 擁抱小語20150416——榮天、萍萍整理 林語堂是中國著名的散文作家、小說家、博士，北京大學(xué)的教授。他出身于牧師家庭，他小時候也接受基督信仰，但成年后，開始對中國圣哲思想深切愛好，極其推崇樂天知命、清靜無為的生活境界，逐漸遠(yuǎn)離了基督。經(jīng)過幾十年的艱苦跋涉，最后又回到主的懷抱里。但他的妻子廖翠鳳始終是虔誠的基督徒，無論在什么地方都參加教會的侍奉。 1959年1月26日，美國《時代》雜志報道林語堂在美國紐約麥迪遜街基督教長老會教堂介紹他信仰基督的體驗，在青年時代未接受基督，但到后來才深刻理解并接受，他說：“基督是力量，是生命的力量。神是愛，使我們今生今世有更充實的生命，所以基督是生命的根基。”林語堂的父親是位窮牧師，而岳父是福建廈門的銀行家，兩家貧富懸殊。林語堂是上海圣約翰大學(xué)出類拔萃的高材生，曾在一次典禮上四次上臺領(lǐng)獎，開創(chuàng)了學(xué)校得獎的記錄。廖翠鳳是看上林語堂的才華，訂婚前，母親提醒女兒：“你覺得怎么樣？林牧師家是沒有錢的。”而女兒堅決又得意地說了句連她自己都感到吃驚的話：“窮有什么關(guān)系？”林語堂在去美國哈佛大學(xué)留學(xué)前，與廖翠鳳在國內(nèi)一座英國教堂里舉行婚禮，但他那時還沒有真正接受基督。他去美國學(xué)習(xí)后，又到德國留學(xué)，廖翠鳳陪讀。從此，他們恩愛與日俱增，輾轉(zhuǎn)漂泊，甘苦與共，相扶相攜走過半個世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨。1923年后，林語堂先任教于北京大學(xué)和廈門大學(xué)。1932年起，主編多種刊物，提倡寫小品，被譽為“智慧大師”。 林語堂40歲時，曾用犀利的詞鋒強調(diào)“沒有永生”、“沒有天堂”、“塵世是惟一的天堂”。凡是不信耶穌而看過林語堂的著作《生活的藝術(shù)》的人，都認(rèn)為他有淵博的知識、敏銳的思想和深奧的見地，他那種入世而清醒的哲學(xué)令人佩服和感動。那時，他相信死就是整個的完了，他強調(diào)我們只有這一生，而沒有永生。他認(rèn)為這樣是很好的，可知道人類的壽命有限，這樣人們必須把生活調(diào)整，在現(xiàn)實的環(huán)境下，盡量過快樂的生活。然而過這樣的生活，心中必有困惑、猶豫、彷徨、失望和灰心。但20年后，這位自稱異教徒的林語堂，終于肯定了基督信仰是一個特殊的領(lǐng)域，基督發(fā)出的威嚴(yán)大光，使他變成基督徒?，F(xiàn)在還未信耶穌的人，雖然還不曾經(jīng)歷神的同在，對世事的看法還沒有達(dá)到那樣的境地，但至少可以想像，這位幽默大師，忽然推翻了他那“塵世是惟一的天堂”的信念，而相信永生，一定有他的道理所在。 林語堂在《信仰之旅》(四川人民出版社出版，原著用英文寫作，書名《從異教徒到基督徒》)的序言中說：“我獲得宗教，走的是一條難路，而我認(rèn)為這是惟一的路；我覺得沒有任何其他的路是更妥當(dāng)?shù)?，因為宗教自始至終是個人面對那個令人震驚的天，是一種與神的事；是從個人內(nèi)心發(fā)出來的東西，不能由任何人來‘給與’”。他一生尋求真理，從中國的哲學(xué)到西方的存在主義，從東方的佛教到西方的各種思想和基督教，最后他在基督的大光中找到了人生的真理。 林語堂在《信仰之旅》中說：“30多年來，我惟一的宗教是人文主義，相信人有理性的指引就什么都不假外求，而只要知識進(jìn)步，世界就會自動變得更好?？墒窃谟^察20世紀(jì)物質(zhì)主義的進(jìn)展后，我發(fā)現(xiàn)人類雖然日益自信，卻沒有變得更好。人越來越聰明，卻也越來越缺少在上蒼之前的虔誠謙恭。我不知不覺地逐漸轉(zhuǎn)向童年時代的基督信仰。我好像初次悟道一樣，重新發(fā)現(xiàn)耶穌的教訓(xùn)簡明純潔得無以復(fù)加。沒有人說過像耶穌那樣充滿憐憫的話：“父啊，赦免他們!因為他們所作的，他們不曉得?！?路23：34)或者如此微妙玄通的話：“凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。”(太18：5)這是多大的啟示！是無可比擬的教訓(xùn)！我極受感動，覺得這是主的教訓(xùn)。我的探索圓滿結(jié)束了！神不再是無形的，他經(jīng)由耶穌變成具體可見了……《圣經(jīng)》中有耶穌溫柔的聲音，同時也是強迫的聲音，一種兩千年來浮現(xiàn)在人了解力之上的聲音……耶穌傳達(dá)了對神的直接認(rèn)識和愛慕，而進(jìn)一步把對神的愛和遵守他的誡命，就是彼此相愛的愛，視為相等……把耶穌放入一切人類教師中，他那種獨特的、炫目的光是從哪里來的呢？