廣西  賀州  荷香月暖

     吳澄、吳與弼留在流坑路上的履痕。元、明兩代，崇仁作為理學(xué)重地，對(duì)鄰縣樂(lè)安流坑的歷史曾產(chǎn)生了深刻的影響，它不僅為當(dāng)時(shí)流坑造就了一批理學(xué)之士，也使流坑與一批理學(xué)大家結(jié)下了不解之緣。據(jù)有關(guān)史料記載，吳與弼不僅到流坑講學(xué)，還先后為董氏族譜、祠堂、書院等贈(zèng)序、題詞。不僅提高了董氏家族的社會(huì)聲望，更為今日的流坑留下了珍貴的歷史遺產(chǎn)。

   1，元末時(shí)期吳澄與流坑的聯(lián)系

吳澄(1249—1333年)，生于宋理宗淳祐九年（1249）正月十九日，字幼清，江西崇仁縣咸口村人。從3歲開始，穎異日發(fā)。景定二年（1261）博覽諸子百家之書。景定四年（1263），深知科舉之業(yè)不足致力。宋度宗咸淳六年(1270)，應(yīng)鄉(xiāng)貢中選；次年，就試禮部，落第。并厭棄功名，隱居力學(xué)，潛心著述，授徒于鄉(xiāng)里，作草屋以居，題名“草廬”，人稱草廬先生。元世祖至元十二年（1275），元兵攻陷江西，撫州淪為元人統(tǒng)治區(qū)。至元十七年（1280）吳澄隱居樂(lè)安布水谷，從事著述，至元二十年(1283)還居草廬。元貞元年(1295年)，吳澄游歷豫章(今南昌)西山，講學(xué)于龍興(今江西南昌)，為江西行省左丞董士選所賞識(shí)，把吳澄請(qǐng)到家中，親自敬茶奉飯，極力向朝廷推薦，說(shuō)他道德文章都優(yōu)于常人。才供職于翰林院及江西儒學(xué)等處……他出生在南宋末，但大部分時(shí)間是在元朝度過(guò)的。元武宗至大年間（1308—1311），官翰林學(xué)士，期間還作“渡江云”《揭浩齋送春和韻》：“名園花正好，嬌紅白，百態(tài)競(jìng)春妝。笑痕添酒暈。豐臉凝脂，誰(shuí)為試鋁霜。詩(shī)朋酒伴，趁此日流轉(zhuǎn)風(fēng)光。盡夜游不妨秉燭，未覺(jué)是疏狂。茫茫。一年一度，爛漫離披，似長(zhǎng)江去浪。但要教啼鶯語(yǔ)燕，不怨盧郎。問(wèn)春春道何曾去，任蜂蝶飛過(guò)東墻。君看取，年年潘令河陽(yáng)。”。泰定元年(1324)﹐命為經(jīng)筵講官﹐復(fù)命修《英宗實(shí)錄》。二年﹐《實(shí)錄》成﹐辭官南歸。至順元年(1330年)退歸鄉(xiāng)，省、縣官員均迎請(qǐng)執(zhí)業(yè)，四方之士不遠(yuǎn)千里負(fù)笈前往求學(xué)者達(dá)數(shù)千人。 吳澄的家鄉(xiāng)咸口村與流坑相距僅有20多公里。因吳澄的影響和交往之便，流坑不少人士，如董定得、董惠、董起潛、董元善、董有慶、董天衢等人均與他有過(guò)密切的交往。元統(tǒng)元年(1333)，天歷三年(1330)，朝廷因吳澄年事已高，特任命其次子吳京為撫州教授，以便就近奉養(yǎng)。天歷四年，吳澄病逝，享年八十五歲。朝廷贈(zèng)為江西行省左丞、上護(hù)軍，追封臨川郡公，謚“文正”。（見《白話二十四史。元史。吳澄傳》：http://yw.eywedu.com/24/23/mydoc285.htm）卒於家，著有《吳文正集》一百卷，是元代著名的理學(xué)家。（本文，以吳澄在元至順?biāo)哪旯镉?1333年）年，即元統(tǒng)元年為吳澄去世時(shí)間。當(dāng)然，尚若吳澄是在公元1330年去世，那有慶的弟天泰在元至順?biāo)哪旯镉?1333年）就見不到死去的吳澄了，也就無(wú)法寫序了  ）   

