狄仁杰第二次出任宰相，向武則天提出了一系列的建議，這里面最重要的就是立李顯為太子，這意味著在武則天死后，李唐就自然復國了。但在當時的朝廷，主張李唐復國的人有很多，有的人提建議，被武則天當成了耳旁風。

　　像大臣劉仁軌，李昭德和魏元忠，他們都勸說武則天立李顯當太子，但只有狄仁杰，最終成功勸說武則天立李顯為太子，實現(xiàn)了李唐復國最關鍵的步驟，那么狄仁杰是一個怎樣的性格?他為什么能夠成功呢?

狄仁杰的性格像什么呢?你要讓我總結狄仁杰性格的話，我就用一個字來總結，水。上善若水，水善利萬物而不爭，這是老子的思想，柔弱勝剛強，你看這個水，表面看起來很柔弱，可是一旦確定了流向，它變得非常堅決。遇到艱難險阻的時候，它可能會推翻它，也有可能繞過它，也有可能干脆來個持之以恒、水滴石穿。最后勝利的你去看，一定是水。

　　所以說，狄仁杰一生，他就是像這個水一樣，戰(zhàn)勝一切艱難險阻，完成自己自人生目標，他的人生目標是什么?那就是李唐的復國，他在這個過程當中，狄仁杰采取的， 是有彈性的斗爭，像水一樣。狄仁杰在這個斗爭過程當中，既有原則性，又有靈活性，所以最終成功勸說武則天立李顯為太子，那么，狄仁杰具體是怎么做的呢?陜西師范大學于賡哲教授，為您精彩講述《狄仁杰真相》之《命運殊途》。

　　【狄仁杰第二次出任宰相，向武則天提出了一系列的建議，這里面最重要的就是立李顯為太子，這意味著在武則天死后，李唐就自然復國了。但在當時的朝廷，主張李唐復國的人有很多，有的人提建議，被武則天當成了耳旁風。+有的人還因此丟了性命，那么狄仁杰為什么能夠成功呢？這里面究竟有什么玄機？】

　　我們先看一下別人是怎么做的，這樣有個對比，我們可以用物品來形容一下這些人，比如有的人像一陣風，風的特性就是來的時候，來的時候氣勢很大，狠有力量，但是也許一陣風刮過，什么都沒有留下，比方說劉仁軌，這個人是宰相，臨退休時已經(jīng)八十多歲了，當時讓他擔任西京留守，他不干，他要退休，在給武則天上疏當中，他給武則天大講了一番故事，武則天在他的眼睛里，無論是資歷也好，無論是年齡也好，都是小字輩，所以信寫的也不客氣，給武則天大講了呂后的故事。

　　這個時候武則天開始掌權，武家子弟開始登場了，劉仁軌非常敏感，他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)武家子弟不是東西，開始勸武則天。漢朝劉邦死后，呂后掌權，給呂氏家族封王封侯，可是呂家子弟和武家子弟一樣，都屬于爛泥扶不上墻的人物，等到呂后快去世的時候，呂后知道，大臣肯定要對呂家不利，所以告誡有兵權的呂家子弟，不要來參加我的葬禮，要時刻保持警惕，當然到她死了，大臣果然發(fā)動兵變，把呂家徹底鏟除了。

　　這時候的武家子弟才露出一小爪，就給劉仁軌意識到了，武則天接到這封以后，滿頭大汗，但是也不好發(fā)脾氣，因為劉仁軌年齡大、資歷老、功勞大、又是她丈夫唐高宗生前，最信任的大臣，不能惹他，在加上老爺子馬上就要退休，沒影響力了，也沒必要惹他。于是武則天寫了一封措辭非?？蜌獾幕匦?，而且派武承嗣拿著璽書回話，武承嗣當時官職是秘書監(jiān)。劉仁軌諷刺的就是武承嗣，而她派武承嗣去回話，在璽書當中武則天說，你給我講的呂后的故事，我聽了深受教育，開始我悵然若是，仔細一想真是可為鏡鑒，您真是一位忠貞之士，您的話我會謹記于心的，西京留守這個職務還是您擔任起來吧。她讓武承嗣來回話，表示我對您的話很重視，表達我們謹記您的教訓，于是乎，老爺子就雄赳赳的去擔任西京留守了，不久就死掉了。

