厚金小語——《丹道傳薪·厚金卷》摘錄，請關(guān)注本書，共三卷

1、一意不散精心采，文武妙取實中真。此訣是講外藥采取的法則，慧修性命法對外藥的采取，特別是對此類清純外藥之采煉，根據(jù)“開口神氣散，意動常傷真”的原則，是以元神為主、識神為輔的方法，不采而采，暗示為主，神動則意隨為法則，一意不散是指心意不可散漫無歸，而要高度重視陽物勃起這一微妙現(xiàn)象，暗示元神采取，心意默觀爐火片刻，待陽物將軟未倒之際，存想整個外陰俱化為紫氣一團，隨著深吸氣，收歸腹中爐火之上，烹化為氤氳之炁歸入炁穴之中。一般如此采吸1—3次外藥即被收回，仍按丹田返照法靜坐，等候第二次陽物舉起，再按此法采煉。

2、金筒吹噓采取法，此法就是調(diào)息求真法的變通運用。適用于第一種外藥頻生、頻采、陽物愈來愈堅挺時，以及第二類、第三類外藥產(chǎn)發(fā)時。此法在采外藥時，同上法,根據(jù)陽物的軟硬區(qū)別火候的老嫩，堅挺時為嫩，疲軟時為老，不嫩不老時采取最佳。外藥嫩時，默照陰蹺爐火，存想黃金吹火筒。火候一到，存想外陰化炁，隨著吸氣收歸腹中筒口之下端，進入筒內(nèi)，意在吸入而不在呼。如此行持6至9次陽物必縮，而外藥全收入筒中。再接行吹噓之功，意在吸而不在呼，吸氣時筒內(nèi)外藥之炁下降于火中，呼時火焰燔然，如此行持約三十六次，煉盡陰滓，再接行丹田返照功法。

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3、　  第三種采藥法，俗稱還精補腦法。此法只適用于第一類清純之外藥，而不適宜第二類、第三類濁性外藥。還精補腦法，當(dāng)外藥生發(fā)后，選準(zhǔn)火候，存想外陰內(nèi)紫氣隨吸氣而動，經(jīng)會陰、尾閭、命門、夾脊上升入泥丹，閉息片刻，隨呼氣一起，此炁循任脈而下，復(fù)歸爐焰之上。如此行持七至九次，至外陰陽舉消失為度，再接行丹田返照法以文火烹煉即可。有為采外藥之法，須知采取時呼吸特點。一般說來，吸則有心，呼出無意，心力提起，目光射定，一絲不掛，萬緣皆空，如貓捕鼠，抓住時機，采歸爐內(nèi)，再根據(jù)藥質(zhì)決定用文火或武火烹煉。外藥生發(fā)是內(nèi)藥生發(fā)的基礎(chǔ)，特別是第一類外藥，他是內(nèi)藥不久將出現(xiàn)的訊號。古人修真，當(dāng)在修持丹田返照法入靜，靜中生動，靜坐中外藥自產(chǎn)后，就正式入室下功，持續(xù)修持百日。采外藥乃命功修證的重要階段，是內(nèi)藥生成的重要基礎(chǔ)。一旦靜坐中出現(xiàn)外藥生成，即應(yīng)創(chuàng)造條件，延長靜坐時間和每日修持次數(shù)。靜中生動，動中采藥，復(fù)于靜中求動，動中采藥。這樣采入煉之，煉后又復(fù)采之，再又采入煉之，循環(huán)不已，則越靜越生，越采越旺。自古仙佛下手，可以說就是尋找和把握此根苗。這種外藥自生，萬不可當(dāng)而錯過，這是造化之源，修證命功之基。這一階段，要求戰(zhàn)勝睡魔，謹(jǐn)防藥物化作后天在夢寐中走失而拖延時日。日保夜防，常清常靜，常生常采，常聚常煉。修持十四至二十一日左右，內(nèi)藥則相伴而生，采外藥過程即基本完成。

