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小編有話說： ⊙作者：王瑩瑩，楊金生，程凱，王宏才，崗衛(wèi)娟，王昕 ⊙編輯：小余 程莘農(nóng)，中國中醫(yī)科學院名譽首席研究員、教授、主任醫(yī)師、中醫(yī)針灸學家、全國名老中醫(yī)藥專家學術經(jīng)驗繼承工作指導老師、“首都國醫(yī)名師”“國醫(yī)大師”，中國針灸界第一位中國工程院院士，中央文史館館員。程莘農(nóng)誕生于變革年代，10歲涉入杏林，16歲拜師研習中醫(yī)，19歲掛牌懸壺濟世，后在新中國成立較早的江蘇省中醫(yī)進修學校學習任教，轉(zhuǎn)攻針灸，之后奉調(diào)北京，從事臨床、科研和教育培訓工作。筆者作為其學術傳承人，有幸直面聆聽并感悟老師的風范，茲將其學術思想和成才之路略述于下，希望對中醫(yī)藥從業(yè)者成才有所借鑒。 1 程莘農(nóng)院士學術思想探源
1.1 家學影響 程莘農(nóng)家族，世代業(yè)儒，是書香門第的旺族。其高祖程師點，曾祖程大鏞，均系一代名儒，叔祖程振六是當?shù)孛e人，并將程家所居水渡口寓所的巷子易名為“集賢巷”，父親程序生為清朝末期最后一次科舉的秀才，是當?shù)赜忻乃桔酉壬T人弟子很多，當時淮陰大多的士紳名流多出自其門下，是名副其實的書香世家。家庭的熏陶和孩童時期的傳統(tǒng)文化教育與程莘農(nóng)的成才密不可分。 程莘農(nóng)是“麒麟貴子”，其父五十得子。按家規(guī)，程莘農(nóng)6歲時即開始接受文化教育，由父親親自講授四書、五經(jīng)等書，并開始懸臂端肘習練書法。1931年，中國時值抗日戰(zhàn)爭時期，有感于世事混亂，其父一改讓程莘農(nóng)業(yè)儒出世之初衷，遵照“不為良相，便為良醫(yī)”的中國古訓，轉(zhuǎn)而改教其讀醫(yī)書。其時，程莘農(nóng)10歲，由父親親自教讀《醫(yī)學三字經(jīng)》《湯頭歌訣》《脈訣》《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《本草綱目》《本經(jīng)疏證》等中醫(yī)經(jīng)典著作。相對于四書五經(jīng)，年幼的程莘農(nóng)反倒覺得醫(yī)書更有趣味更容易學，因此讀得興味盎然。四書五經(jīng)的儒學底子為其醫(yī)學學習奠定了良好的基礎。 醫(yī)與儒，雖是不同的學科，但在古代常常是伯仲難分的。中國自古就有“醫(yī)儒同源”之說，“儒”是醫(yī)學的基礎，為學醫(yī)創(chuàng)造了便利條件；醫(yī)是“儒”的延伸，所以又說“儒是基礎醫(yī)是樓”。自從元代戴良在《九靈山房集》一書中提出了“醫(yī)儒同道”的觀點之后，人們習慣于把“醫(yī)”與“儒”相提并論，文中說：“儒識禮儀，醫(yī)知損益。禮儀之不修，昧孔孟之教。損益之不分，害生民之命。儒與醫(yī)豈可輕哉？儒與醫(yī)豈可分哉？”所以自古就有把讀書或教書之人與醫(yī)生齊名被尊稱為“先生”。由儒從醫(yī)、文仕通醫(yī)是古代中醫(yī)傳承中的特色之一，也說明了中醫(yī)與傳統(tǒng)文化的密切關系。 中醫(yī)學植根于中國傳統(tǒng)文化，無論是理論基礎，還是思維方式，都與中國傳統(tǒng)文化有著天然的一致性，如氣、陰陽、五行學說等，整個傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系都是以中國傳統(tǒng)文化的若干范疇為理論基礎的，可以說沒有中國傳統(tǒng)文化，也就沒有現(xiàn)有形態(tài)的中醫(yī)理論。