是來自他教訓(xùn)的態(tài)度和聲音，及來自他個人的示范。” 林語堂說，耶穌與其他賢哲相比，就好像太陽與蠟燭，他說：“耶穌的世界是陽光下的世界，我們都愿走進(jìn)這個世界，沐浴神慈愛威嚴(yán)的大光，驅(qū)趕我們心靈中的蒙昧，再造一個智慧和豐盛的生命?！彼x著耶穌的話，就跪下來說：“你是我的救主，我的主。”是耶穌的愛即宇宙之主的愛，打動了他。 林語堂在佛、道、儒、基督教等多種思想中遨游、碰撞，最后定位在基督教，認(rèn)為這是絕對真理、惟一真理。傳統(tǒng)的中國文化的價值觀是由佛、道、儒三家所塑造，雖然它們有可取之處，但更有不足之處。主要的問題是對人的罪性認(rèn)識不足，總認(rèn)為可通過教育、修養(yǎng)來改造。圣經(jīng)告訴我們，人不能自救，必須通過耶穌的救贖才能得救，才能得到新生命。當(dāng)人藉著圣經(jīng)建立了正確的價值觀、世界觀時，精神和物質(zhì)必然會發(fā)生極大的飛躍。有人說：“中國知識分子容易把基督教當(dāng)迷信，而一般群眾又容易把迷信當(dāng)宗教。” 林語堂晚年時的領(lǐng)悟，也是許多知識分子尋道者共有的經(jīng)驗。他們在追尋真理的路上跋涉千山萬水后，終于發(fā)現(xiàn)道路、真理、生命的答案就在耶穌身上。耶穌在世時，所有接觸他的人，都因他的言行有所改變。要不就拒絕他，要不就接受他；要不就反對他，要不就降服在他的主權(quán)下。他所帶給人類的，不是一種新宗教，而是一種新生命。這生命使人與永恒的神結(jié)合，從神那里領(lǐng)受無盡的智慧、能力和慈愛，這不是任何以人為中心的哲理、宗教所能比擬的。 正如林語堂所說，建立個人與神的關(guān)系，是基督教的特質(zhì)，耶穌正是建立這關(guān)系的惟一道路。兩千年來，有無數(shù)的古今中外人士已對這獨特的基督，作了最正確的抉擇，他們一生因而截然不同。 2000年，北京外國語大學(xué)文庸教授看了《信仰之旅》后說：“這本書是林語堂個人對宗教哲學(xué)的探索歷程。他不抱任何先入為主的成見，客觀地探討各派宗教哲學(xué)，卻冷靜地選擇了耶穌。他完成了他想要走也應(yīng)走的探索信仰的漫長歷程，實現(xiàn)了信仰升華。這本書是他對自己思想歷程的剖析，由于他學(xué)識淵博，雖說是信筆寫出，但所提出的問題、引用的論據(jù)和闡釋的道理，都包含著極深刻的學(xué)術(shù)性，竟使它成為研究宗教哲學(xué)的學(xué)術(shù)專著。政治秩序必須建立在社會秩序之上，而社會秩序必須來自個人的修養(yǎng)。法律絕對不是萬能的，如果執(zhí)法者的個人素質(zhì)太差，無論多么健全的法律都會變成一張廢紙。我們是否應(yīng)到那個‘剩余區(qū)域’(指人類知識所未及的宗教信仰)里去探索呢？人活著應(yīng)有個精神支柱，有個正確的信仰和高尚的理想，這個理想也許是畢生不能實現(xiàn)的，但只要能排除外界的干擾，保持住自己的理想和尊嚴(yán)而不斷探索，他就是一位可敬的人。林語堂的信仰是深層次的信仰，其思想境界是高尚的，像他這樣的基督徒無疑是多多益善。來吧，朋友們，讓我們離開容易、舒適的生活之路，踏上艱辛的探索之路，去尋求更深層次的信仰吧!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。在文化界和外語界有‘東林西熊’的說法，即美國文化界佩服林語堂，英國文化界佩服熊式一，認(rèn)為他們兩位是當(dāng)代中西文化方面最有影響的中國文化名人?！?/font> 最后，讓我們再分享幾段林語堂的話： “神是愛，使我們今生今世有更充實的生命，所以基督是生命的根基?！?/font> “人生真是一場夢，人活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓給其他在河邊等候上船的旅客…… 上帝真理之光是靈性的純潔之光，在人的教訓(xùn)中沒有可以比擬的。當(dāng)他進(jìn)一步教人寬恕且在他自己的生活上示范時，我接納他為真主及我們眾人的救主。只有耶穌，沒有別人，能帶領(lǐng)我們這樣直接的認(rèn)識上帝……這是一個領(lǐng)導(dǎo)人類的完美理想。” 本文來自：擁抱每一天 新浪博客
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