接下來(lái)我們掌握為現(xiàn)代建筑定向的幾條基本原則：

一、以陽(yáng)為向陰為背
無(wú)論是古代住宅還是現(xiàn)代建筑，都離不開(kāi)陽(yáng)光與空氣，古建筑都是以大門為采光納氣之重要所在，也是“向”的重要定位條件。而現(xiàn)代建筑，大門已經(jīng)失去了納氣采光的主要作用，更多的只是一個(gè)進(jìn)出的地方，納氣采光的作用已退位，而室內(nèi)窗戶與陽(yáng)臺(tái)倒成了采光納氣的主要地方，也代表著定向的重要依據(jù)，因此，室內(nèi)定向的第一原則是以陽(yáng)為向。

二、以動(dòng)為向靜為坐
易云：“動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰”，水動(dòng)為陽(yáng)，山動(dòng)為陰；公路為陽(yáng)，建筑物為陰等；故以住宅周圍環(huán)境為立極根據(jù)。如某大廈外面有一條河或湖泊，或者是一條大道，這些環(huán)境對(duì)住宅有直接的影響，所以應(yīng)以此動(dòng)為向，靜為坐。

三、以窄高為坐寬廣為向
一些方形建筑四面皆是街道或通道，則應(yīng)寬廣的一面、低矮的一面（對(duì)照前后左右鄰房）為向，高、窄的一面為坐。如某建筑群有一面是廣場(chǎng)、學(xué)校操場(chǎng)、公園等，就以這寬廣的一面為向。

四、隨戶型定
所謂戶型是指一些多邊型、三角型、T型、L型等住宅，則應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)分別立向。
上述立向原則不是孤立的，而是我們立向的總法則，在勘測(cè)時(shí)應(yīng)多方面審度，項(xiàng)項(xiàng)看清再作決定，這樣才不會(huì)出錯(cuò)，我們的斷言、布局才能準(zhǔn)確。

當(dāng)我們按以上方法確定了房屋的朝向后，再運(yùn)用羅盤放置在房屋的朝向方位上，調(diào)整指南針，進(jìn)一步確定房屋的坐向在二十四山的何字上，并認(rèn)清周天度數(shù)居何卦何爻，這樣中宮的信息便取得了。

陰宅的內(nèi)外分金立極后，所測(cè)量出來(lái)的線位配合玄空元運(yùn)飛星衰旺而論周圍山水的吉兇；陽(yáng)宅則以屋向立極后，所測(cè)量出來(lái)的線位，配合玄空元運(yùn)飛星旺衰而論周圍的建筑物、山、水、大道等外六事論吉兇，再配合屋內(nèi)戶型設(shè)計(jì)、家具布置、來(lái)去水、大門、內(nèi)路等論吉兇。

第二節(jié)飛線定中宮

“飛線定中宮”是個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，也就是由中宮八方放線，當(dāng)中宮飛線時(shí)，就必須使用羅盤，而羅盤的正確使用就成了勘測(cè)的關(guān)鍵，在此先對(duì)正確作用羅盤做個(gè)簡(jiǎn)要說(shuō)明：

一、使用羅盤時(shí)，雙手分左右把握外盤，可保持在轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤時(shí)較為穩(wěn)定為度。

二、雙腳略為分開(kāi)，務(wù)求重心平穩(wěn)。

三、將羅盤放在胸腹之間，大約接近肚臍的位置。

四、令羅盤保持水平狀態(tài)，切記前后左右高低不平。五、然后以背后為坐，面對(duì)為向，開(kāi)始調(diào)整指南針。在準(zhǔn)備就緒后，用雙手大拇指轉(zhuǎn)動(dòng)內(nèi)盤，當(dāng)內(nèi)盤轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，中心的指南針也會(huì)隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，當(dāng)內(nèi)盤磁針轉(zhuǎn)到指向南北極時(shí)，應(yīng)平心靜氣，眼睛要垂直于指南針而向下看，確認(rèn)準(zhǔn)確無(wú)誤后，再用大拇指輕敲一下羅盤外盤，這時(shí)指南針會(huì)隨之左右搖動(dòng)，待定后而無(wú)變化時(shí)，正中紅線下的字、度則為坐向線位。然而羅盤共有很多層，究竟哪一層才適用呢？這要視風(fēng)水派別而論。玄空學(xué)是以內(nèi)盤為立向依據(jù)的，它在天池的附近，紅線下的字為山向標(biāo)記，最外一層的360度為坐標(biāo)，例：向上是午，坐上是子，則稱為子山午向，外盤的359度對(duì)179度，則為子山午向的度數(shù)。當(dāng)大家使用羅盤有了初步認(rèn)識(shí)后，我們就可以研究量度大廈的各種信息了

第三節(jié)　　　八宮放射線

“八宮放射線”是在飛線定中宮的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，也就是確定了住宅的坐向度數(shù)后，根據(jù)每一大卦的角度分界線向住宅四周放射，把住宅內(nèi)外環(huán)境的八卦位分出來(lái)，也就是區(qū)域定位。

