說起“走西口”，不少人多少都有所了解，這是內(nèi)陸貧民迫于生計向西部移民討生活的壯舉。那么，同樣是為了謀生和活命，人們進入移民關(guān)東，為什么要靠“闖”呢？

闖關(guān)東的由來 

說起山海關(guān)，不少人并不陌生，而“闖關(guān)東”中的“關(guān)”指的就是山海關(guān)。這個有著“天下第一關(guān)”美譽之稱的山海關(guān)，起著界定關(guān)外和中原大地的重要標志，因此，民間習慣上分為關(guān)中和關(guān)外兩大類，由于今遼寧、吉林、黑龍江三省，地處祖國東北方，民間俗稱“關(guān)東”。而關(guān)東之所以要“闖”，說明那是越軌犯禁的行為。當時，清朝統(tǒng)治者雖然入了關(guān)，做了漢人的皇帝，但對于旗與非旗，還是看得很重的。在清朝統(tǒng)治者們看來，滿族的尚武之風不能丟，滿族的風俗習慣不能雜糅，要想不使?jié)M人“漢化”，只好把“自我”封閉起來，這也促使清廷屢頒禁令，封鎖東北的真正原因。

不少流民因私闖“柳條邊”禁區(qū)而受罰 

皇太極崇德三年，為了更好區(qū)分禁區(qū)，還專門在滿洲境內(nèi)分段修建長約千余公里籬笆墻，并派重兵把守。由于邊墻每隔五尺裁有3棵柳樹，柳樹間用繩子連接，邊墻下是深寬各八尺的壕溝。因此，人們也習慣叫做“柳條邊”。從山海關(guān)經(jīng)開原、新賓至鳳城南的柳條邊稱為“老邊”；自開原東北至今吉林市北稱為“新邊”。這道“柳條邊”如同巨龍盤踞在東北大地，隔開了關(guān)東人和關(guān)中人，也在民間留下了“邊里人”和“邊外人”的說法。

對于老百姓來說，柳條邊就是紅線，就是雷區(qū)。誰想穿越“柳條邊”，必須持有所在地區(qū)衙門發(fā)給的“印票”（通行證），在規(guī)定的時間、規(guī)定的邊門，登記后方可通過。不經(jīng)邊門，穿越就是犯法，要受到嚴懲?？滴跏觐}準：“凡在禁河（區(qū)）內(nèi)采捕蛤蜊及采蜂蜜，捕水獺、采東珠者，照偷采人參者為例，為首者擬絞監(jiān)候，為從者枷兩月，鞭一百。除了禁令外，關(guān)東地廣人稀，氣候寒冷，常有野獸出沒，鬧不好就要拋尸關(guān)外。因此，想要到關(guān)東，必須靠鋌而走險的“闖”出來。【詳細】 

今日的“柳條邊”只剩下柳樹在守候 

據(jù)史料記載，因私闖“柳條邊”被鞭罰的人不計其數(shù)，更有堪的還要蹲大牢或發(fā)配從軍。曾有位流民迫于生計，趁黑夜冒死鉆過“柳條邊”去偷刨人參，被守邊的官兵發(fā)現(xiàn)，結(jié)果被發(fā)配云南邊疆從軍，直至戰(zhàn)死沙場。

闖關(guān)東大潮擠垮“柳條邊” 

隨著“柳條邊”對關(guān)外的封鎖，再加上清王朝百萬滿人入主中原，關(guān)東大地上人煙稀少，致使“荒城廢堡，敗瓦頹垣，沃野千里，有土無人”的境地。此時的中原災(zāi)荒不斷，人們流離失所，苦不堪言，而關(guān)東地廣人稀，地肥水美，成了人們逃荒求生的理想之地。于是，一些流民甚至冒著生命危險做“偷渡客”。盡管清廷煞費苦心，但北方流民入關(guān)謀事卻屢禁不絕。據(jù)《清圣祖圣訓》第八卷記載，康熙五十一年 “上諭”中提到僅山東流民入關(guān)者就達10多萬人。闖關(guān)東的浪潮已經(jīng)勢不可擋，無論是公開還是地下，陸路還是水路，這些拖兒帶女的悲苦農(nóng)民為了生存，不畏艱險來“闖”入這道生死關(guān)門。