吳澄曾與文肇淳派人董定得為同年之友，宋咸淳七年(1271年)進(jìn)士，定得先逝，吳澄感懷這位有才華的友人，特作詩(shī)以挽之。并為紀(jì)念董定得所建的進(jìn)士坊題寫匾聯(lián)；起潛辨證施治頭頭是道，吳澄十分佩服，特作《贈(zèng)董起潛序》：“倘天下之醫(yī)人人如起潛，天下之病人人遇起潛，則可以保身，可以盡年，而舉世無(wú)枉夭之患。良醫(yī)之功其博濟(jì)于民，視良相奚異!”；吳澄元貞元年(1295年)游豫章(今南昌)西山，講學(xué)于郡學(xué)，董天衢（字方達(dá)）是吳澄的得意門生，元至治三年(1323年)董天衢江西鄉(xiāng)試中舉，次年，即泰定元年(1324)應(yīng)禮部會(huì)試，被特恩長(zhǎng)龍興路宗濂書院修業(yè)三年（注：推測(cè)應(yīng)該是1327年），其后，赴京應(yīng)吏部選。臨近起程日，天衢向恩師吳澄告行，吳澄特作序文為送。序文開篇敘述了兩宋董氏科宦盛況，借以勉勵(lì)天衢。序中寫道：“董氏儒科之有人，雖運(yùn)代更易而不替盛矣哉。”；“子之家世如此，子之才藝如此，有光于前有開于后，將為皇元董氏文儒之第一祖。”文句中充滿著吳澄對(duì)弟子董天衢殷切的期望和關(guān)愛之情；流坑董氏，南宋董槐始修譜，元初遭兵禍，僅存一帙。有慶令其弟天泰持譜向遠(yuǎn)近聞名的吳澄求序。

     那么，由董氏十四世孫文肇滋派的董有慶再續(xù)修宗譜，是在元至順?biāo)哪?span style="times new roman';">(1333年，癸酉年；中國(guó)至順?biāo)哪炅拢褪篱L(zhǎng)子妥歡帖睦爾即帝位于上都，是為元惠宗即順帝，改年號(hào)元統(tǒng)。也稱：元統(tǒng)元年。)，可能參與此時(shí)流坑修譜的會(huì)有：董有慶、董天衢、董惠、董起潛、董元善等人。但是董定德早于吳澄去世，必定無(wú)法參與修譜。

     吳澄的去世有兩種不同的記載，有的記載吳澄（1255-1330）見查字典http://www.chazidian.com/shiren/wucheng/3023/。另有的記載為吳澄（1249-1333）見好搜百科：http://baike.haosou.com/doc/6406662-6620326.html。依據(jù)：萬(wàn)歷十年（1582）董氏族譜載《云蓋鄉(xiāng)董氏族譜序》，流坑以該序見元吳澄《吳文正集》卷三十二（《四庫(kù)全書》影印本第1197冊(cè)），以證明屬吳澄所撰；其中《云蓋鄉(xiāng)董氏族譜序》記載：“董之裔有慶，重修族譜甚悉。其弟天泰，持以示予，予于是益詳董氏之盛。”，因此，定德不會(huì)參與流坑修譜。