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”可見，中醫(yī)離不開中國傳統(tǒng)人文文化教育傳播，離不開人民群眾對中醫(yī)藥知識的知曉率、敬畏感和特殊需求；中醫(yī)藥若離開文、史、哲等文化的滋養(yǎng)，中醫(yī)的本體思維、價值取向、發(fā)展規(guī)律都將被扭曲，中醫(yī)理論難以得到健康穩(wěn)定發(fā)展，中醫(yī)藥從業(yè)者終究難成為一代中醫(yī)名家。因此從某種意義上來說，中醫(yī)的文化研究是中醫(yī)傳承發(fā)展的重要推動力，應當重視和加強中醫(yī)藥學科學與文化價值觀的傳承與中醫(yī)藥知識的普及教育。 1.2 拜師學醫(yī) 程莘農(nóng)雖然經(jīng)過幾年古典醫(yī)籍的誦讀和學習，掌握了一定的中醫(yī)理論知識，然而，中醫(yī)學是實踐性非常強的一門學問。“熟讀王叔和，不如臨證多。”其父程序生深知中醫(yī)臨證實踐的重要性，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，1936年，年僅15歲的程莘農(nóng)終能拜陸慕韓為師。陸慕韓的父親為陸耀堂，曾師從周金楊。陸氏三代均為治療溫病的專家，聲震一方。程莘農(nóng)拜師陸慕韓，初習臨證，把書本上的知識首次運用于中醫(yī)臨床治病，在3年多的時間里，廣泛接觸溫病、婦科以及內(nèi)外各科雜病，基本上掌握了常見病的中醫(yī)藥治療，并進一步理解了中醫(yī)辨證論治的臨床規(guī)律，注重理法方藥和君臣佐使，尊師據(jù)典，這為其以后提出針灸辨證理、法、方、穴、術的觀念打下了基礎。如其所言，“中醫(yī)針灸，就是要在中醫(yī)理論指導下進行針灸辨證論治”。中醫(yī)辨證思想對其針灸治病的學術影響正是來源于此。 1939年，日軍進入淮陰市，陸氏因家破憂憤而病逝。陸老辭世后，只有19歲的程莘農(nóng)便開始獨立掛牌行醫(yī)。由于程莘農(nóng)熱情服務和較好的療效，患者稱其為“小程先生”，還為水渡口程家門前惠贈一幀“程氏醫(yī)室”的匾牌，保存至今。民國期間，考試院成立考選委員會，組織辦理中醫(yī)師執(zhí)業(yè)執(zhí)照，程莘農(nóng)參加了考試，于1947年獲得了中華民國考試院頒發(fā)的醫(yī)師證書。 1.3 院校教育 中醫(yī)學校教育古已有之。公元443年，南北朝劉宋王朝皇帝劉義隆采納名醫(yī)秦承祖“置醫(yī)學，以廣教授”的建議，創(chuàng)辦中醫(yī)學教育機構(gòu)，這是我國最早由國家創(chuàng)辦中醫(yī)學教育的開始。唐代在公元624年正式設立“太醫(yī)署”。北宋繼承唐朝中醫(yī)教育制度設置專門的中醫(yī)藥教育機構(gòu)“太醫(yī)局”。明清時代，由太醫(yī)院兼管國家中醫(yī)教育，主要是為太醫(yī)院培養(yǎng)醫(yī)藥專門人才。雖然中醫(yī)學校教育在中國歷史上出現(xiàn)較早，改變和豐富了傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式，官方教育具有專門的管理和教學機構(gòu)，設有統(tǒng)一的教材和考試，對中醫(yī)學發(fā)展有一定的規(guī)定和示范作用。但官方教育培養(yǎng)醫(yī)生數(shù)量不多，且多為上層統(tǒng)治者服務，對地方醫(yī)療資源的影響有限，不能成為中醫(yī)學人才培養(yǎng)的主體。