真實的“闖關(guān)東”途中照片 

龍興之地固然重要，而千萬受苦的黎民百姓和大清皇帝都離不開糧食的供養(yǎng)。1653年，順治帝正式頒布《遼東招民開墾令》，開出了史無前例的優(yōu)惠政策，鼓勵和吸引關(guān)內(nèi)人來東北，不但給地、給牛，還提供生產(chǎn)用具。如浙江義烏的陳達德，順治十一年招納移民140戶，還被授予遼陽知縣。

虛掩的山海關(guān)大門徹底敞開，隨之迎來的是闖關(guān)東的大潮，斷斷續(xù)續(xù)約250萬人，并不斷從海上、陸上涌入這關(guān)東大地。流民潮涌，洶涌澎湃，他們用行李和柳條編織的花筐，裝著簡單的行裝和生活用品，一路上攜家拖口，身背肩挑。餓了啃窩頭，渴了喝涼水，困了鉆山洞睡破廟，干糧吃完了就給人打短工，一路風餐露宿，跋山涉水來到東北，隨著他們的到來，歷史上的“闖關(guān)東”之舉便拉開了帷幕，從此也鑄就了歷史上這一部戰(zhàn)天斗地的歷史悲歌。

熙熙攘攘的“闖關(guān)東”浪潮持續(xù)了數(shù)百年，人數(shù)之多、持續(xù)時間之長不僅讓人慨嘆！“柳條邊”的禁區(qū)沒能擋住他們的腳步，闖關(guān)東路上的艱辛與生死考驗也沒有將他們擊退。那么，他們一個“闖”字背后的歷史真相又是什么呢？是迫于無奈，還是自愿自發(fā)行為呢？【詳細】

1、天災(zāi)人禍與人口壓力 

黃河決堤后逃難的百姓 

公元1855年，一場罕見的水災(zāi)席卷了山東、河南、安徽、江蘇等地。大水沖毀了大運河，漕運不得不改道海上，依靠漕運生存的人們不得不面對無飯可吃、無衣可穿的窘境。其他遭災(zāi)之地，也因田地被淹人們而無家可歸。與此同時，捻軍等也開始揭竿而起，戰(zhàn)火不斷的在這塊備受煎熬的土地上開始蔓延。為了活下去，人們被迫背井離鄉(xiāng)前往別處謀生。乾隆時期，關(guān)內(nèi)人口不斷膨脹，耕地與人口的矛盾不斷尖銳。一首歌謠，折射出山東人生活的困苦悲情，“種莊田，真是難，大人小孩真可憐！慌慌忙忙一整年，這種稅，那樣捐，不管旱，不管淹，辛苦度日好心酸，兩眼不住淚漣漣。告青天，少要錢，讓俺老少活幾年！”。人們只有選擇一“走”了之?！案蛔吣?，窮進京，死逼梁山下關(guān)東”，這句婦孺皆知的諺語，正說明“逼上梁山”是山東流民關(guān)東之行的最“迫切的緣由”。

2、人少地廣，物資豐富 

東北地區(qū)土地肥沃，人口稀少，又盛產(chǎn)人參、鹿茸、貂皮、黃金、珍珠等貴重物品，則對關(guān)內(nèi)的人們有著極大的吸引力。且關(guān)東、山東比鄰，無論徒步或泛海，均極便利，“闖關(guān)東”自然是山東流民的首選。因此清初，關(guān)內(nèi)人口向關(guān)外遷移的現(xiàn)象已出現(xiàn)，促使山東等地的漢族饑民成為闖關(guān)東的主流人群。闖關(guān)東實質(zhì)上是貧苦農(nóng)民在死亡線上自發(fā)的不可遏止的悲壯謀求生存的運動。