   2，流坑元末的原譜

依舊流坑六修譜的記載：《董氏族譜序》（也就是《云蓋鄉(xiāng)董氏族譜序》），以：大元至順癸酉（1333）五月望日，那么，意思就是五月吳澄還健在世上。序全文為： 唐改臨川郡為撫州。疆域之廣，亞于洪、吉、贛，而文物聲名，甲于大江以南之西。宋三百年間，一家一族儒宦之盛，樂(lè)、曾、王、蔡、晏五姓為首稱。爵位之崇，王、曾、晏最，樂(lè)蔡次之?？泼?，曾、蔡、晏最，王、樂(lè)次之。樂(lè)安云蓋鄉(xiāng)之董，計(jì)其科名，多于曾、蔡與晏；校其爵位，亦在樂(lè)、蔡之上。而論者不以擬于撫之五姓何也？蓋宋南渡以前，董極盛之時(shí)，猶隸于吉。紹興中年，撫增置樂(lè)安一縣，治割吉之云蓋鄉(xiāng)隸撫，由是董氏乃為撫之屬民。今董之未撫也久矣則尚論撫之世族，其可遺董氏乎？董之裔有慶，重修族譜甚悉。其弟天泰，持以示予，予于是益詳董氏之盛。每貢舉之年，與薦名或七或六，或五或四。自祥符八年乙卯至咸淳七年辛未，擢進(jìn)士科近三十人，武舉、特奏、世賞異路而仕者不與。通撫之六族而論，仕宦之眾莫之與倫，至于今從事詞章者不匱。雖然，昔晉范亡具陳其家族歷千數(shù)百年之久，而魯叔孫豹以為保姓受氏，世祀之不絕，不若立德、立功、立言之不朽。六族之儒科仕宦則均，而惟南豐曾氏、荊國(guó)王氏可以當(dāng)言之立繼。此董氏之子孫，倘能立功、立德，則其不朽之實(shí)將與孔門之顏閔，周室之大召，有商之伊傅，唐虞之皋契并。其德立，其功立，下視曾、王二氏之言立，且不足貴。而超越五族，蓋有在科名爵位之外者，董氏之子孫其懋哉！

后至元戊寅(1338年)二月，劉岳申作《董氏譜跋》：“翰林學(xué)士臨川先生吳公（注：應(yīng)指吳澄）序董氏族譜，……予與參政諸孫天衢游，是譜重修，實(shí)出其手，有嘗辱知臨川，故提之后”。以劉岳申作序之口，加以證實(shí)吳澄為董氏寫序?yàn)檎?，已?jīng)時(shí)隔5年為董氏寫跋。元朝元仁宗延祐年間(公元1314-1320年)，延祐年號(hào)，共計(jì)7年。流坑六修譜載：元仁宗延祐己未(1319年)三月戊申，蕭泉養(yǎng)蒙書《董氏衣冠襲慶圖跋》，那從此時(shí)至有慶修譜的1333年，已經(jīng)14年。后至元五年(1339年)己卯正月望日,文安公揭徯斯書《董氏衣冠襲慶圖又跋》，則與修譜時(shí)間相距6年，與蕭泉養(yǎng)蒙書，相距14年。那么，劉岳申作跋，與揭徯斯作跋，在后至元戊寅(1338年)、后至元五年(1339年)己卯。與董有慶修譜相距5～6年。

至于，其后，有成化二十三年丁未董時(shí)望作的《董氏衣冠襲慶圖又跋》，和嘉靖癸卯三月吉旦二十代孫昕《董氏宦官記錄重訂補(bǔ)遺跋》。至于福建布政使司、南京刑部郎黃霖，現(xiàn)在難以查詢黃霖，然福建承宣布政使司，簡(jiǎn)稱福建布政司，是明朝在閩江流域及附近地區(qū)的一級(jí)行政區(qū)名，下轄8府1直隸州57縣。布政使司衙門駐福州府。那么，可以確定是在明朝時(shí)期；那么，這一時(shí)期，黃霖作《重修黃山祠碑記》；嘉靖癸亥歲季秋吉旦，兵部尚書，吉永豐，雙江聶豹《重修黃山寺檀樾祠碑記》。張沈（原字：左為“纟”旁）《董氏譜又跋》屬于永樂(lè)戊子春 (明成祖朱埭六年公元1408年) 。由于不是元末修譜，不在此文著重探討。

     嘉祐間（1056～1063），京師詔修百官家乘，司馬光、歐陽(yáng)氏首開修譜之風(fēng)。而至和元年（甲午，1054）董傪的《登科提名錄序》，在1056年前，屬于譜引。天禧五年（公元1022年），真宗譜詔要求官員“各述祖宗本末，以進(jìn)朕省覽”，官吏修本族譜引，需要上報(bào)朝廷。（見：《董氏歷代源流考》的考證），也由于不是元末修譜，只是關(guān)聯(lián)而提及。