　　【老臣劉仁軌的勸諫，就像刮過的一陣風，并沒有影響到武則天，而另一個大臣李昭德，他的辦法就是硬碰硬，像鋼鐵一樣堅硬，他堅決主張立李顯為太子，那么他的這種做法，能對武則天產(chǎn)生影響嗎？李昭德最后的命運又是怎樣的呢？】

　　還有人像鋼鐵，鋼鐵的性質是硬的，可是鋼鐵也有弱點，就是在硬碰硬的時候，有可能會折斷的，武則天在立后，甚至當皇帝過程當中，朝中就有一些人，一定要正面去阻止她，但是正面對抗，這樣的效果并不好，除了在史書當中留下，大唐烈士的美名之外，什么效果也沒有起到。

　　這里我們說一說李昭德，是個很精明強干的人，年齡不大，就當了宰相，在行政方面頗有成就。他看武承嗣就不順眼，他和武承嗣的斗爭方式，就是正面對抗，比方說，武則天拜武承嗣為文昌左相，李昭德就去提意見，他說武承嗣現(xiàn)在已經(jīng)是親王了，再授予文昌左相這樣的職務，就不怕他另有所謀嗎？不要看他是你的侄子你就放心，自古以來，在權力的誘惑之下，父子相殘的事情就經(jīng)常發(fā)生，別說姑侄了。就導致武承嗣的官沒當多久，武承嗣肯定很他，就到武則天面前告狀，說李昭德要謀反。武則天壓根就不信，武則天說李昭德當宰相我就高枕無憂了，他能幫我分憂，你不行。后來，武承嗣曾經(jīng)唆使一個洛陽人，叫王慶之，率領一幫惡少，到武則天面前去進諫，要求立武承嗣為太子。提出了一通理論“神不享非類，今日誰國，而李氏為嗣也。”，意思是說神靈不會享用非我族類，貢獻上來的祭品，今天是誰家的天下，怎么能立李家人為皇嗣呢？

　　武則天一時之間也不知道答應他還是不答應他，武則天就給他一張通行證，結果沒想到王慶之就找個不停，而且是哭哭啼啼的，把武則天搞得煩的不得了，最后武則天干脆把他交給李昭德，說你把他給我打一頓教訓一下，李昭德早就看王慶之不是東西，于是薅住王慶之群臣面前，說這小子要立武承嗣為皇嗣，而廢我皇嗣，一把就把他扔在地上，摔得很重，耳朵、眼睛都出血了，然后就是一頓杖打，結果把王慶之活活打死了，王慶之同黨嚇得一哄而散。

　　李昭德一心想立李家人為太子，他還給武則天做工作，應該說也是卓有成效的，他給武則天談靈魂問題，他說：“臣聞文武之道，布在方策，豈有侄為天子，而為姑立廟乎，以親親言之，則天皇是陛下夫也?；仕檬潜菹伦右玻菹抡蟼髯訉O，為萬代計，況陛下承天皇顧托，而有天下，若立承嗣，臣恐天皇不血食矣。”，就是說自古以來，哪有天子立廟祭祀姑母的，若果你立武承嗣為太子，就等于親手剝奪了自己在太廟享受祭祀的權利，話說的非常巧妙。里面有兩層意思，我們分析一下。

　　第一層用意：利用武則天的迷信心理，死后靈魂的歸屬問題，武則天也是非常在意的，李昭德就抓住這種心理，你和高宗皇帝是一條線上的，如果武承嗣當了皇帝，高宗就不血食矣，血食就是給鬼神上的祭品，高宗不血食矣，也就是你不血食。

　　第二層用意：提醒武則天，在話里沒有明說，你可千萬別忘了武承嗣的父親是誰，武承嗣的父親是武元爽，武元爽是你害死的，現(xiàn)在武承嗣在你面前像哈巴狗一樣，那是有求與你，等你死了，他即位了，他在太廟祭祀武元爽，他怎么對待你，怎么樣評價你。這些話對武則天也是很有觸動的，武則天立李顯這件事情上，李昭德有很大功勞的。