中華人民共和國成立以后，政府大力支持中醫(yī)藥教育，將傳統(tǒng)中醫(yī)教育與現(xiàn)代教育接軌，先后創(chuàng)辦中醫(yī)藥進修學校及高等中醫(yī)藥院校，大力發(fā)展院校教育，使中醫(yī)教育呈現(xiàn)出多樣化、規(guī)模化、規(guī)范化、制度化等特點。在中醫(yī)院校中，針灸逐漸從一門課程發(fā)展成為了一個專業(yè)乃至針灸學院，由之前民間教育為主轉(zhuǎn)變?yōu)閲肄k學為主的教育模式。 1949年以后，程莘農(nóng)先后從事淮陰專區(qū)中心衛(wèi)生院保健室工作、淮陰專區(qū)護士學校教務工作、清江市衛(wèi)生工作者協(xié)會常務委員兼秘書股股長。為補充醫(yī)學知識，程莘農(nóng)于1953年6月進入“清江市（淮陰）中西醫(yī)進修班”學習新知識。1955年江蘇省中醫(yī)進修學校舉行學校成立大會和第一期中醫(yī)進修班、針灸專修班開學典禮。當程莘農(nóng)知道這個消息時，第一批中醫(yī)進修班的60名中醫(yī)已經(jīng)選拔完畢，鑒于程莘農(nóng)的深厚功底，學校于是將包括政治、中醫(yī)基礎、方劑、中藥等在內(nèi)的試卷寄往衛(wèi)生院對其進行單獨考試而破格錄取。1956年，程莘農(nóng)畢業(yè)后留校任針灸學科教研組組長，這成為其由“用藥”到“用針”的轉(zhuǎn)折點，之后便轉(zhuǎn)攻針灸。那年程莘農(nóng)34歲，一切從頭開始，學習針灸知識。其中習記十四經(jīng)穴的經(jīng)歷，留下一段學習針灸腧穴的佳話。 由于江蘇省中醫(yī)進修學校主要是為培養(yǎng)教師，加之第一學期中醫(yī)班的學員都是具備了相當中醫(yī)素養(yǎng)和臨床經(jīng)驗的中青年醫(yī)師，老師們則是臨床經(jīng)驗更豐富、學術水平更高的名老中醫(yī)，正像訪談時程莘農(nóng)所說：“院校教育可以使學生接觸多位老師，接受更加全面的知識。”程莘農(nóng)在江蘇省中醫(yī)進修學校學習和帶教期間，江南針灸學派眾多，學術氣氛活躍，當時承淡安、葉桔泉任江蘇省中醫(yī)進修學校校長、副校長，醫(yī)術高超，聲望較高。雖然聆聽，非常受益，但對他從事針灸事業(yè)，影響最深的莫過于南通的孫晏如和淮陰的李春熙。 孫晏如重視經(jīng)絡學說和循經(jīng)取穴，尤其重視經(jīng)絡學說臨床應用，常常以“經(jīng)云：知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮”教導后學，啟發(fā)后人一定要通曉經(jīng)絡，熟識穴位。其認為經(jīng)絡學說是古人幾千年來，從長期的臨床實踐中所發(fā)現(xiàn)的原理和治病規(guī)律，不是憑空臆想出來的，而是有客觀存在的物質(zhì)基礎的。不認真研究經(jīng)絡，將會有廢經(jīng)存穴的傾向，針灸只能成為一種治療手段，療效將得不到提高。臨證時強調(diào)辨證施治、循經(jīng)取穴，“寧失其穴，毋失其經(jīng)，按經(jīng)用穴”。受其影響，程莘農(nóng)在臨床上尤注重經(jīng)絡理論的運用和歸經(jīng)辨證。另外，孫晏如重視中醫(yī)基礎理論的研究，特別強調(diào)：“要精通針灸，必須重視中醫(yī)基礎理論的研究，要在中醫(yī)經(jīng)典著作上下功夫，博覽群書，不斷提高中醫(yī)學術水平。”這些學術觀點，一直影響并指導程莘農(nóng)的臨床應用，并在應用中被其不斷完善。 