     然，洪武丙子年友善作《舊譜事略》則需要進(jìn)行結(jié)合分析的。全文如下：吾宗家譜，當(dāng)元初兵燹之余，惟羅坑一帙僅存而已。后經(jīng)諸老成增修考訂，續(xù)所未有，載所未備。前列《登科記》、《衣冠圖》視舊加詳。元至順癸酉，嗣孫有慶令弟天泰持以謁吳文正公，因請(qǐng)序之。又得虞文靖公《秋祀堂記》及揭翰林、劉申齋諸名公序、跋，議欲刊梓以傳。后以祠堂未建弗果，遂家傳寫之。暨丙申亂，族眾避難流徙于外，譜牒亡散幾盡。癸卯春，友善同侄良玉因商道經(jīng)寧都苧畬，偶值鄉(xiāng)親彭時(shí)中館授于彼。因言則善翁亂中流寓，因家于此，所依族譜一本，今藏其家。友善購(gòu)求得之，乃令良玉攜歸珍藏之。乙已復(fù)土，即以獻(xiàn)之養(yǎng)性史。養(yǎng)性從新考訂，繕寫成編。及祠堂成，即議刊刻。值征書催逼，有志弗就。友善荷祖宗之佑，雖亦玷名仕版，幸獲歸老田里。顧瞻松楸，俯仰桑梓，慨想宗黨歸鄉(xiāng)以來(lái)，生齒之蕃，既倍于前，昭穆之倫，恐紊于后。輒不自揆，遂與桂林侄將《登科記》、《衣冠圖》逐一參互考訂，從新增廣?？贪逍?，散歸各房收受。務(wù)要珍惜，毋致?lián)p失，聊卒前人之志而已。繼自今以往，瓜瓞綿綿，后之人與我同志，嗣而輯之，請(qǐng)自十世代以后依例增修。庶幾垂裕無(wú)窮，傳之永久云。

     有關(guān)的論述，我在《分析流坑董友善撰的《舊譜事略》》一文詳細(xì)論證，至于本文論及的是：“嗣孫有慶令弟天泰持以謁吳文正公，因請(qǐng)序之。又得虞文靖公《秋祀堂記》及揭翰林、劉申齋諸名公序、跋，議欲刊梓以傳。”。

    上文已經(jīng)有了：蕭泉養(yǎng)蒙元仁宗延祐己未(1319年)作跋，屬于董有慶修譜前；由于董定得為宋咸淳七年(1271年)進(jìn)士，那蕭泉養(yǎng)蒙疑似可能與董定得有關(guān)。

    吳澄去世之前，“董之裔有慶，重修族譜甚悉。其弟天泰，持以示予，予于是益詳董氏之盛。”即有慶令其弟天泰持譜向遠(yuǎn)近聞名的吳澄求序， 吳澄覽其譜，為董氏科宦之盛，深為贊嘆。其序文開篇說(shuō)明董氏在宋代未被視為撫州著名宦族之一的原因，是由于董氏科宦鼎盛時(shí)期，流坑隸屬于吉州。大元至順癸酉（1333）五月，作《云蓋鄉(xiāng)董氏族譜序》。

     董有慶在元至順?biāo)哪?/span>癸酉年(1333年)應(yīng)該與董天衢、董惠、董起潛、董元善等人一起修譜。從《乾隆辛丑重修譜序》： “考樂(lè)安于元季（注：指修譜于元朝）時(shí)天衢公修者，曰：原譜；尚公修者，曰舊譜。自明洪武至成化御史時(shí)望公續(xù)修而未卒業(yè)，宏治間司訓(xùn)續(xù)修，校書一派。然皆略而未；嘉靖初庠士潤(rùn)則合通族而修之。謂之新譜。雖備于前而制猶未盡善。迄嘉靖末，譜所弗錄者，四十余年又值辛酉流寇祠燬，譜亦散亡；迨萬(wàn)歷七年已卯刑部正堂燧致政歸，慨譜缺修巳久，因思雪峰公譜例中一圖一傳之說(shuō)。格而未行時(shí)大足縣極久歸田，御史公裕亦按秦還復(fù)續(xù)修。之謂重新族譜”可知天衢參與修譜：之后，劉岳申后至元戊寅(1338年)作跋，與揭徯斯后至元五年(1339年)己卯作跋。

    虞文靖公《秋祀堂記》，由于我現(xiàn)在掌握的資料缺，分析應(yīng)該是在其后的時(shí)間了。不屬于元末。因?yàn)榱骺佣洗笞陟羰冀ㄓ诤槲涠辏?/span>1369年），地處杏林之墟。

