注：中醫(yī)認(rèn)為五志（分別是怒、喜、思、悲、恐）與五臟（分別是肝、心、脾、肺、腎）相連，五志過極會影響其所對應(yīng)的臟器的功能。 

七情內(nèi)傷是以外界刺激引起情志異常為主因，作用于內(nèi)臟導(dǎo)致內(nèi)臟陰陽氣血失調(diào)而發(fā)病。

《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“怒傷肝”，“喜傷心”，“思傷脾”，“憂傷肺”，“恐傷腎”?！度驑O一病證方論·五勞證治》說：“五勞者，皆用意施為，過傷五臟，使五神(即神、魂、魄、意、志)不寧而為病，故曰五勞。以其盡力謀慮則肝勞，曲運神機則心勞，意外致思則脾勞，預(yù)事而憂則肺勞，矜持志節(jié)則腎勞。是皆不量稟賦，臨事過差，遂傷五臟。”所以說情志傷是直接傷及內(nèi)臟，且不同的情志刺激所傷的臟器也有所不同。

怒傷肝，是指過度恚怒，引起肝氣上逆，肝陽上亢或肝火上炎，耗傷肝的陰血?！鹅`樞·邪氣臟腑病形》說：“若有所大怒，氣上而不下，積于脅下，則傷肝。”《素問·舉痛論》說：“怒則氣逆，甚則嘔血。”《素問·生氣通天論》說：“大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。”《醫(yī)醫(yī)偶錄》說：“怒氣泄，則肝血必大傷；怒氣郁，則肝血又暗損。怒者血之賊也。”

喜傷心，是指過喜使心氣渙散，神不守舍?！鹅`樞·本神》說：喜樂者，神憚散而不藏。”《醫(yī)碥·氣》說：“喜則氣緩·志氣通暢和緩本無病。然過于喜則心神散蕩不藏，為笑不休，為氣不收，甚則為狂。”心藏神，心神散蕩，喜笑不休則傷心。

思傷脾，是指思慮過度，脾失健運，氣機郁結(jié)。《望診遵經(jīng)·變色望法相參》說：“思則氣結(jié)于脾。”《醫(yī)述·卷七》說：“思則氣結(jié)，結(jié)于心而傷于脾也。”《醫(yī)學(xué)衷中參西錄·資生湯》說：“心為神明之府，有時心有隱曲，思想不得自遂，則心神拂郁，心血亦遂不能濡潤脾土，以成過思傷脾之病。”《琉球百問·琉球原問》說：“思慮過多，脾血必耗。”

憂(悲)傷肺，是指過度憂傷悲哀，可以耗傷肺氣?！端貑?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">·舉痛論》說：“悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。”《醫(yī)醇剩義·勞傷》說：“悲則氣逆，膹郁不舒，積久傷肺。”

恐傷腎，是指恐懼過度，耗傷腎的精氣。腎藏精，《素問·舉痛論》說：“恐則精卻。”《靈樞·本神》說：“恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。”

驚傷心膽，是指大驚可以傷心神及膽。《素問·舉痛論》說：“驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。”《濟生方·驚悸怔忡健忘門》說：“夫驚悸者，心虛膽怯之所致也。且心者君主之官，神明出焉，膽者中正之官，決斷出焉。心氣安逸，膽氣不怯，決斷思慮得其所矣?；蛞蚴掠兴篌@，或聞虛響，或見異相，登高涉險，驚忤心神，氣與涎郁，遂使驚悸。”《三因極一病證方論·卷七》說：“驚傷膽者，神無所歸，慮無所定，說物不竟而迫，故經(jīng)曰：驚則氣亂。”《雜病源流犀燭·卷六》說：“驚者，心與肝胃病也。然則因所觸，發(fā)為驚者，雖屬肝胃，受其驚而輒動者，心也。故驚之為病，仍不離乎心。”所以說驚傷心膽。

必須指出，雖然情志傷對臟腑有一定的選擇性，但不能機械地認(rèn)為怒只能傷肝，喜只能傷心，等等。因為人體是一個有機的整體，情志活動又復(fù)雜多變，而總統(tǒng)于心，故《靈樞·口問》說：“心者，五臟六腑之主也……故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。”這里就明確指出了各種情志刺激都與心臟有關(guān)，心神受損又可涉及其他臟腑。又如郁怒傷肝，肝氣橫逆，又常犯脾胃，出現(xiàn)肝脾不調(diào)、肝胃不和等。肝郁化火，氣火上逆，還可導(dǎo)致木侮金，即肝火犯肺等。

情志所傷的病證，以心、肝、脾三臟和氣血失調(diào)為多見。因心主血藏神，肝藏血主疏泄，與外界各種信息刺激的接受反應(yīng)和調(diào)節(jié)有密切的關(guān)系。脾主運化，主思，位于中焦，是氣機升降的樞紐，氣血生化之源。所以，情志傷的病證以心、肝、脾三臟為多見。而七情內(nèi)傷，又首先影響臟腑氣機，使氣機升降出入運動失常。氣為血帥，氣行血行，氣機逆亂。必然影響到血的正常運行。所以，情志傷又以氣血失調(diào)為多見。如思慮勞神過度，常損傷心脾，導(dǎo)致心脾氣血兩虛，出現(xiàn)神志異常和脾失健運的癥狀。郁怒傷肝，肝經(jīng)氣郁，可出現(xiàn)兩脅脹痛、善太息等癥。肝郁氣滯，氣滯血瘀，可出現(xiàn)脅痛，婦女痛經(jīng)、閉經(jīng)，或癥瘕等癥。肝郁還可以化火，氣火上逆，則常見心煩易怒、口苦干渴等癥。情志傷影響氣機，還可導(dǎo)致濕、食、痰諸郁為病。