李春熙就讀于針灸名家承淡安先生門下，通曉《靈樞經(jīng)》《針灸甲乙經(jīng)》《十四經(jīng)發(fā)揮》等針灸古籍，重視經(jīng)脈循行及交會穴的應用。其編著的《針灸學講義》為江蘇省中醫(yī)學校當時的主要教科書，對經(jīng)絡、腧穴、針灸手法及常見病針灸治療有比較系統(tǒng)的描述。程莘農(nóng)對這本書愛不釋手，白天跟隨李老師出診帶于身邊，晚上將心得體會記錄在書本上，這本書保存至今。在筆者跟師學習的過程中，其經(jīng)常拿出來作為教本指導學生學習。其中標注的關于五輸穴、八會穴的淵源、交匯、主治病癥和臨床應用規(guī)律，對程莘農(nóng)后來的針灸研究及臨床診療產(chǎn)生了深遠影響。 1.4 博采眾長 除了從書本學習外，程莘農(nóng)還向有經(jīng)驗的醫(yī)生學習，博采眾長，提高臨床技能。其平時所用的一些經(jīng)驗針灸處方，多數(shù)學自其他老中醫(yī)。程莘農(nóng)曾先后求教焦勵齋大夫用后溪、申脈穴治療周身關節(jié)病，楊永璇用肩峰阿是穴治療肩周炎，單玉堂先生用郄門穴治療疔瘡等。凡此種種，只要有一技之長，程莘農(nóng)定為之求教，一針一師，一穴一師，一德一師，不斷吸取他人長處，以更好為患者服務。 作為“國醫(yī)大師”，程老堅持學而不厭、終身學習的習慣，真可謂“海納百川，有容乃大”。其強調(diào)：“作為一名醫(yī)生，不僅要向老師和書本學習，還要向患者學習；不僅要向中醫(yī)同事學習，還要向西醫(yī)同行學習；不僅要向傳統(tǒng)文化學習，還要向現(xiàn)代自然科學學習；不僅要向國內(nèi)的同仁學習，也要向外國朋友學習。不管怎么樣，別人總有一技一法比你所長?！闭窃谶@種思想的影響下，如今92歲高齡的程老，雖然不在工作第一線，仍然堅持學習和了解中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展信息，個人自費訂閱幾十種報刊，費用為中國中醫(yī)科學院之最。程老說：“我從醫(yī)幾十年，從不敢說大話，只要我不如別人的，就直接向別人請教，我自己有什么好經(jīng)驗，也肯定盡量都教給學生們?！逼湓诠糯叭谭ā薄叭欧ā被A上，開拓創(chuàng)新，形成了獨特的針刺方法“三才針法”，將針刺得氣與習練書法握筆和意境有機結(jié)合，取“手如握虎”“伏如橫弓”，以達到“指實腕虛、氣隨人意”的書法家境界，巧妙地把針刺過程的點穴、押指、穿皮、進針和得氣融為一體，通過動手探穴、指實腕虛持針法、三才進針法、震顫補瀉法和飛旋行氣法，三才一體，實現(xiàn)補瀉，氣至病所。 2 對程莘農(nóng)成才之路的思考 程莘農(nóng)從儒醫(yī)到院士，經(jīng)歷曲折，其成才之關鍵除自己熱愛及其不懈追求之外，還與其熟讀經(jīng)典、跟師學習與接受院校教育、加強臨床實踐有關。教學期間他著書立說，主張編寫使用規(guī)范教材，以適應院校教育的需要。程莘農(nóng)成才之路為我們今后的中醫(yī)針灸人才培養(yǎng)提供了借鑒。 2.1 熟讀人文和醫(yī)學經(jīng)典是基礎 程莘農(nóng)年僅10歲時，即在父親的指導下誦讀了《醫(yī)學三字經(jīng)》《湯頭歌訣》《脈訣》《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《本草綱目》《本經(jīng)疏證》等大量的中醫(yī)經(jīng)典著作，以致拜師陸慕韓門下，跟師臨證過程中能得心應手，很快便得到老師的認可，這可謂是熟讀經(jīng)典的作用。