這篇文章，本來(lái)是我的友人的一篇關(guān)于薛寶釵的分析文章，他發(fā)給我看，我就作了評(píng)論，給大家看看?！帮L(fēng)”字開(kāi)頭的都是我朋友的觀點(diǎn)，“李”字開(kāi)頭的是我的評(píng)論。

《紅樓夢(mèng)》十二支曲說(shuō)薛寶釵

風(fēng)：明朝有一個(gè)叫做陳繼儒的人說(shuō)過(guò)這樣一句話：聞人善而疑之，聞人惡而信之。以前讀《紅樓夢(mèng)》，感覺(jué)薛寶釵這人應(yīng)該挺不錯(cuò)呀，為什么看到的許多“權(quán)威”評(píng)論對(duì)她頗有微詞呢。于是自己也想說(shuō)說(shuō)。雖然是說(shuō)，可是不敢正說(shuō)，也不敢戲說(shuō)。就借助一下紅樓夢(mèng)中的十二支曲子，來(lái)一個(gè)曲說(shuō)吧。

李：我這邊看到的“權(quán)威”對(duì)薛寶釵還是持肯定態(tài)度的，當(dāng)然，也許是我看的少。權(quán)威界對(duì)薛林二人是這樣評(píng)價(jià)的：林妹妹是詩(shī)人，薛寶釵是政治家（絕對(duì)是官方觀點(diǎn)，我是中文系的，我的大學(xué)老師講的）。我以為這個(gè)觀點(diǎn)是靠得住的。今天借我這朋友的這篇文章，來(lái)分析一下。

“曲說(shuō)”這個(gè)詞，是風(fēng)兄的發(fā)明吧？曲說(shuō)，可以理解成借曲子說(shuō)（后面風(fēng)兄也確實(shí)是借曲子說(shuō)的），也可以理解成“曲解”的那個(gè)“曲說(shuō)”（風(fēng)兄自謙了），一語(yǔ)雙關(guān)，贊一個(gè)。

    風(fēng)：曾經(jīng)有一位數(shù)學(xué)家說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上什么最美？當(dāng)然是數(shù)字最美。

    為了更好的詮釋數(shù)字的美妙，他給4個(gè)弟子寫了四個(gè)數(shù)字：分別是3、12、81、108。讓大家自己從中挑選一個(gè)數(shù)字每人寫一篇論文。

    后來(lái)，挑選了3的這位弟子寫了一篇論文叫做《三國(guó)》；挑選12的這位弟子寫了一篇論文叫做《金陵十二釵》（后來(lái)改成了《紅樓夢(mèng)》）；挑選81的這名弟子愚鈍點(diǎn)，寫了一本書叫做《八十一難》（后來(lái)改名《西游記》）；挑選108的這位弟子寫成了《108將》（后來(lái)改名《水滸》）。

    寫完之后弟子們分別把自己的論文拿給老師看，都認(rèn)為自己挑選的數(shù)字最美，然后讓老師評(píng)判。老師說(shuō)：寫的都還不錯(cuò)，馬馬虎虎嘛。弟子不服，就問(wèn)老師：您說(shuō)哪一個(gè)數(shù)字最美？

    老師就說(shuō)，最美的數(shù)字當(dāng)然是0。0這個(gè)數(shù)字乍一看代表的是沒(méi)有，其實(shí)蘊(yùn)涵著很深刻的哲理，我就以這0為題也寫一篇論文吧。于是老師寫了一篇論文叫做《金瓶梅》。學(xué)生說(shuō)，這里哪有零啊。老師說(shuō)，梅啊就是沒(méi)有嘛。

所以，后世認(rèn)為《金瓶梅》的造詣應(yīng)該在四大名著之上。

李：這個(gè)笑話倒很有才智。似乎確實(shí)有人說(shuō)過(guò)，0這個(gè)數(shù)字，因?yàn)槭恰皼](méi)有”，所以蘊(yùn)涵著很深的哲理。老子在《道德經(jīng)》里就說(shuō)過(guò)“無(wú)”的好處。我以為“無(wú)”的境界要很有水平的人才能體會(huì)出來(lái)。我沒(méi)有看過(guò)《金瓶梅》，如果這作品里面真的蘊(yùn)涵著對(duì)老子“無(wú)”的哲理的體會(huì)，那寫這個(gè)笑話的人可算得上真的有才。

但是為什么寫文學(xué)論文的是數(shù)學(xué)家呢？這是一個(gè)漏洞。要知道在過(guò)去封建的中國(guó)，數(shù)學(xué)和科學(xué)都是不太受重視的學(xué)科，尤其在清代。過(guò)去的中國(guó)在理科方面是有成就，但是從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，過(guò)去中國(guó)的工商業(yè)相對(duì)于后來(lái)的西方，是很不發(fā)達(dá)的。所以這個(gè)笑話一看就知道，是現(xiàn)代人的附會(huì)。

    我個(gè)人以為，《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該比《金瓶梅》多一些價(jià)值。毛澤東曾說(shuō)：中國(guó)有五千年的歷史，還有一部《紅樓夢(mèng)》。但毛澤東并沒(méi)有說(shuō)中國(guó)有一部《金瓶梅》的。思想境界且不論，《紅樓》在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)上，肯定更具有“社會(huì)畫卷”感。我個(gè)人是非常喜歡類似“社會(huì)畫卷”這樣的小說(shuō)的，比如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這是我的偏好，大家可以有自己的看法。