3，元末流坑原譜的內(nèi)容

楊松筠（834-906年），名益，號(hào)救貧，贛州人。中國(guó)四大堪輿名師之一。唐僖宗（874-888年）朝，掌靈臺(tái)地理，官至金紫光祿大夫。乾符六年（874年）王仙芝起義，黃巢應(yīng)之。廣明庚子（880年）黃巢入長(zhǎng)安（今西安),（另傳是安史之亂出宮后到江西贛州授徒曾文辿開基祖先廖瑀）。董姓族遷于此,得于唐僖宗時(shí)的國(guó)師楊松筠和堪輿家曾文迪師徒的占視形勝,相地定穴,以后才汛水靈應(yīng),事業(yè)發(fā)達(dá)。由是楊、曾也人祀流坑董族宗祠之報(bào)功堂,歷受香火祭拜。時(shí)隔千年,世事滄桑。

流坑留下許多人文古跡，少不了名家顯宦之筆墨：宋代理學(xué)家朱熹為董德元的“狀元樓”題匾，明代兵部尚書、三朝宰輔楊士奇為董琰的家宅手書“少司成第”，明代地理學(xué)家羅洪先為董燧的“理學(xué)名家”送上“高明廣大”的墨寶，明代大儒、禮吏兵三部尚書湛若水為董時(shí)望之母撰寫了《貞裕堂記》；旅行家徐霞客更在《江右游記》中發(fā)出了“其處阛闚縱橫，是為萬(wàn)家之市”的贊嘆……

董銖，字叔重，稱槃澗先生。德興人。學(xué)于朱子。登嘉定進(jìn)士，授迪功郎、婺州金華尉。黃勉齋志其墓。（云濠案：《江西通志》：“先生所著有《性理注解》、《易注》。”）。董銖（1153—1214），黃榦又為董銖作《盤澗先生墓銘》，言其本從鄉(xiāng)之先儒程公洵游，后入閩從朱熹。葬于銀城九峰之原（今十都銀城上名山峰源）。朱熹（1130年10月22日—1200年4月23日），南宋江南東路徽州婺源人（今江西婺源）；另查閱董銖，字叔仲，防虎鄉(xiāng)(今合肥市肥西縣)人，南宋進(jìn)士，官金華尉，為著名學(xué)者朱熹學(xué)生，1177年(淳熙四年)曾督修《董氏宗譜》，朱熹親撰《董銖督修宗譜序》。據(jù)載：董銖（1153—1214），嘉定元年（1208）進(jìn)士。民國(guó)《德興縣志。卷九藝文志》載朱熹《宋贈(zèng)迪功郎董公墓志銘》。但未見留存（待考）。

“……自仲舒后，仕者世有，如宣如尋，尤為剛直。而蕃衍盛大，巍然衣冠右族，則未有若近世廬陵之董也?！⒋热缯倌?，剛直如宣尋，儒如仲舒，史如狐，斯不愧于斯圖之衣冠矣……董氏亦有此甥。”，蕭泉養(yǎng)蒙作《董氏衣冠襲慶圖跋》，書董氏先祖之溢美；吳澄贊美流坑的“仕宦之眾莫之與倫”；劉岳申夸“吳公序董氏族譜，論次其鄉(xiāng)世族，凡儒宦、爵位、科名之盛，其言詳矣。”；文安公揭徯斯書《董氏衣冠襲慶圖又跋》：“余嘗讀樂(lè)安董君伯達(dá)。所示衣冠圖，內(nèi)自宰執(zhí)、侍從、館閣、臺(tái)諫、卿監(jiān)，外方伯、連帥、郡縣長(zhǎng)屬，上下二百年，炳耀舄（xi）奕，可謂盛矣！……良史則……妙齡棄官，不肯仕秦檜之世。與乾紹定進(jìn)士，不肯受公卿之薦，……凡其德行之可師，學(xué)問(wèn)之可法，政問(wèn)之可則?！夭蝗ザ弦樱M獨(dú)望于伯達(dá)哉”是對(duì)董氏德行的認(rèn)可與贊美！從近朝南宋就可知：董良史(1142年前后在世)，字邦直，江西省樂(lè)安縣牛田鎮(zhèn)(1149年前屬永豐云蓋鄉(xiāng))流坑人。南宋官吏，為人正直，不懼權(quán)貴，頗有清名。紹興二年(1132)進(jìn)士，歷任建昌(今南城)、贛州、隆興(今南昌)等州(軍)通判。紹興八年(1138)，張宗顏任廬州(今安徽合肥)知州率兵擊退金兵。秦檜當(dāng)權(quán)令其黨羽誣張宗顏與張魏公，董良史深知全系虛構(gòu)誣陷之詞拒不奉行。正顏厲色回答:"吾性拙直，豈為權(quán)勢(shì)所脅，羅織無(wú)辜。倘或保全善類，吾雖得罪，無(wú)悔也。"的施壓，不久，調(diào)任帥府干辦判官。仕終柳州知州。

