親愛的朋友們，每周一和芃瀾老師一起破解《黃帝內(nèi)經(jīng)》密碼的時(shí)間又到了。

述者：芃瀾

還記得上周說到的在漢代用來(lái)書寫的簡(jiǎn)牘嗎？其實(shí)，除此之外還有一種用于寫作的材料，叫做“帛”。

帛是絲綢做成的，和簡(jiǎn)比起來(lái)，自然珍貴得多。最早帛是用來(lái)畫圖的，這個(gè)可以理解，在“簡(jiǎn)”上畫圖確實(shí)很不方便。

而在帛寫上書，稱為“繕寫”，這在漢代已經(jīng)非常普遍。東漢泰山太守應(yīng)劭寫過一本記錄漢代風(fēng)俗民情的書，叫做《風(fēng)俗通》，里面就提到了劉向這次校勘書籍的歷史“劉向?yàn)樾⒊苫实鄣湫嗄?，皆先竹書，為易刊定，可繕寫者以上素?/span>”

我們可以想象這樣的場(chǎng)景：面對(duì)浩如煙海的書籍，要整理、要謄抄、要編序，難免出錯(cuò)。所以劉向們先整理書籍并抄寫在竹簡(jiǎn)上，為的是比較容易改寫錯(cuò)誤。就算出錯(cuò)了，只要用小刀刮去，或者干脆換掉一根竹簡(jiǎn)就好了，待內(nèi)容確認(rèn)好了，才繕寫在帛上了。

這種方式，也是當(dāng)時(shí)貴族們整理書籍普遍采用的方法。

而由于帛比較貴重，因此帛書在繕寫的時(shí)候，不必完全按照原簡(jiǎn)的特點(diǎn)，以篇來(lái)分，而是按照整理者的想法，可以將幾種類似的書一古腦抄錄在一幅帛上，這樣稱為一卷。

— 馬王堆出土的醫(yī)書

《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》（甲本）《脈法》《陰陽(yáng)脈死候》《五十二病方》等五種不同內(nèi)容的書，就是全部抄寫在一幅帛書上。

劉向團(tuán)隊(duì)?？睍臅r(shí)候，也正是這樣。面對(duì)雜亂無(wú)章的內(nèi)府書籍，他們制定了幾條共識(shí)，這幾條做法，自此影響了古代書籍的整體的命運(yùn)。

在劉向以前，書籍的基本單元是篇。因是單篇流傳，因此很多書書名各異，而作者又不自署名，因此，在社會(huì)上流傳時(shí)，常常同一內(nèi)容卻不同名稱，或者只知書，而不知人。劉向采用了以人來(lái)確定學(xué)術(shù)源流，以人來(lái)編輯統(tǒng)領(lǐng)書篇的方式。將與某人有關(guān)的書，全部搜集在一起，然后，進(jìn)行除重，就是除去重復(fù)；辨?zhèn)危褪钦鐒e真?zhèn)危蛔詈蟠_定篇數(shù)，署名為某某書。因此，我們今天看到《孟子》、《莊子》、《管子》等等，都是以這種文集的形式出現(xiàn)，而不是某一篇，這個(gè)傳統(tǒng)得自劉向。

還記得《史記》里面記載的“文倉(cāng)問難”吧！倉(cāng)公匯報(bào)說，他從師父陽(yáng)慶手中得到的黃帝扁鵲書分別名為《上下經(jīng)》《五色診》《奇咳術(shù)》《揆度》《陰陽(yáng)》《外變》《藥論》《石神》《接陰陽(yáng)》等。為什么在這份劉向團(tuán)隊(duì)最后整理出來(lái)的《漢書·藝文志》目錄中，這些書名全部看不到了？看到的則是《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷、《黃帝外經(jīng)》三十七卷、《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷、《扁鵲外經(jīng)》十二卷。那么原來(lái)那些篇章，如果在文倉(cāng)問難后流入了秘府，則最終被整理后，都變成了以人名來(lái)總括的書。或者同一書中如果既有黃帝的內(nèi)容，又有扁鵲的內(nèi)容，那么此時(shí)也都分開了。

劉向按照他提出的九流十家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以及他秉承的漢代主流價(jià)值觀，將天下書籍分成了六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技等六大類；在類中，又將前述的各家按其內(nèi)容特征，再細(xì)分為小類。對(duì)于每一類，都做了文字說明。這些文字說明，劉向叫做《別錄》，劉向死后，劉歆繼續(xù)工作，又按照這樣的整理路數(shù)，將《別錄》改寫成《七略》，分別叫《輯略》《六藝略》《諸子略》《詩(shī)賦略》《兵書略》《數(shù)術(shù)略》《方技略》，班固在編寫《藝文志》的時(shí)候，就是按照劉歆的《七略》，刪掉了一些內(nèi)容，放入了《漢書》。