后來在轉(zhuǎn)攻針灸時，仍然從經(jīng)典的學習開始，誦讀并摘錄了《靈樞經(jīng)》《難經(jīng)》《針灸甲乙經(jīng)》《銅人針灸腧穴圖經(jīng)》《針灸大成》等針灸專籍，這些經(jīng)典的學習為其后從事針灸臨床打下了堅實基礎。 《名老中醫(yī)之路》所輯97家中明確強調(diào)中醫(yī)四大經(jīng)典的學習與背誦者多達87家，占其中的90％。王琦曾對近現(xiàn)代112家名中醫(yī)成才過程進行探討，其規(guī)律是無不以熟諳經(jīng)典為本，以奠定學術基礎，并在此基礎上旁及各家，博及醫(yī)源。所以加強傳統(tǒng)文化和中醫(yī)經(jīng)典文獻學習，培養(yǎng)傳統(tǒng)思維模式，將中醫(yī)放到傳統(tǒng)文化大背景下，是中醫(yī)傳承的當務之急。 曾有研究對20世紀上半葉96位老中醫(yī)的成才之路加以概括，得出他們成才的基本經(jīng)驗是：通曉人文，構(gòu)筑學醫(yī)通途；精讀經(jīng)典，從正門進入醫(yī)學殿堂；名師引渡，是成才的捷徑；隨師臨證，臨證與讀書交叉，及早獲得扎實的獨立應診能力；善思明辨、終身好學，不拘門第、兼收并蓄；重醫(yī)德修養(yǎng)，追求德藝雙馨。程老的成才之路與此也十分契合，這說明文化底蘊是中醫(yī)傳承和發(fā)展的基石。正如中國中醫(yī)科學院王永炎院士所強調(diào)“讀經(jīng)典做臨床是培養(yǎng)優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才的重要途徑”。 2.2 接受院校教育與師承學習相結(jié)合 傳統(tǒng)中醫(yī)之所以能夠代代相傳、生生不息，關鍵在于有一個與之相應的社會背景下的傳承體系，即傳統(tǒng)中醫(yī)教育。傳統(tǒng)的中醫(yī)培養(yǎng)是邊學理論邊進行實踐，師徒傳承是我國中醫(yī)人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)方式。在“師傅”指導下，徒弟自學中醫(yī)基本理論和文獻經(jīng)典并跟師進行隨診學習為主，通過口傳心授將中醫(yī)特色、臨床經(jīng)驗傳承給徒弟，徒弟在抄方侍診中，逐漸理解老師的思維方式、治病用藥方法，在學習中悟出新意不斷創(chuàng)新。師徒相授，有利于臨證用藥經(jīng)驗和傳統(tǒng)操作技術的傳授。因此，師徒傳授是繼承與發(fā)展中醫(yī)藥學的一種潛移默化的模式。 既往中醫(yī)藥理論和經(jīng)驗主要通過師承授受的方式傳承，但傳統(tǒng)的師帶徒有著一對一的局限性，受眾較少，知識面窄，成才較慢；學術傳承中，人們局限在一個狹小的圈子內(nèi)，加之醫(yī)家各承愛技，秘而不傳，導致一些實踐醫(yī)學得不到繼承發(fā)展和推廣交流；中醫(yī)許多成功的經(jīng)驗往往只屬于個人，很難成為醫(yī)學界共同掌握的技術。中醫(yī)院校教育恰能彌補師承教育的不足，能用最經(jīng)濟的辦法將中醫(yī)基本知識教給學生，課堂教學具有傳播知識的信息量大，傳授的知識標準統(tǒng)一、規(guī)范、受教育的普及率高等特點。學生在五、六年的大學時間內(nèi)，不僅僅是學會各種病癥的中醫(yī)治療，掌握能夠指導中醫(yī)實踐的理論，以及中醫(yī)的學術觀點、辨證施治觀念和臨床治療方法，更重要的是學習現(xiàn)代醫(yī)學基礎知識和科研方法，架起了與西醫(yī)學溝通和交流的橋梁。 