰：“不飛不鳴，將為射者所圖，弦矢卒發(fā)，豈得沖天而驚人乎？”于是莊王棄其秦姬越女，罷鐘鼓之樂；用孫叔敖任以國(guó)政。遂霸天下，威伏諸侯。這就是“不鳴則已，一鳴驚人”的故事。君臣都以喻意于物形式表達(dá)了自己的愿望和想法。而伍奢冒死進(jìn)諫，膽子大的不是一般。楚平王時(shí)，伍奢又進(jìn)諫，平王又采納。壞事都是壞在饞臣的手里，當(dāng)時(shí)費(fèi)無忌慫恿平王娶了太子建的老婆為妻，又不斷暗示平王殺太子建。伍奢又進(jìn)諫，“王獨(dú)奈何以讒賊小臣而疏骨肉乎？”就這一句話，把他送進(jìn)了囚牢。平王想斬草除根，又使人召他的兩個(gè)兒子進(jìn)宮。伍奢曰：“臣有二子，長(zhǎng)曰尚，少曰胥。尚為人慈溫仁信，若聞臣召輒來。胥為人少好于文，長(zhǎng)習(xí)于武，文治邦國(guó)，武定天下，執(zhí)綱守戾，蒙垢受恥，雖冤不爭(zhēng)，能成大事。此前知之士，安可致耶？”眾位看官，這里伍奢評(píng)價(jià)自己的兒子說“此前知之士”。因?yàn)槲樽玉憔?，所以，說他是前知之士。果然，使者到了伍家以后，伍子胥占課不吉，勸他哥不要去。史載：子胥曰：“尚且安坐，為兄卦之。今日甲子，時(shí)加于巳，支傷日下，氣不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？” 其時(shí)，六壬課甲子日干上戌支上申，正是君臣不睦之象?？上У氖?，伍尚沒有聽伍子胥的話，伍子胥獨(dú)自逃了，以其時(shí)課為斬關(guān)，故得逃出生天。而伍奢和伍尚都被殺了。

    第7卷載：越王勾踐五年，入?yún)欠Q臣，給吳王夫差干小工去了。史載：夫斫銼養(yǎng)馬，妻給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，面無恨色。吳王登遠(yuǎn)臺(tái)望見越王及夫人、范蠡坐于馬糞之旁，君臣之禮存，夫婦之儀具。王顧謂太宰嚭曰：“彼越王者，一節(jié)之人；范蠡，一介之士，雖在窮厄之地，不失君臣之禮。寡人傷之?！碧讎涸唬骸霸复笸跻允ト酥模ЦF孤之士。”吳王曰：“為子赦之。”眾位看官，這個(gè)嚭也是個(gè)饞臣，伍子胥后來就死于此人之手，此人收文種之財(cái)，所以，事事為越王創(chuàng)造條件。吳王想赦越王，越王又高興又害怕，怕吳王反悔，于是讓范蠡占六壬課。范蠡起課后是這樣說的：范蠡曰：“大王安心，事將有意，在玉門第一。今年十二月，戊寅之日，時(shí)加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也。合庚辰歲后會(huì)也。夫以戊寅日聞喜，不以其罪罰日也。時(shí)加卯而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊，謀利事在青龍，青龍?jiān)趧傧龋R酉，死氣也；而克寅，是時(shí)克其日，用又助之。所求之事，上下有憂。此豈非天網(wǎng)四張，萬物盡傷者乎？王何喜焉？” 其時(shí)，戊寅日得支寅加干課，寅蛇發(fā)用，又正時(shí)為卯，是為天網(wǎng)四張。所以范蠡說，大王就安心地在吳國(guó)繼續(xù)做牛做馬吧，別高興了。

    果然，伍子胥進(jìn)諫，吳王又將勾踐囚了起來。三個(gè)月后，吳王又想放勾踐，子胥曰：“何大王之言反也？夫虎之卑勢(shì)，將以有擊也；貍之卑身，將求所取也。雉以眩移拘于網(wǎng)，魚以有悅死于餌。且大王初臨政，負(fù)玉門之第九，誡事之?dāng)?，無咎矣。今年三月甲戌，時(shí)加雞鳴。甲戌，歲位之會(huì)將也。青龍?jiān)谟?，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節(jié)之臣。大王以越王歸吳為義，以飲溲食惡為慈，以虛府庫為仁，是故為無愛于人，其不可親。面聽貌觀以存其身。今越王入臣于吳，是其謀深也；虛其府庫，不見恨色，是欺我王也；下飲王之溲者，是上食王之心也；下嘗王之惡者，是上食王之肝也。大哉，越王之崇吳，吳將為所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以負(fù)前王。一旦社稷丘墟，宗廟荊棘，其悔可追乎？”吳王曰：“相國(guó)置之，勿復(fù)言矣。寡人不忍復(fù)聞?！?伍子胥得甲戌日干上亥，（畢法賦言，蛇虎遇庚丁縱空亡不可解，申白虎，一旦填空禍?zhǔn)录窗l(fā)）。于是勸吳王不能放掉勾踐。吳王夫差卻因勾踐吃了他的大便，以他為忠義，覺得對(duì)他不起，于是，不聽伍子胥之言，將勾踐放回去了。