　　李昭德嫉惡如仇，比如說武則天喜歡祥瑞，就有些人拍馬屁，投其所好，在洛水當中看見白石頭，上面有紅點，于是就拿來獻給武則天，上面紅點說明赤膽忠心。李昭德當場就破口大罵，這石頭有紅點就是赤膽忠心，其他石頭沒紅點就是反賊嗎？舉坐是哄堂大笑。李昭德就是這樣一個人，性格剛烈火爆，眼睛里揉不得沙子。

　　他這個性格也得罪了不少人，比方說有人在武則天面前上疏，抨擊李昭德，說此人“性好凌轢，氣負剛強”，他這性格也太暴了，什么事都想壓人一頭，處處剛強，所以說他得罪酷吏也不是偶然的。他看酷吏怎么看也不順眼，對待酷吏的方式也是硬碰硬，正面上，酷吏大搞誣陷，每次搞出謀反案件，拿到朝堂上討論的時候，每每站出來對酷吏提出質疑的就是李昭德。而且能說，經(jīng)常把酷吏搞得啞口無言，他還拿酷吏的婚姻做文章。比方來俊臣得勢之后，就瞧不上自家的黃臉婆了，于是把原配休掉，娶太原王氏女為妻，又過了一段時間，酷吏侯思止又娶趙郡李氏女為妻，太原王氏和趙郡李氏，幾百年前就是大貴族，當他們家女婿的人必須是人中龍鳳才行。來俊臣侯思止都是什么貨色，肯定是強取豪奪了。李昭德聽說侯思止要結婚，鼓掌大笑，說大可笑大可笑，當年來俊臣娶太原王氏，就已經(jīng)讓整個國家蒙羞了，侯思止又來這么一下。李昭德發(fā)動能量，竟然把這事給攪黃了。最后在武承嗣，來俊臣等酷吏的一塊誣陷下，被投入監(jiān)獄，罪名是謀反，后來過了不多久，來俊臣也被投入監(jiān)獄了，這就發(fā)生了前面講的那一幕，在同一天李昭德和來俊臣一塊受刑。

　　【李昭德就像鋼鐵一樣，什么事都是正面對抗，雖然看上去很有正義感，但是即搭上了自己的性命，也喪失了對政治的影響力，他的做法并不明智，而唐朝的另一個大臣魏元忠他另外一種做法，那么魏元忠的做法是什么？他能對武則天產(chǎn)生影響嗎？】

　　魏元忠像巖石，巖石的特性是硬，而且巍然不動，可是時間長了會風化瓦解的，魏元忠早年間是太學生出身，生性非常高傲，不肯低三下四，求別人推薦自己當官，所以好幾年他都沒事干，在這幾年里，他學了一些軍事，后來吐蕃進犯，他在高宗面前提了很多國防上的意見，高宗很欣賞他，于是乎，任命他為秘書省正字，這樣子，魏元忠一路高走，后來徐敬業(yè)叛亂的時候，魏元忠擔任了中央軍的監(jiān)軍，在這場戰(zhàn)爭中立了很大功勛，最后他發(fā)現(xiàn)風向利于自己，而對方布陣在蘆葦蕩當中，于是他采取了火攻，中央軍大獲全勝。

　　魏元忠性格非常沉穩(wěn)，是超乎尋常的，第一次下獄的時候，得罪了酷吏周興，當時被判處死刑，當他被拉到刑場的時候，一同受刑的還有好多其他的犯人。而武則天念魏元忠等平定徐敬業(yè)有功，所以在臨行刑的剎那決定赦免他們。拿令牌的使者，散腿就跑又怕自己跑的慢，離刑場還有老遠的對方就喊，有赦令有赦令，其他的案犯死到臨頭了，突然聽到有赦令，一個個是歡呼雀躍，你在看人家魏元忠，坐在那氣定神閑，就像這事和他沒關系一樣，監(jiān)刑人都奇怪，魏元忠說又沒見到赦令，誰知道真假，不可造次。一直等使者跑過來，出示了赦令，魏元忠才站起來謝主隆恩。