肥沃的黑土地 

3、山東人豪邁的性格注定了“闖關(guān)東”之路 

山東人“闖關(guān)東”除了經(jīng)濟原因外，與他們的傳統(tǒng)性格也有密切的關(guān)系。誠實、尚義、節(jié)儉、好客、粗獷、豪放，就是山東人的鮮明特征。這是山東人“闖關(guān)東”的文化素質(zhì)根源。在天災(zāi)人禍的逼迫下，粗獷、豪放的性格使得山東人敢于“闖關(guān)東”；勤勞、節(jié)儉的性格使得他們能夠在東北獲得生存的空間；誠實、尚義、好客的性格使得他們能夠與他人和睦相處，贏得他人的尊敬與信任。

大量的移民向陌生的地方“闖”，向艱險的地方“闖”，向有希望的地方“闖”。他們在“闖”中探索，在“闖”中成熟，在“闖”中成長，在“闖”中壯大，用生命演繹著不屈的“闖關(guān)東”精神。【詳細】

1、挑戰(zhàn)死亡的精神—放山 

放山是一種敢于挑戰(zhàn)死亡的精神，放山也叫“走山”，即是挖人參，在東北俗稱“棒槌”。首先挖參要組成一伙人，少則三五人，多達十二三人，人多為伴，可以防止遭野獸襲擊或迷路時出危險。有些“闖關(guān)東”的人，為了生存只身犯險，他們衣衫襤褸，頭頂炎炎烈日或頂風冒雪，一步一步艱難地行走在森林和荒野之中，無數(shù)人懷揣著夢想倒在了通往放山的路，只留下了堆堆白骨。所以，放山人的規(guī)矩很多、很嚴，說話須小心謹慎，要說吉利話，在放山主要成員里要有“把頭”、邊棍”和“端鍋的”?！鞍杨^”是領(lǐng)頭人，是這一行里的主心骨，行規(guī)要求他處處超人。要有識別“山寶”、識別方向的能力，要懂的山里的規(guī)矩。“邊棍”是二把頭，是壓隊的，負責照顧好伙計?！岸隋仭钡氖橇羰乜锤C棚專管做飯的。

至今還保留著挖參人的手藝 

第一個放山人是山東萊陽人孫良。他原是個窮苦的長工，聽說長白山有種名叫“棒槌”的植物，比金子還貴重，便與同鄉(xiāng)張祿跋山涉水到了長白山，翻山越嶺去挖人參。倆人干了三年，挖了不少人參，商定再分頭干三天，然后打點行裝回山東老家去。誰知，張祿一去，再也未歸，孫良急了，到處尋找，找了七天七夜也沒找到。干糧早吃光了，他又累又餓，昏倒在蝲蛄河旁邊。不知過了多久，他醒過來，喝了幾口河水，見水底有只蝲蛄，便活嚼生吞了。身上有了點力氣，拿起一塊尖石，在一塊大石頭上刻著：“家住萊陽本姓孫，漂洋過海來挖參。路上丟了親兄弟，沿著古河往上尋。三天吃了蝲蝲蛄，不找到兄弟不甘心！”寫完，便昏死過去，再也沒有醒過來。

圖為被放山人尊稱“老把頭”的孫良雕像 

后來，放山人尊奉孫良為“老把頭”，即開山祖。傳說農(nóng)歷三月十六是他的生日，放山人就把這天作為他們的節(jié)日，祭祀老把頭，祈求一年的豐收。實際上，孫良不見得是放山第一人，被尊奉為“老把頭”，是因為他對兄弟張祿的信義，而這種信義是放山人所必需的。

