文/吳晟

習(xí)練易筋經(jīng)的理論依據(jù)

調(diào)和陰陽

調(diào)和陰陽

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“陰平陽秘，精神乃治?！彼裕{(diào)和二陽則精神充旺，邪不能侵，得保健康。調(diào)和之道，須順時(shí)以養(yǎng)陽，調(diào)味以養(yǎng)陰，使陽氣固密、陰氣靜守。養(yǎng)生功鍛煉入靜后，則交感神經(jīng)興奮強(qiáng)度減弱，新陳代謝降低，高反應(yīng)狀態(tài)得以糾正，亢強(qiáng)的功能得以調(diào)整，起到抑陽扶陰的作用。

流通氣血

氣為血帥，血為氣母，二者相伴，貫通周身，熏濡百節(jié)，流通則生機(jī)正常，滯塞則淤結(jié)病生。流通之道有二：一是以形體動(dòng)作促進(jìn)氣血流行，此即流水不腐的道理；二是以呼吸與意念來導(dǎo)引氣的運(yùn)行，此即養(yǎng)生功吐納導(dǎo)氣之術(shù)。二者均是通過氣血流通而養(yǎng)生。

培補(bǔ)元?dú)?/strong>

人始生，先天之精源于父母，為生命之本、繁衍之源。后天之精由生化而來，藏于腎。故精乃陰氣之本源，精盛則本壯，氣化之源旺，故生機(jī)勃勃。而人之一切活動(dòng)無不消耗陰精，故而用練形采氣等功法培補(bǔ)精氣，補(bǔ)精以滋源。

易筋經(jīng)的習(xí)練要求

明理

易筋經(jīng)由洗髓和易筋二功法組成，洗髓功即道家南宗說的上品丹法，練習(xí)時(shí)以神光返照全身，意念和身心一體，身心和宇宙相合，后天返先天。練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛靜合道，使人身體的內(nèi)在分子結(jié)構(gòu)呈有序的健康態(tài)，即洗髓之功。

易筋即變易筋骨的訓(xùn)練，而膜則是皮肉、筋骨、臟腑間的膜狀組織。動(dòng)和靜時(shí)都要做到肌肉的放松，肌肉放松則站功時(shí)筋骨支撐全身的間架，動(dòng)功時(shí)以筋骨拉伸帶動(dòng)全身。在運(yùn)動(dòng)時(shí)以脊椎為中心，以骨為弓背，以筋為弓弦，以膜為輔助，做整體運(yùn)動(dòng)，讓筋骨膜得到鍛煉，即易筋之功。

易筋經(jīng)功夫以樁功為基礎(chǔ)

練筋不練膜，則膜無所主；練膜不練筋，則膜無所依；練筋、練膜而不練氣，則筋膜泥而不起；練氣而不練筋膜，則氣痿而不能宣達(dá)流串于經(jīng)絡(luò)；氣不能流串，則筋不能堅(jiān)固。

故洗髓功和易筋功實(shí)為一體。只易筋無洗髓就成了簡(jiǎn)單的體操，洗髓功也以易筋功為基礎(chǔ)，道家所謂練形養(yǎng)精也。

易筋經(jīng)功夫以樁功為基礎(chǔ)，蓋樁功時(shí)全身筋骨膜支撐全身的間架，其外形不動(dòng)，內(nèi)則行洗髓之功。故習(xí)樁功最易入易筋洗髓功之門。

呼吸自然

習(xí)練功法時(shí)，要求呼吸自然、柔和、流暢，不喘不滯。相反，若不采用自然呼吸，而執(zhí)著于呼吸的深長(zhǎng)綿綿、細(xì)柔緩緩，則會(huì)在與導(dǎo)引動(dòng)作的匹配過程中產(chǎn)生“風(fēng)”“喘”“氣”三相，即呼吸中有聲（風(fēng)相），無聲而鼻中澀滯（喘相），不聲不滯而鼻翼扇動(dòng)（氣相）。這樣，習(xí)練者不但不受益，反而會(huì)導(dǎo)致心煩意亂，動(dòng)作難以松緩協(xié)調(diào)，影響健身效果。練習(xí)本功初期以自然呼吸為主。樁功久后，呼吸自然成整體呼吸，并與內(nèi)氣運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，是為真息。

用意不用力

用意不用力，意念隨形體動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)而變化

做本功時(shí)切勿用拙力，要求意念隨形體動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)而變化。即在習(xí)練中，以調(diào)身為主，通過動(dòng)作變化導(dǎo)引氣的運(yùn)行，做到意隨形走，意氣相隨，起到健體養(yǎng)生的作用。

道德為本

習(xí)練易筋經(jīng)者，當(dāng)以道德為本，凡事以讓為先，保持健康積極的心態(tài)，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。事來則應(yīng)，事過則忘，不以物喜，不以己悲。要在平時(shí)保持練功時(shí)的身心狀態(tài)。

本文由騰訊道學(xué)根據(jù)《中國(guó)道家養(yǎng)生功夫之易筋經(jīng)》一書整理發(fā)布，作者吳晟，海燕出版社2008年版。