　　魏元忠和狄仁杰的交往，很有可能是從冤獄的時候開始，狄仁杰在獄中未經(jīng)拷打就認罪了。而魏元忠是堅貞不屈，這時候看起來，魏元忠比狄仁杰硬氣多了，當時負責審訊魏元忠的酷吏侯思止，性格殘酷而且是個大老粗，一個字不識，審犯人的方式只有一個字，打，審訊魏元忠時說了“亟承白司馬。不爾受孟青?！奔兇馐呛钏贾购D詞，白司馬是個地名，全稱是“白司馬坂”，在洛陽以北，全稱是孟青棒，是個人名，當年李沖叛亂的時候，最后把李沖殺死的那個人就是孟青棒。意思是這樣的白司馬坂的坂的音，同叛亂叛字的諧音，你要是不承認叛亂，我就給你一頓棒子受。越?jīng)]文化的人越愿意拽詞。

　　魏元忠怎么可能瞧得起他呢，所以魏元忠不說話，侯思止惱了，上去一把把魏元忠掀翻在地，然后拖著魏元忠在地上，然后，魏元忠不及不慌的爬起來，單單身上的灰塵說，我就好比從驢背上給掉下來，腳卡在腳蹬里面，被驢拖著走，侯思止氣的不得了。魏元忠決心把這家伙搞一下，就說侯思止你是國家御史，你需要懂得禮數(shù)，你想要魏元忠的人頭，拿去好了，干嘛非得逼我認罪呢？張嘴還說白司馬孟青，你知道什么意思嗎？你麻煩大了去了，要不是我魏元忠提醒，你就惹大禍了。侯思止亂拽詞，不知道什么意思，也不知道犯什么忌諱了，一聽大驚失色，換了臉色，把魏元忠扶好坐好，說不知道我的話觸犯什么忌諱了，您能不能指點我一下，魏元忠大大咧咧往那一坐，魏元忠也不知道他觸犯什么忌諱了，魏元忠最后來了一句，我知道你在拽詞，我不知道你觸犯什么忌諱了。

　　把侯思止氣得，感情這家伙戲弄我。后來這事情傳到武則天的耳朵里，是哈哈大笑。不過有證據(jù)表明，魏元忠還是在拷打之下認罪了，后來在朝堂上狄仁杰說他們認罪的原因，沒有說有人堅持不認罪，在武則天立廬陵王李顯為太子的過程中，魏元忠和狄仁杰是站在一起的，他也有功勞。但是經(jīng)歷了多年的風雨之后，魏元忠在悄悄的發(fā)生變化，他的人生觀在改變。

　　就像巖石一樣，開始出現(xiàn)裂紋了，唐中宗推翻武則天，當了皇帝之后，當天唐中宗就下令，將魏元忠從高要縣召回來，官拜宰相，狄仁杰已經(jīng)去世幾年了，滿朝上下都對魏元忠抱有極大的期待，但是大家失望了。《舊唐書》說：“元忠作相于則天朝，議者以為公請，至是再居政事，天下莫不延首傾屬，冀有所弘益。元忠乃親附權豪，抑棄寒俊，竟不能賞善罰惡，勉修時政，議者以此少之。”就是說此時的魏元忠，變得趨炎附勢，巴結權貴，也不提拔人才了，賞罰也不再公平了，人們逐漸對他失望了。

　　后來中宗的太子，李重俊叛亂，魏元忠的兒子也參與了，魏元忠雖然反對武三思，但魏元忠表現(xiàn)的首鼠兩端，猶豫不決，最后李重俊成功殺死了武三思，可是李重俊攻打宮廷失敗被殺，事件被平息之后，魏元忠受到武三思余黨的攻擊，又被流放，這是第四次流放，就死在流放的路上。當時唐朝人對他是這樣總結的“外示貞剛，內(nèi)存趨附，首鼠之士，進退兩端，亂朝敗政，莫非斯人?！?。魏元忠一生像一塊巖石一樣，剛開始顯得龐然大物，巍然不動，硬氣。到后來，在多年的風浪當中首先被磨平了棱角，然后出現(xiàn)裂痕分化瓦解了。