2、舍棄生命的精神——挖金 

對于“闖關(guān)東”的人來說，挖金是能夠迅速致富的捷徑。淘金者們通過“結(jié)拜”的方式，逐漸形成了一個個“淘金”行幫。淘金行里，管家是總負責人，要求德才兼?zhèn)?，有威望，在大的金行里要投票選舉。如夾皮溝的關(guān)東金王“韓邊外”。往下分別是大柜、內(nèi)柜、牌頭、把頭，大柜住在金場旁的木房子里，是現(xiàn)場負責人，相當于現(xiàn)代的項目經(jīng)理。外柜負責外聯(lián)。牌頭是保安隊長。把頭具體組織金工淘金，筐頭、炕頭，斗倌，伙計等都是最基本的勞動力。當年金礦里淘金的99％都是“闖關(guān)東”來的山東人。

圖為東北淘金的雕像 

為了能找到富礦，在每年除夕之夜，把頭要請陰陽先生看星相，看四周的山林里哪里有亮光，來年就要沖著哪個方向“拉溝探礦”，求得“爆頭”、“出富礦”。為了提前去探礦，天剛微亮就出發(fā)，生怕落后。據(jù)說，因為山神忌諱女人不干凈，所以金礦和淘金的河邊往往是女人的禁地。找到金子或淘到金沙，只是暴富的第一步，最重要的是要把金子運出去，這往往是用身家性命去與官府和匪幫搏弈。有一首歌謠唱道：“出了山海關(guān)，兩眼淚漣漣；今日離家去淘金，何日才能把家還？一把金沙亮閃閃，得拿命來換?！?。電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》其中演繹的一個片段是抓鬮“吞金”赴死的情景，在金子實在帶不出去的時候，就在紙上寫一個“走”字，然后用來抓鬮兒，如果誰抓到，就得吞下自己和其他幾個人的沙金，活著的人把吞金而死的人尸體抬出場，并負責把死者的沙金交給他的家人。每個鏡頭將歷史展現(xiàn)的真真切切，也表現(xiàn)了淘金人敢于舍棄生命和勇于赴死的悲壯情懷，令觀者動容。

3、戰(zhàn)天斗地的精神——墾荒 

大批流民來到關(guān)東，本身是前來逃荒的，不僅沒有錢兩，也缺少安身之處。那么，他們是如何在這“北大荒”上安居樂業(yè)的呢？

這就不得不提起一個抱團墾荒的代表人物韓憲宗（1819—1897），原籍山東省登州府文登縣韓家莊。道光二十六年(1846年)，和眾多流民一樣，韓憲宗到今樺甸縣夾皮溝，入伙采金。韓憲宗為人粗獷豪放，行俠仗義。他與李茂林等金工結(jié)義為兄弟，在金工中的影響越來越大。當時，夾皮溝一帶有個名叫梁才的人，他橫行霸道，為非作歹，魚肉金工。韓憲宗帶領(lǐng)眾金工驅(qū)逐了梁才一伙，被夾皮溝金工推舉為統(tǒng)領(lǐng)。久而久之，“韓邊外”成了一個約定俗成的專有名詞，既是人名，又是地名。作為人名，指韓憲宗及其繼承人；作為地名，指韓氏家族統(tǒng)治的地區(qū)，人們來到這一地界，就說到了“韓邊外”。

“闖關(guān)東”時這種草屋便是當時最流行的住所 

同治五年（1866年），吉林將軍富明阿奏準將穆奇河、漂河、樺皮甸子沿邊未開荒地，撥給韓憲宗領(lǐng)種，并約定三年免租。為了招民墾荒，韓憲宗便在沿江兩岸掛出“與民同居”的牌子，對于來到這里的人，不論是關(guān)里人還是關(guān)外人，不論是單身還是攜帶家眷，一律收容。沒有吃的，借給糧食；沒有牲口，借給耕牛；沒有住屋，幫助蓋房；會手藝的木匠、鐵匠、石匠，都可以到韓家作坊干活糊口。過路或不想久住的，都可以到韓家吃住，來去自由。年老體弱、疾病殘廢無人供養(yǎng)者，韓家設(shè)有“麻子房”予以收容。就這樣面對嚴酷的自然和社會條件, “闖關(guān)東”移民把鄉(xiāng)土情誼作為紐帶，以義交結(jié), 一人有難，眾人相幫，形成一個同舟共濟的團體，一片片荒地開辟成良田。這也是至今東北人仍然保持鮮明地域特點的豪爽義氣性情。