    勾踐逃到半路，史載：至三津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄，誰念復(fù)生渡此津也？”謂范蠡曰：“今三月甲辰，時(shí)加日昳，孤蒙上天之命，還歸故鄉(xiāng)，得無后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當(dāng)有憂。”由此句可知，勾踐與范蠡學(xué)了不少六壬的本事，此時(shí)甲辰日日上辰，勾踐才說“孤蒙上天之命”，因課得斬關(guān)，又逢龍虎，嘿，所以是上天有放人之意呀。當(dāng)然，范蠡是神仙級(jí)的大師，所以，他一眼透出本六壬課的精髓，說“越將有福，吳當(dāng)有憂”。此不是恭維之言，是以課論課。當(dāng)是時(shí)，貴登天門，神藏殺沒，是六壬中難得的少有的吉時(shí)。（由此處可知六壬擇日的原則，《壬歸》先賢郭子晟說過“若遇甲戊庚日，則六神固藏，四煞固沒矣，他日則煞可藏，神不沒，所以尤未為當(dāng)?！保?/p>

    伍子胥后為吳王所殺。伍子胥死后，越王以范蠡孫武為帥，（此二人皆精于六壬），擇選良機(jī)，終于將吳國(guó)滅了。此時(shí)，范蠡知越王已經(jīng)起殺己之心，就勸文種跟自己一起歸隱，否則要有殺身之禍，文種不聽。范蠡臨走時(shí)又遺書給文種：“吾聞天有四時(shí)，春生冬伐；人有盛衰，泰終必否。知進(jìn)退存亡而不失其正，惟賢人乎！蠡雖不才，明知進(jìn)退。高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長(zhǎng)頸鳥啄，鷹視狼步?？膳c共患難，而不可共處樂；可與履危，不可與安。子若不去，將害于子，明矣?！狈扼怀晒Φ妹摗Ｔ酵踔篮?，臉色都變了。就想要追他回來，文種說：“蠡去時(shí)，陰畫六，陽畫三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天關(guān)，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，視之者狂。臣愿大王勿復(fù)追也。蠡終不還矣?！?nbsp;   此句說明范蠡六壬之精真乃神仙也，神將皆為其所用，神之又神也。范蠡躲了起來做神仙去了，文種則被越王殺掉。

    評(píng)論：范蠡和伍子胥以及孫武都是六壬的大行家，最后范蠡取得勝利，安享天年，而伍子胥卻命喪小人之手。如果仔細(xì)地分析他們的命運(yùn)區(qū)別，當(dāng)是伍子胥不知功成身退，結(jié)果被小人算計(jì)。不過，很奇怪的是，在很多年前，伍子胥就知道楚王要?dú)⒆约?，為什么卻不知道吳王也起了殺意呢？我感覺不是伍子胥不知，象他們這種六壬高手，于吉兇禍福無不了然于胸，之所以不隱遁，《吳越春秋》是這樣記載的：子胥歸，謂被離曰：“吾貫弓接矢于鄭楚之界，越渡江淮自致于斯。前王聽從吾計(jì)，破楚見凌之讎。欲報(bào)前王之恩而至于此。吾非自惜，禍將及汝?！北浑x曰：“未諫不聽，自殺何益？何如亡乎？”子胥曰：“亡，臣安往？” 由這一段可知，伍子胥一方面是為了報(bào)恩，另一方面是自己沒有地方可去，心已經(jīng)累了。范蠡則是隱姓埋名，經(jīng)商去了，家財(cái)三散三聚，世稱陶朱公。名列《列仙傳》第二十五位。范蠡在官場(chǎng)文章中見之者甚少，因?yàn)橐徽呤峭穗[，越王不愿于史載中提及，二者是因?yàn)榉扼粸槿说驼{(diào)不喜居功，三者是因?yàn)楣僦赜谏?，不象現(xiàn)在的社會(huì)官商混雜，那個(gè)時(shí)候從官的可名留典籍，從商的就差得遠(yuǎn)了。實(shí)際上，伍子胥和范蠡的六壬大戰(zhàn)，算是平手，不分上下，而范蠡最后得勝，在于其選對(duì)了君主，也更善于知悉時(shí)機(jī)，知進(jìn)知退，是為神仙也。可惜，范蠡沒有留下六壬典籍，甚憾！??！否則，此時(shí)世上會(huì)少很多學(xué)派爭(zhēng)執(zhí)，整個(gè)六壬水平也會(huì)上一個(gè)更高的層次。

參考書目：

1、《吳越春秋》

2、《六壬古課考》陳劍 著

3、《日用涓吉大六壬總歸》宋 郭子晟 著

4、《列仙傳校箋》 王叔珉 編

5、《六壬大全·畢法賦》 紀(jì)曉嵐總撰 郭御青校訂