而當(dāng)時(shí)與醫(yī)學(xué)有關(guān)的書籍被統(tǒng)歸入方技類，再細(xì)分成為四小類，第一類是《醫(yī)經(jīng)》，第二類是《經(jīng)方》，第三類是《房中》，第四類是《神仙》。《醫(yī)經(jīng)》一共是七家，二百一十卷。其實(shí)有名有姓的只有三家，分別是黃帝、扁鵲和白氏，另有《旁篇》無(wú)名。《經(jīng)方》一共是十一家，二百七十四卷。也許由于方書往往過于簡(jiǎn)略，難以辨別出處，因此實(shí)際上無(wú)法分家。通過《五十二病方》的寫法，可以想象原書大抵如此。所有有黃帝、扁鵲、俞拊聯(lián)署的方書。《房中》一共是八家，百八十六卷。《神仙》一共是十家，二百五卷。

劉向整理后，每家書名給予了重新擬定，每書的篇次也進(jìn)行了整理，編輯成了個(gè)人全集或者類別總集。至此，漢以前書籍，深藏在內(nèi)府金匱石函中的禁書，統(tǒng)統(tǒng)被歸束完備。

這是書籍史上最為有名的巨變，劉向團(tuán)隊(duì)所確立的書籍制度從此被確定了下來(lái)，并深深影響了以后中國(guó)書籍史兩千年。

正是有了這一制度，《黃帝內(nèi)經(jīng)》才成為了十八卷。當(dāng)晉代皇甫謐企圖重新整理《內(nèi)經(jīng)》的時(shí)候，他才敢對(duì)著署名黃帝的書籍，盡管書名不同，一本叫《素問》的書一共是九卷，另一本叫《針經(jīng)》的書，因一共是九卷，也叫做《九卷》，而敢大膽地推測(cè)說，九九十八卷，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》啊。這一說法，被歷代認(rèn)可直到今天。成為以后注疏《內(nèi)經(jīng)》的人不敢妄動(dòng)的前提，無(wú)論是全元起，王冰還是楊上善。

話到此處劉向如何整理出《黃帝內(nèi)經(jīng)》的過程算是告一段落。但是話題并未就此結(jié)束。有興趣的可以先看看這樣一幅圖畫。

著名的長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書摹本，出土于1942年，現(xiàn)藏于美國(guó)華盛頓賽克勒美術(shù)館

為什么要說特別說這幅圖？因?yàn)樗_實(shí)很特殊。要想理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面的一些問題，就必須要知道這一點(diǎn)。

其特殊之處在于閱讀者必須依照順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)來(lái)看，閱讀者的想象位置并不在圖上，而是在圖外俯視。四個(gè)方向的圖畫都是垂直著向外畫的，而文字則是順時(shí)針書寫的。這樣看南方的內(nèi)容，就需要把南方轉(zhuǎn)到自己的身下的位置，看到的才是正圖；看到北方，就再調(diào)轉(zhuǎn)來(lái)。

這和我們今天看地圖的方式很不同。我們是規(guī)定將“上北下南、左西右東”，這種視角其實(shí)是將觀察者擺入圖中來(lái)處理的。漢代也用帛繪制地圖，馬王堆出土的地圖一共有三幅，分別是《地形圖》《駐軍圖》《街坊圖》，共性是以上為南，下為北，和中國(guó)古代的方位確立是一致的，與今天的地圖南北規(guī)定正好相反。

所以類似長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書這樣的圖可以叫“天圖”，是被俯視而不是仰視的；而今天的地圖則真的是“地圖”。由此，我們可以推測(cè)所謂河圖洛書，也就是這樣的圖式。劉向的兒子劉歆認(rèn)為河圖是八卦圖，洛書就是《尚書》中的《洪范》，前者是圖，后者是文，圖文相符，則構(gòu)成描摹宇宙生成與秩序的圖和解釋這一圖的具體文字。因此他說“河圖洛書相為經(jīng)緯”。

至于今天人們熱衷研究的河圖洛書均為圖，則是宋以后的產(chǎn)物。在漢代劉向父子時(shí)期，或者說《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)期并不這么看。在那時(shí)的人來(lái)看，圖是有所特指，而書則具體為文字，二者可以相互參照，但絕對(duì)不會(huì)都成了一種東西。

下

集

預(yù)

告

經(jīng)了劉向團(tuán)隊(duì)一變，《黃帝內(nèi)經(jīng)》與扁鵲書徹底分離?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的“靈蘭之室”真的存在嗎？