約十八世紀(jì)中葉啟蒙主義年代，一種絲毫也不浪漫的看法很快的便深植人心。這種想法把人類所有與色情有關(guān)的行為舉止都解釋為人類生物需求的文明包裝。就是說，人類所有的情欲想動，甚至在異性身上所感受到的真愛，說穿了都不過只是人類想要進(jìn)行性交活動的一種推脫說辭，好讓自己完成生物上所潛藏的傳宗接代的目的?；蚴菗Q個角度來看，人類為雙腳直行的動物，就其生物本質(zhì)來看，天生注定要以交媾的方式來繁衍后代。可能正因為如此，為了避免公開談?wù)撨@個動物性的行為，人類發(fā)明了所謂的相愛之說，以便讓這個話題得到一個文明和道德的正確框架。

在哲學(xué)上叔本華堅持的捍衛(wèi)著這種一針見血的，基本上卻也是非常簡單的看法。他寫道：「所有兩情相悅的情愫，不管表現(xiàn)得多么的纏綿悱惻，都根源于性欲本能。是的，正是這一種明確清楚﹑具體特定，從最嚴(yán)格意義上來說，甚至是一種個人化了的性欲本能?！巩?dāng)然，這里談?wù)摰慕^不是「雞毛蒜皮無關(guān)緊要的小事」, 因為「性愛活動最終目標(biāo)的重要性〔…〕，實際上比人生中其他其它活動的目標(biāo)都來得重要。也因此，這個問題值得我們嚴(yán)肅的來看待，認(rèn)真的加以探討。性愛活動所決定的不是別的，正是人類下一代的構(gòu)成。當(dāng)我們退出人生舞臺之后，我們的下一代將是粉墨登場的角色。他們的存在和素質(zhì)就全由我們的這些風(fēng)流韻事所決定?！病诚乱淮嬖谂c否是以我們的性欲為條件，同樣的，下一代的真正本質(zhì)也為滿足性欲，即由個人作出的選擇為前提，來進(jìn)行性愛，他們的本質(zhì)，無論在哪一方面，就由此不可挽回的確定下來了?！?/span>

將愛情比喻為文明對赤裸情欲的包裝，好比一部生物學(xué)的戲劇，總集了所有戲劇要素于一身，人類未來的命運(yùn)，不管是在質(zhì)上還是在量上，都決定于風(fēng)流韻事的結(jié)果上。根據(jù)這種看法，愛情的深意其實根源于生物性的育種動機(jī)，同時我們還應(yīng)該知道，情欲并不是由我們個人，而是由人類「種屬精神」(Geist der Gattung)所決定的。愛和自由實際上并沒有太大的關(guān)系。叔本華寫道﹕「基于愛情的婚姻，其締結(jié)是為著種屬﹑而不是個體的利益。雖然當(dāng)事人誤以為在自己謀求幸福，但聯(lián)姻的真正目的卻不為當(dāng)事人所知，婚姻的目的只在制造一個只有通過當(dāng)事人才可以生產(chǎn)的個體?！?/span>

換言之，經(jīng)由高階的授權(quán)，我們才進(jìn)行愛的交易，我們充其量也不過是「種屬精神」的傳聲桶，這也就是今日在學(xué)術(shù)上人們試圖用「性別」(Gene)這個概念加以描述的東西。叔本華自問，如果不是這樣，那么「為何戀愛中的男人把全副身心交付出去，誠惶誠恐地看著對方的眼色，隨時準(zhǔn)備著為她做出種種犧牲？因為正是他身上的不朽部份在渴求她，〔…〕那種目標(biāo)指向某一特定女子的迫切，甚至熱切的渴望，就是證明我們那不可消滅的本質(zhì)內(nèi)核以及它在種屬延續(xù)著生命的直接憑證?！垢鶕?jù)這種看法，所有色情行為舉止的表現(xiàn)形式皆為異物所控制，生物學(xué)決定了一切，時時提醒我們?nèi)ネ瓿稍撏瓿傻膫髯诮哟娜蝿?wù)，「是的，我們甚至可以說，人類本身就是性欲本能的具體表現(xiàn)，因為人類的生成﹑人類的欲想都只是性交活動。人類的整體形像是單單由這個性欲本能所構(gòu)成與組合的?！?/span>

愛情存在的目的只為了傳宗接代，色情的行為舉止都根基于所謂的「繁殖欲望」。當(dāng)然，這并非唯一的定論，我們可以對這種說法加以反駁，一如意大利作家鳩里由斯·埃沃拉(Julius Evola)借用名為梭羅耶夫(Solowjew)的蘇聯(lián)移民筆下的論證所證明的﹕「生物種類的階梯越高，其繁殖能力便越低，性欲的吸引力卻越強(qiáng)烈?！拱Ｎ掷玫揭韵陆Y(jié)論，對人類而言性愛雖然具有特殊的意義和特別的張力，然而，人類的生育遠(yuǎn)低于其他動物。如果我們觀察動物生活的兩個極端，便可發(fā)現(xiàn)，一端為沒有性愛享受的繁殖活動，另一端則為擺脫繁殖目的的性和激情所有可能的面相。

叔本華要是知道有這種論點，那么，這個想法一定會促進(jìn)他的思考。如果我們觀察生物界中珊瑚和菇菌類等的生活形式，它們擁有自然界中最高的繁殖率，性愛生活或色情對它們來講完全不重要。相對的，與其他動物有別，人類和一般類人猿繁殖率雖然很低，卻賦予性愛生活高度的價值。這似乎顯示了，性愛生活的存在價值與人種的繁衍和所謂的「繁殖欲望」并沒有直接的關(guān)系。

相反的，埃沃拉指出﹕「兩性相吸的真正前提，與其外圍的神秘和形上學(xué)有關(guān)」渴求和結(jié)合的欲望是無法抗拒的，繁衍只是無關(guān)緊要的小事。

由此，我們可以得出以下的結(jié)論，只有排除了以繁殖為目的的性愛活動，只有在把「繁殖」的任務(wù)完全交給珊瑚或菌類之后，這樣的性愛活動才是真正的色情?！阜敝场故莿尤诵南业纳槭澜缱畈簧榈牟糠?。然而，對喜歡偷情而沾沾自喜的人，我們毋須多費(fèi)口舌，這個論點對他們來講完全是再明白不過的了。

摘自《愛、欲望、出軌的哲學(xué)》