　　【像大臣劉仁軌，李昭德和魏元忠，他們有各自的命運，也有各自的表達方式，都勸說武則天立李顯當太子，都沒有影響武則天，但只有狄仁杰，最終成功勸說武則天立李顯為太子，實現(xiàn)了李唐復國最關鍵的步驟，那么狄仁杰是一個怎樣的性格？他為什么能夠成功呢？】

　　狄仁杰的性格像什么呢？你要讓我總結狄仁杰性格的話，我就用一個字來總結，水。上善若水，水善利萬物而不爭，這是老子的思想，柔弱勝剛強，你看這個水，表面看起來很柔弱，可是一旦確定了流向，它變得非常堅決。遇到艱難險阻的時候，它可能會推翻它，也有可能繞過它，也有可能干脆來個持之以恒、水滴石穿。最后勝利的你去看，一定是水。

　　所以說，狄仁杰一生，他就是像這個水一樣，戰(zhàn)勝一切艱難險阻，完成自己自人生目標，他的人生目標是什么?那就是李唐的復國，他在這個過程當中，狄仁杰采取的， 是有彈性的斗爭，像水一樣。狄仁杰在這個斗爭過程當中，既有原則性，又有靈活性，所以最終成功勸說武則天立李顯為太子，狄仁杰的斗爭策略有以下幾點：

　　第一：逆境自保。狄仁杰與人爭斗都是把保護自己放在首位，這也是他下獄之后，未經(jīng)拷打就認罪的主要原因。他有更高的理想和抱負，只有保護自己，才能達到這個目的。

　　第二：有理有節(jié)。狄仁杰與人爭斗，他從來不去主動的攻擊對方，除非迫不得已，從來不去稱口舌之快，不在嘴頭上占人家便宜。他堅決反對武家子弟，可是你在任何史料當中，找不到一句，直接罵武家子弟的話。他明白，只要說出你自己的主張就可以了，何必主動去招惹對方呢。尤其是招惹武家子弟，那不是惹武則天生氣嗎，對待酷吏也是這樣，他不主動去攻擊他們。

　　第三：原則性始終不變。李唐復國這個目標，狄仁杰始終堅持，絕不動搖，而且復國的手段也能體現(xiàn)出狄仁杰的性格，他是試圖通過立太子，和平手段達到目的。歷史上曾經(jīng)有些人，站在正統(tǒng)的封建士大夫的氣節(jié)觀上，來評價狄仁杰，說他做的不夠好，為什么不夠好呢？你作為士大夫怎么能接受女人當權呢？那么武則天當了皇帝，你應該去隱居，不去當官，等武則天死了，你再出來收拾殘局，站著說話不腰疼，說的容易。

　　清代思想家王夫之，就反駁過這個觀點，他說武承嗣、武三思都是些狂妄小人，其實成不了大事，狄仁杰在世期間就可以用常規(guī)手段制住他們，為什么一定要等他們勢力做大再來收拾他們呢，何苦呢？王夫之說：“秉正治之而有余，何為棄可為之時，任其爚亂，以待南陽再起，始梟王莽于漸臺，而貽中原之流血乎？”。王夫之舉的是王莽的典故，既然可以用常規(guī)手段制止他們，為什么不去制止他們呢？難道一定要等到王莽篡漢一樣，篡奪了整個天下，然后再向劉秀起兵一樣，發(fā)兵去攻打他們？那樣你不是陷這個國家與人民與水火之中嗎？所以說狄仁杰，采取立太子或者宮廷政變的方式，來達到目的，這是用最小的代價，達到最大的勝利，因此，王夫之感嘆說：“嗚呼！斯狄梁公之所以不可及也。”

　　那么在這樣的一個原則之下，狄仁杰將采用那些具體的辦法來勸說，武則天立李家人為太子呢？下次再講。