因此，應該把現(xiàn)代學校教育和傳統(tǒng)師承教育結(jié)合起來，互為補充，將師承教育納入到中醫(yī)高等教育當中去，成為中醫(yī)教育的一個重要組成部分。中醫(yī)教育在本科時可分為兩個階段，前期的基礎課教育實行課堂教育，培養(yǎng)厚基礎、寬知識的良好知識素質(zhì)；后期的臨床課實行導師制，實行個性化教育，培養(yǎng)中醫(yī)的專才。這樣就能把中醫(yī)專才教育和普遍的人才教育結(jié)合起來，能夠使集中時間學習中醫(yī)理論與分散跟師學習經(jīng)驗相結(jié)合，既克服了傳統(tǒng)師帶徒教育缺乏中醫(yī)系統(tǒng)理論的缺陷，又避免了常規(guī)學校教育遠離臨床實際的傾向。 程莘農(nóng)的成才之路，也正是師承與院校教育的結(jié)合。正是由于三年半的跟師臨證學習，將記誦的中醫(yī)經(jīng)典理論得以應用，并將實踐和理論知識掛鉤，理論與實踐結(jié)合在一起，融會貫通；后經(jīng)江蘇省中醫(yī)進修學校學習，又跟隨多名老師臨床學習，全面了解中醫(yī)，系統(tǒng)學習針灸，思維進一步開闊，為后來成為針灸大家奠定基礎。 2.3 著書立說和規(guī)范教材以立言 程莘農(nóng)在學習期間，深感中醫(yī)藥著述頗多，博大精深，且歷朝歷代多有發(fā)微，受年代、通信、印刷等歷史條件所限，后學者如臨海洋、無從下手，往往各執(zhí)一詞?？梢娨惶紫到y(tǒng)規(guī)范的教科書，對學習中醫(yī)針灸的人來說，實為必要。對此，程莘農(nóng)深有體會，其堅信“執(zhí)方療人，功在一時；著書教人，功在萬代”的古訓，于是早在南京教學期間，便產(chǎn)生了編寫統(tǒng)一教材的想法。 程莘農(nóng)留校任教以后，首先對江蘇省中醫(yī)學校針灸學教研組編著的《針灸學》講義進行修改補充，一改過去的編寫體例，從肯定中醫(yī)傳統(tǒng)理論入手，直接增加針灸經(jīng)典文獻的注解，舉出《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《針灸甲乙經(jīng)》《備急千金要方》《千金翼方》《外臺秘要》《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》《針灸大成》和《循經(jīng)考穴編》等文獻的經(jīng)文釋義，對有關經(jīng)絡腧穴的內(nèi)容進行系統(tǒng)的分析和補正，理順了經(jīng)絡循行、腧穴部位和主治病癥的關系，從而解釋了“經(jīng)絡所通，主治所在”的規(guī)律，并研制了“經(jīng)絡循行與病候關系示意圖”，使經(jīng)絡理論的臨床應用更有生機。另外，為了推進教學，程莘農(nóng)試行語譯《難經(jīng)》。時值衛(wèi)生部開始重視中醫(yī)的古籍語譯工作，程莘農(nóng)語譯后的《難經(jīng)》初稿，校方印行并選送衛(wèi)生部，經(jīng)中醫(yī)顧問沈德建組織的專家組審閱后，給予較高的評價，促進中醫(yī)古籍語譯工作的發(fā)展。之后，大量語譯的中醫(yī)專籍相繼問世。 1957年8月，為響應政府號召，支持北京的中醫(yī)事業(yè)，國家從全國選調(diào)了程莘農(nóng)、董建華、王綿之等40余人進入北京中醫(yī)學院（現(xiàn)北京中醫(yī)藥大學）工作，程莘農(nóng)任針灸教研組組長，兼附屬東直門醫(yī)院針灸科組長，統(tǒng)管針灸教研、臨床工作。