4、慧修性命者的外藥返歸法，應(yīng)重慧、重?zé)o為。在此前提下，掌握外藥的采取火候老嫩這一關(guān)鍵即可。武火烹煉過程不宜過久，“物倒武火止，無為化陰精”。注意在無為狀態(tài)下觀察元神的做功和空間恩師的加持、調(diào)整。以執(zhí)中態(tài)度寂照靜現(xiàn)，自然生妙?；坌扌悦?，在功法的修持至此步法以后,諸法之中,玄境形形色色、變化萬千、目不暇接，筆難盡述。如何對待這一階段修持中的玄境變化呢？吾有一個原則，一句忠告。這就是“不取于相，如如不動”的原則，和“對境無心”的忠告。前人曾有詩云：“對境無心是大還”。此乃高度概括修煉大還丹的原則與修證方法。性命雙修必有玄境出現(xiàn)，此乃必然規(guī)律。難就難在“無心”二字?！盁o心”兩字意味深長，“無心”是檢驗筑基煉己是否合格的尺度?！盁o心”是安全通過命功修證全過程的保證。如未修持到“無心”境地，切勿問鼎大還丹，最高層次也只能采小藥，否則危險重重?！盁o心”境地之達(dá)成，乃是基于德志行信的修持，德性、佛性的覺悟。煉己未純者，應(yīng)以勤補拙，早日覺悟。修持以下各法，切勿忘此原則和忠告！

5、前輩云：“佛家離宮修定，道家水府求玄。”這是指佛道世間法而言，由于承傳等各方面之因素，而將上乘性命雙修法割裂分離，各執(zhí)一端而爭論不休。其實，有性便應(yīng)有命，性命是一對陰陽。此陰陽互根；有命則應(yīng)有性，性命本不可分。性無命則不立，命無性則不存。性命本是一個不可分割的整體，執(zhí)其一端即是偏執(zhí)，畫地為牢，自我封閉。佛道本圓融，道釋無二致。神氣雖有二用，性命則當(dāng)雙修。劉海蟾云：“真?zhèn)€佛法便是道，一個孩兒兩個抱。”清和翁云：“性命雙修教外傳，其中玄妙妙而玄?！薄缎悦缰肌吩疲骸皺?quán)而言之則二，實而言之則一，神氣因非二物，性命則當(dāng)雙修。而雙修之旨，久失其傳，以至玄禪二門，互爭高下?！毙悦p修之旨果真失傳乎？非也！大法絕不會失傳，雙修之旨全在于仙傳，而非人力可以全傳。離開仙師之傳度，雙修即是浮沫流云。雙修之旨代有傳人，只是稀之又稀，少之又少，歷史上凡有成就者，無一不是由性命雙修之階登堂入室而大成。雙修之旨，全隱藏于古代許多著名丹經(jīng)典藉之中，惜乎求真者大多不能執(zhí)兩用中，反而偏執(zhí)偏悟，不能體用兼全地破訣而已?；坌扌悦词请p修之旨，即是佛道雙修。三教一理同源，是無門無派最上一乘修證大法。正所謂：“跳出派墻，佛道同光；蹬井觀法，世俗迷茫?！?/SPAN>

6、凡重德志向宏大者，既往不咎，“無心為惡不為過，有心積善不為德”，只要改過向善，修德性，修心性，修佛性，修道心，都有得度之機緣和福分，重在今生之修持，能托生于人身、得聞大法就是極佳的福緣。世人盲修瞎煉，不達(dá)真詮，難明至理。丹經(jīng)萬卷，如入海數(shù)沙，永難實證。若重德志行信，宿有福慧而志心不改，必遇真師、仙師，將天機妙用、陰陽至理，逐一訣破，妙眼天開，則如同夜行得燭，貧中得寶，囚中得赦，死而復(fù)生。能得法訣，勝于萬兩金銀，金銀易盡，而妙法無窮。修證得道，雖三朝帝位不易，九世狀元不換也，豈不快哉！悲哀者，執(zhí)迷不悟，醉生夢死，以幻為真，以假為實，聞法而不修，得訣而不煉。志淺德不修，無常上心頭，大難一旦至，一切付東流。……