八卦又分為二十四山，二十四山實(shí)際上是二十四個(gè)干支，也就是用二十四個(gè)干支分別代表二十四山，也就是代表周天360度的方位和刻度。二十四干支包括后天八卦的四個(gè)卦、八天干、十二地支。二十四山分為三大類，稱為天、地、人三元，又叫天元龍，地元龍，人元龍。天元龍：子、午、卯、酉、乾、坤、艮、巽人元龍：寅、申、巳、亥、乙、辛、丁、癸地元龍：辰、戌、丑、未、甲、庚、丙、壬二十四山配卦：北　方：壬子癸，坎卦東北方：丑艮寅，艮卦東　方：甲卯乙，震卦東南方：辰巽巳，巽卦南　方：丙午丁，離卦西南方：未坤申，坤卦西　方：庚酉辛，兌卦西北方：戌乾亥，乾卦以上三個(gè)山配一個(gè)卦位，即一卦統(tǒng)管三山。

第四節(jié)　　羅盤的選擇

羅盤是風(fēng)水師必需的工具，在堪輿學(xué)中，風(fēng)水分為“形、擇、發(fā)”三個(gè)方面的內(nèi)容，“形”指巒頭，是為環(huán)境學(xué)，“擇”指擇日選吉時(shí)空學(xué)，“發(fā)”指的是理氣，如 “玄空學(xué)”，也叫公式學(xué)。只要得了真?zhèn)鞯牡貛煟紩?huì)將這三種學(xué)科融會(huì)貫通，然后在實(shí)踐中，多學(xué)多證，為人造福，因此，羅盤便是堪輿學(xué)里最重要的工具。一般初研風(fēng)水的人，都懷著濃厚的興趣，并希望擁有一個(gè)比較完美的羅盤，本節(jié)便是針對(duì)羅盤的各種功能及尺寸、材質(zhì)而作個(gè)介紹，希望大家能選得自己適用的羅盤。選擇羅盤之法在此先講解一下正規(guī)羅盤的結(jié)構(gòu)：
1、外盤：又稱底盤，多采用電木或銀杏樹(shù)板制作
2、內(nèi)盤：又稱面盤，多采用銅板或不銹鋼板制作
3、天池：即指南針
4、天心十道：即是面盤上的十字紅線
5、層數(shù)：內(nèi)盤上刻有文字的圈，一圈為一層
6、水平儀：外盤邊角處有度量平衡的水平器羅盤說(shuō)明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)比較發(fā)達(dá)，羅盤也越來(lái)越精確，古制羅盤沒(méi)有外盤，多為圓形?，F(xiàn)在的羅盤外盤是四方形，其測(cè)量墻壁或墓碑必須與四方形成平行，再配合內(nèi)盤及十字天心而測(cè)出陰陽(yáng)二宅的線位。羅盤中的內(nèi)盤是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的，其資料刻在不同的層數(shù)上，當(dāng)內(nèi)盤的天池磁針疊在紅線上，則可從十字線上來(lái)測(cè)知線位。天池是一條磁針，有圈的一頭應(yīng)指著正北方，另一端有尖的一方就是正南方了，一般我們常用的羅盤的天池底部印了一條紅色的直線，而其中一端在線旁印有兩點(diǎn)紅點(diǎn)，這點(diǎn)是代表正北，將磁針有圈的一端疊在紅線上兩點(diǎn)中心，天心十道所穿越和涵蓋的區(qū)域上便是線位了。天心十道是外盤的十字紅線，是把內(nèi)盤分為四個(gè)區(qū)域，這些區(qū)域下的資料就與所測(cè)宅有關(guān)了，這也是我們論斷吉兇的依據(jù)。羅盤的層數(shù)是記錄資料的一個(gè)個(gè)圓周，不同的羅盤所記錄的資料不同，而層數(shù)的多少往往標(biāo)志著資料的多少，一般由幾層到三十多層不等。

選購(gòu)羅盤十一訣
一、中央磁針要準(zhǔn)確
二、天池紅線指南北
三、天心十道由線定
四、盤面字體要清晰
五、內(nèi)盤轉(zhuǎn)動(dòng)要靈活
六、外盤必成四方形
七、四邊要直不要曲
八、必須完整不變形
九、羅盤層數(shù)要配合
十、尺寸大小要合用
十一、盤面平滑才美觀羅盤的尺寸一般有二寸八、三寸四、四寸二、五寸二、六寸二、七寸二、八寸、一尺、一尺二寸等。根據(jù)自己主要用途而選定尺寸，一般勘測(cè)店鋪、陽(yáng)宅用中型羅盤，經(jīng)常外出可攜帶小羅盤，但越小的羅盤資料越少，建議大家最好七寸二或八寸的羅盤（大約24層或28層），適宜陰陽(yáng)宅勘測(cè)，不易出現(xiàn)錯(cuò)誤。

