□ 子衿
    
    6月13日是我國(guó)第10個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。當(dāng)天早上，玉溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演在聶耳文化廣場(chǎng)舉行，來(lái)自我市八縣一區(qū)的國(guó)家、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的精彩演出，吸引了市民駐足欣賞，掌聲贊嘆聲不斷。（詳見本報(bào)6月15日5版相關(guān)報(bào)道）    
    我市每年都在“文化遺產(chǎn)日”開展相關(guān)活動(dòng)，近年來(lái)，無(wú)論是政府還是民間，都對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)付出了不懈努力：2007年，開始編寫《玉溪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》；2011年，市非遺保護(hù)中心成立；2012年4月，成立了玉溪滇劇和玉溪花燈兩個(gè)國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目傳承保護(hù)展演中心；2012年6月，市非遺保護(hù)中心正式掛牌；玉溪花燈戲、玉溪滇劇、通海高臺(tái)和“妙善學(xué)”女子洞經(jīng)古樂、澄江關(guān)索戲、元江哈尼族棕扇舞6項(xiàng)進(jìn)入國(guó)家級(jí)名錄，傣族人生禮俗和峨山花鼓舞等14項(xiàng)列入省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目……
    從通海的高臺(tái)、女子洞經(jīng)古樂到元江棕扇舞，從澄江的關(guān)索戲到峨山四腔，再到花燈、滇劇……形形色色的非遺項(xiàng)目，生動(dòng)反映了玉溪各地的風(fēng)土人情，在傳播玉溪文化的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。而在現(xiàn)實(shí)中，很多非遺項(xiàng)目依然面臨著生存危機(jī)。如何將其保護(hù)并傳承下去，避免人亡藝絕、技隨人亡、后繼無(wú)人，是包括政府和社會(huì)大眾在內(nèi)的所有人需要思考的問(wèn)題。
    非遺起源于人的生產(chǎn)生活，是活態(tài)的文化資源，非遺的傳承就是人的傳承，選好傳承人尤為重要。在這方面，我市已經(jīng)做了不少扎實(shí)細(xì)致的工作，建立保護(hù)名錄，選出了國(guó)家、省、市、縣各級(jí)非遺傳承人。而評(píng)選傳承人只是手段，用好傳承人，讓傳承人握好手中的接力棒，讓非遺留得住、傳得廣才是真正目的。一方面，要加大對(duì)非遺的保護(hù)力度，拓寬民間技藝的發(fā)展途徑，給傳承人提供更好的條件，搭建更大的平臺(tái)；另一方面，非遺項(xiàng)目的商業(yè)開發(fā)要建立在保護(hù)文化內(nèi)涵和原始風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代旅游業(yè)和非遺技藝保護(hù)相結(jié)合。
    非遺保護(hù)重在傳承，非遺項(xiàng)目就需要常亮相。玉溪非遺項(xiàng)目的傳承不外乎社會(huì)傳承、師徒傳承和家庭傳承三種，后兩種受益面窄，容易陷入斷層危機(jī)。如何讓非遺更好地活在當(dāng)下？讓全社會(huì)都參與其中，活態(tài)傳承，這或許是目前最行之有效的辦法，而其中很重要的一點(diǎn)，就是優(yōu)化非遺傳播的社會(huì)環(huán)境。目前來(lái)看，花燈、花腰傣歌舞在這方面發(fā)展較好。而從今年我市首次舉辦的大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演活動(dòng)的反響來(lái)看，非遺項(xiàng)目都是具有群眾基礎(chǔ)的。目前，我市有的縣區(qū)已經(jīng)開始嘗試在當(dāng)?shù)刂行W(xué)校和社區(qū)文化活動(dòng)中心開展非遺培訓(xùn)，這一做法值得全市各縣區(qū)推廣，可在學(xué)校、社區(qū)建立起非遺傳習(xí)所、傳承基地和培訓(xùn)基地，便于市民就近學(xué)習(xí)非遺項(xiàng)目相關(guān)的知識(shí)和技能，也可挖掘潛在的非遺傳承人。非遺項(xiàng)目主動(dòng)貼近市民，市民能不能最終堅(jiān)持下來(lái)還未可知，但至少大家接觸到了非遺，且喜歡上了非遺，這就為傳承營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。