除建立一切規(guī)章制度外，程莘農(nóng)還承擔編排教材和教具等，出版了《簡明針灸學》。為了推進教學，其還積極審定編寫針灸掛圖等教學用品，對針灸學的繼承和發(fā)展起了一定的示范和推動作用。 1976年，程莘農(nóng)調(diào)入中國中醫(yī)研究院針灸研究所從事針灸經(jīng)絡的研究工作，并負責針灸培訓工作。其在解放軍262醫(yī)院的協(xié)作下，完成的“體表循行81例研究”，是我國早期經(jīng)絡研究的佳作之一。1990年“經(jīng)絡的研究”被列入國家“攀登計劃”，程莘農(nóng)被聘為首席科學家，主持“循經(jīng)感傳和可見經(jīng)絡現(xiàn)象的研究”，從人群普查、生物學指標以及現(xiàn)代物理學（如聲、光、電、熱、磁、核等）研究等方面進一步證明了經(jīng)絡的客觀存在。程莘農(nóng)作為總課題組組長和總設計人、第一作者，獲國家中醫(yī)藥管理局科技進步二等獎。 程莘農(nóng)非常重視腧穴的研究，積極參加世界衛(wèi)生組織國際標準“針灸穴名”研究工作，對腧穴的名稱、意義、部位逐一審核，十幾年在國內(nèi)外多次的會議中，力陳自已的見解，主張創(chuàng)新，反對異化。程莘農(nóng)根據(jù)其研究成果與楊甲三合作撰寫出《經(jīng)絡腧穴研究》《十四經(jīng)穴點穴法》，后者被拍攝成科教電影，于1985年由北京科技電影制片廠攝制發(fā)行，并獲衛(wèi)生部科技成果二等獎。 在國際針灸教學中，教材問題需首先解決。程莘農(nóng)親自帶頭撰寫和主編了《中國針灸學》《針灸精義》《針灸學講義》《針灸療法》等國內(nèi)外各種版本的初、中、高級針灸教科書。其中《中國針灸學》一經(jīng)問世便風靡海內(nèi)外，成為了包括美國在內(nèi)的許多國家針灸水平考試或針灸資格考試的指定教材。在內(nèi)容上《中國針灸學》不但包含了經(jīng)絡學、腧穴學、針法灸法學及針灸治療學的內(nèi)容，也包含了陰陽五行、臟腑、診斷、辨證等中醫(yī)基礎理論和中醫(yī)診斷學的內(nèi)容，極大地方便了外國醫(yī)生學習針灸、了解中醫(yī)。在長達三十幾年的時間里，由程莘農(nóng)主編的《中國針灸學》再版了幾十次，被譯為英、法、西、德等多種語言，并一直是國內(nèi)國際針灸教學的教材，是歐美各國的中醫(yī)學子們認識和學習針灸的入門向?qū)А?/span> 3 小結(jié) 程莘農(nóng)從醫(yī)70多年，始終以“大醫(yī)精誠”為座右銘，經(jīng)歷和見證了中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。其特殊的家學淵源和豐富的求學歷程，積淀了深厚的文化底蘊和淵博的醫(yī)學知識；其堅信“非仁愛不可托也，非聰明理達不可任也，非廉潔淳良不可信也”的醫(yī)訓，對患者傾心相助、精益求治、大愛在心；其堅信“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的至理名言，對學術刻苦鉆研、嚴謹治學、客觀務實、無私奉獻……非凡的經(jīng)歷、艱苦的磨礪、不懈的努力，成就了其中國工程院院士、國醫(yī)大師和中醫(yī)針灸代表性傳承人等美譽，其用自己的言行為后學者指引了一條光明的成才之路。 參考文獻:略
[本文來源：《北京中醫(yī)藥》 2013年8月第32卷第8期，由中醫(yī)傳承輔助平臺（TCMISS2014）編校發(fā)表] |
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