“闖關(guān)東”的人們將他們?nèi)松\押進這片天涯洪荒。腳到之處，就是安家之地。人到哪里，都能落地生根。正是有了這種百折不回、一往無前、不達目的誓不罷休的精神，“闖關(guān)東”人們才能在苦難與險境面前頑強地去拼搏奮斗，戰(zhàn)勝一個又一個來自自然界與社會的巨大困難和考驗，書寫著一個又一個傳奇故事。

“北大荒”變身“北大倉” 

據(jù)黑龍江民間一家《常姓祖譜》曾記載著這樣一個故事。山東連年災(zāi)荒，官家照樣逼糧逼捐，民不聊生，一位常姓的祖上，不甘心等在家里挨餓，聽說肥沃的黑土地上“隨手把菜籽撒在地上，也能長成七八斤重的大白菜”，于是次日便收拾行囊拖家?guī)Э诘膩怼瓣J關(guān)東”。他們在通往東北的道路上看到肩挑手扛、拖兒帶女的關(guān)里人絡(luò)繹不絕。他們累得斜坐在土坡上，心里只有一個念頭：“地，那里有地”。據(jù)記載，“闖關(guān)東”百年后，僅常姓家族就先后開采并擁有近一萬畝土地。

當時墾荒時的情景 

“闖關(guān)東”人敢于和磨難抗爭，無畏于犧牲生命；無論他們墾荒、務(wù)農(nóng)、經(jīng)商，還是伐木筑路，都為關(guān)東的開發(fā)做出了不可磨滅的貢獻?！瓣J關(guān)東”使得肥沃的黑土地得到開發(fā)，一塊塊荒地變成良田。根據(jù)統(tǒng)計資料顯示，1873年，關(guān)東耕地面積僅為2400萬畝，然而1913年卻達到12300萬畝，1932年更增加到30618萬畝。

今天的“北大倉” 

正是由于靠著一代又一代“闖關(guān)東”移民們的辛勤開墾，使昔日荒蕪的“北大荒”成為我國遠近聞名的重要商品糧生成基地—“北大倉”。這其中，流民灑下了多少汗水，是不言而喻的。

“闖關(guān)東”孕育獨特的黑土文化 

“闖關(guān)東”浪潮不僅改變了曾經(jīng)荒蕪的“不毛之地”，同時也改變了關(guān)東地區(qū)地廣人稀的面貌，使得全國人口分布更加趨于平衡，同時也促進了滿蒙漢等民族的大融合，形成了特有的關(guān)東大地、黑土文化齊飛的現(xiàn)象。他們不僅語言聲調(diào)及飲食風格極為相似，并且在地域特點與文化標識方面也極為相似。甚至，至今，不論他來自黑龍江、吉林還是遼寧，我們也都會習慣的稱他們的一個共同的名字：東北人。

影視劇《闖關(guān)東》圖片  

“臺上唱二人轉(zhuǎn)臺下聊東北話”。說起“東北二人轉(zhuǎn)”，全國人都不陌生，這是東北三省黑土地上共同擁有的民間文化現(xiàn)象。用東北人的俏皮話說：“秧歌打底，蓮花落鑲邊”。據(jù)悉，東北特色二人轉(zhuǎn)主要來源于東北大秧歌和河北的蓮花落。大批山東、河北人移民東北，“秧歌打底，蓮花落鑲邊”的二人轉(zhuǎn)就是“闖關(guān)東”的人從關(guān)內(nèi)帶至關(guān)外的。【詳細】

當然，“闖關(guān)東”的人群中，除了文化不高的“莊稼人”外，其中不缺乏高官大使、才子名流等，他們謫居在關(guān)東，同樣也留下了許多佳句名篇、趣聞逸事，對黑土文化的傳承發(fā)展發(fā)揮了無可代替的作用。