PS:挨星訣圖不知什么原因在該文章處沒(méi)找到，望哪位大師補(bǔ)充上，福生無(wú)量天尊。
圖六：挨星訣圖
子癸并甲申，貪狼一路行（1）坤壬乙卯未，巨門從頭出（2）戌乾亥辰巽，連巳武曲名（6）艮丙辛酉丑，天星說(shuō)破軍（7）寅午庚丁上，右弼星挨臨（9）

第三節(jié)　　　玄空兼向特殊的性質(zhì)

玄空風(fēng)水學(xué)中的兼向?qū)嶋H上是為起挨星的作用，地運(yùn)和布置。此兼向的原則和前面所論述兼向有不同之處。玄空風(fēng)水一般講的兼向是兼氣，而傳統(tǒng)風(fēng)水講的兼向是兼針。

玄空地理學(xué)對(duì)于坐向是注重方位角之度數(shù)的。羅盤上二十四山向，每個(gè)字向方位角15度。二十四山向共計(jì)360度。我們平時(shí)在選擇立向或定向時(shí)羅盤上的紅色垂交叉直線壓著二十四山某個(gè)字中間部位，換一句說(shuō)，就壓在某個(gè)字中間9度寬之內(nèi)（是指某個(gè)字的位角1---9度中任何一點(diǎn)）在玄空風(fēng)水學(xué)上仍然算是立正向。倘若垂直交叉之線壓著某個(gè)字稍偏，已經(jīng)超出9度距離的位置，在玄空風(fēng)水學(xué)中對(duì)正向與兼向，推算地運(yùn)或判斷風(fēng)水吉兇禍福，有存在很大的差異。正向和兼向在起飛星盤時(shí)有很大的差別。

（一）判斷羅盤每山15度具體距離方法
精確的羅盤上面刻有360度的周天度，也是二十四山的周天度數(shù)。但難免也有的舊式羅盤沒(méi)有刻上周天360度。這樣一來(lái)讓初學(xué)風(fēng)水人比較難以判斷度數(shù)，但也不是沒(méi)有方法計(jì)算羅盤每個(gè)山15度的距離。因?yàn)榱_盤中有一圈，每一山分為五格（即一百二十分金）。這五格中，其正中一格，與最旁邊一（左右各一格）空白沒(méi)有字，中間兩格有字，例如我們看羅盤上子山為例說(shuō)明，在羅盤中的人盤之下（三合盤）有出現(xiàn)一圈小的格子，這些格中有的刻字，有的是空白，實(shí)際上這些就是一百二十分金山度數(shù)。例如子山范圍五格中，其中二格有字為丙子、庚子，再如壬山范圍內(nèi)五格中其中二格有字為辛亥、丁亥。

大家可以在羅盤上找到這一圈的內(nèi)容，看到360度圓周度數(shù)或一百二十金，接下來(lái)對(duì)判斷每個(gè)山15度中距離，就比較容易。因?yàn)槊總€(gè)坐山的范圍都有相同五個(gè)小格一個(gè)山的范圍有15度，換一句話說(shuō)每個(gè)小格子占三度，五個(gè)小格子恰好是一個(gè)山向的度數(shù)?，F(xiàn)在我們已經(jīng)有方法計(jì)算每個(gè)山的度數(shù)的距離，自然就有方法計(jì)算每個(gè)山中間9度的范圍。

大家都知道，每個(gè)山范圍有五個(gè)小格，正中與兩邊有字的共三格，每格三度，3*3＝9度。
最旁邊左右各一格沒(méi)有字的，已超出中間九度的范圍。當(dāng)羅盤上垂直交叉之線壓著某個(gè)字稍偏，已經(jīng)出9度也就是壓在（分金圈中最旁邊二個(gè)格中任何一個(gè)格子上）稱為兼向。如果沒(méi)有超出這兩個(gè)格，在中間三格上，仍然為正向。
凡是羅盤上垂直交會(huì)線壓在子山中間三個(gè)小格范圍內(nèi)為正向，壓在左右旁邊二個(gè)空白小格為兼向。

玄空風(fēng)水學(xué)上正向和兼向在挨星上有很大的差別，所謂挨星，就是用九宮飛星依運(yùn)配卦以及按山向依陰陽(yáng)順逆分配各星。玄空學(xué)中規(guī)定正向挨星為下卦，兼向挨星為替卦。

通過(guò)以上論述，大家已經(jīng)明白了玄空學(xué)中的兼向，實(shí)際上完全是為挨星作好準(zhǔn)備，因?yàn)樾诊L(fēng)水是依據(jù)宇宙周期的元運(yùn)，來(lái)推算空間流動(dòng)的氣流消長(zhǎng)與潛伏，來(lái)判斷房屋吉兇禍福。實(shí)際玄空風(fēng)水上的兼向，只能充當(dāng)推算空間氣流的基點(diǎn)，卻不能以此真正衡量房屋坐向標(biāo)準(zhǔn)。