4,分析與總結(jié)

     董時(shí)望作《登科提名錄又跋》和《董氏衣冠襲慶圖又跋》，流坑六修譜分別記載成化二十二年(1486)丁未，成化二十三年丁未？而明成化丁未年(1487)，分析認(rèn)為應(yīng)屬于成化二十三年丁未年(1487)，然而，時(shí)望修譜時(shí)間比較短，僅僅在這成化二十二年丙午公元1486)秋、成化二十三年丁未年(1487)，至己酉(1489)春進(jìn)行了兩年多時(shí)間修譜（見《仲三的考證》一文）：“丙午(1486)秋，時(shí)望其母病故，在家服孝的時(shí)望，利用這段時(shí)間編修了自家房派的族譜——《桂林公譜》，撰《董氏衣冠襲慶圖又跋》。己酉(1489)春，時(shí)望起復(fù)，被授為監(jiān)察御史。這年的八月，時(shí)望入早朝，正值傾盆大雨，街渠水漫，馬墜御溝橋，時(shí)望衣濕透體，服濕衣入班，感冒成傷寒病，不治而卒，享年僅三十有九。”。

     從時(shí)望作的《登科提名錄又跋》：“而進(jìn)士之科，直抵成化甲辰(公元1484年)，始于予小子而添續(xù)焉?！币簿褪前蚜骺涌既〉目婆e，進(jìn)行敘述。《董氏衣冠襲慶圖又跋》：“……吾宗六百年于茲矣，自宋已號(hào)宦族，國(guó)史之所編，郡縣志之所載，諸儒巨文集之所存，……然后取歷官之人以張其目。綱以經(jīng)之，目以緯之，表世而遠(yuǎn)近詳矣，系名而大小著矣。庶幾開卷了然，無(wú)復(fù)留疑。其虛左方各數(shù)行者，以待后人之繼書，且旁搜博證。……敦逸之歷官，雖國(guó)史有傳并志書可考，而與譜率有不同。蓋恐史志舉其概而譜錄其詳，則兩存之而不質(zhì)也……”其實(shí)，這僅僅是說(shuō)譜有史料所不記載的，記載的方法如何的描述。未涉及到世系的大的變動(dòng)。畢竟修譜時(shí)間太短，2年時(shí)間不足，董時(shí)望就去世了。

從流坑元末修譜的原譜來(lái)看，基本是歌功頌德的序、跋，沒(méi)有涉及遷徙、世系的內(nèi)容記載。那就是基本沿襲了南宋以來(lái)的董槐譜世系。

那么，以后發(fā)生變化的，也就到了尚公，董友善時(shí)期，購(gòu)買到了以董德元名義的《董氏歷代源流考》的譜序。

     為以后嘉靖時(shí)期，連申的變化，申與伸的變化、尚二無(wú)后的記載、該流坑從全素的連接，到董溪的連接，仲一、仲二、仲五的記載，見于嘉靖二十六年丁未(1547)董開堯的《董氏世次考》與《董氏仕官記錄跋》，也見于與開堯修譜相距16年后，嘉靖癸亥歲(1563)季秋聶豹撰的《重修黃山寺檀樾祠碑記》也記載“仲一、仲二、仲五”。嘉靖的譜的多處細(xì)小變動(dòng)，卻為萬(wàn)歷十年的大規(guī)模到各地聯(lián)系與修改宗譜，創(chuàng)造了進(jìn)一步演變的空間。