風(fēng)：前面說(shuō)了一個(gè)算是冷笑話吧，活躍一下氣氛，下面言歸正傳，曲說(shuō)薛寶釵。

曲說(shuō)薛寶釵·金陵十二釵的使命與宿命

    在《紅樓夢(mèng)》中，金陵十二釵的判詞中沒(méi)有單獨(dú)薛寶釵的，而是把寶釵黛玉和在一起弄了一個(gè)“玉帶林中掛，金釵雪里埋”。在紅樓十二曲中就不同了，《枉凝眉》毫無(wú)疑問(wèn)是單獨(dú)給黛玉的，而《終身誤》呢，曲牌名倒像是給寶釵的，可是里面的內(nèi)容完全是給寶玉的，套個(gè)詞說(shuō)，有點(diǎn)“喊亂”了。不過(guò)我們慢慢分析一下就知道不亂了。

    從哪里入手分析能最快切入主題呢？就從秦可卿開(kāi)始說(shuō)吧。

    秦可卿這個(gè)人物跟寶釵一樣，在《紅樓夢(mèng)》這部書里也是非常難以定性的。這里可不是想去引用廢太子女兒一說(shuō)，那樣就更亂了。我現(xiàn)在的觀點(diǎn)是：薛寶釵是金陵十二釵的第一釵，秦可卿是第十二釵。這二人的命運(yùn)代表了一個(gè)引入，一個(gè)引出。誰(shuí)是引入？誰(shuí)是引出？當(dāng)然秦可卿是引入，薛寶釵是引出。

    有人會(huì)問(wèn)，什么引入引出的？說(shuō)得明白一點(diǎn)好不好？

    其實(shí)啊，曹雪芹寫這部書的目的是在用小說(shuō)的觀點(diǎn)來(lái)闡述他最后悟出的無(wú)上智慧的佛學(xué)道理。我以后都會(huì)從這個(gè)角度來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》這部書，而且會(huì)分析得清清楚楚明明白白的。

    其實(shí)大家翻開(kāi)紅樓夢(mèng)第一章第一頁(yè)前幾行就知道了，曹雪芹介紹這個(gè)故事的時(shí)候自稱“末學(xué)”，這是一個(gè)佛門弟子或者居士的謙稱，所以對(duì)我的這個(gè)論斷大家就不要懷疑什么了。如同《紅樓夢(mèng)》第四章提到的“隨喜隨喜”，大家就跟著我一起隨喜吧。

    現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)薛寶釵與秦可卿。

    薛寶釵與秦可卿是什么關(guān)系？秦可卿在這部書中起到的是什么作用？警幻仙姑告訴大家了，秦可卿是她妹妹，就這么簡(jiǎn)單。因?yàn)橘Z寶玉必須要經(jīng)歷一番富貴溫柔鄉(xiāng)才能達(dá)到以后的一個(gè)頓悟，那么秦可卿就是把賈寶玉帶到富貴溫柔鄉(xiāng)這個(gè)幻境的第一人。所以說(shuō)，秦可卿是“引入”人。把賈寶玉帶入溫柔鄉(xiāng)之后，秦可卿的任務(wù)就算完成了。這是她的使命！記住，是使命。然后我們說(shuō)其他十釵，這些人的命運(yùn)就是宿命了。

林黛玉是本書第一女主角，這點(diǎn)大家都是公認(rèn)的，我也沒(méi)有異議。不過(guò)需要說(shuō)一點(diǎn)，第一女主角并不代表是金陵十二釵的第一位，也不代表她的故事就是這部書的主線，事實(shí)上，這部書的主線仍然是薛寶釵與賈寶玉！這里大家先知道有這樣一個(gè)觀點(diǎn)就可以了。

    李：我以為，此書的主線是黛玉與寶玉的和諧加上寶釵與寶玉的不合諧。也就是“金玉良緣”和“木石前盟”的沖突，在這種沖突里，暗含了曹公自己的獨(dú)特的思想和對(duì)生活的感悟。說(shuō)曹公寫這本書，是想寫出自己悟出的佛學(xué)道理，我并不反對(duì)。我知道風(fēng)兄是特別喜歡佛學(xué)的，所以能看出曹公所講的佛理，這是對(duì)的。我這個(gè)人對(duì)佛理沒(méi)什么研究，我就不在這個(gè)問(wèn)題上胡說(shuō)八道了。但是我以為，要理解曹雪芹，首先我們要明白，曹雪芹最突出的氣質(zhì)是詩(shī)人氣質(zhì)。曹公這本書包羅萬(wàn)象，這也有那也有。但是如果僅僅認(rèn)為曹公講的最重要的是佛理，而忽視他的詩(shī)人氣質(zhì)，是不可取的?？纯此男≌f(shuō)里有多少詩(shī)詞，十二金釵基本上各個(gè)都會(huì)寫詩(shī)。我記得風(fēng)兄在后面講惜春的時(shí)候說(shuō)到，十二釵禮佛的占兩位，那么，寫詩(shī)的又占多少？曹公確實(shí)有各種才華，但是我以為，詩(shī)人氣質(zhì)是曹雪芹最關(guān)鍵的氣質(zhì)。如果認(rèn)同了這一點(diǎn)，我們?cè)俳又抡f(shuō)就比較好講明白了。詩(shī)人是一些和普通人不太一樣的人，這些人可能一生執(zhí)著于愛(ài)情，而不是功名。因?yàn)?，沒(méi)有辦法，詩(shī)人要談了戀愛(ài)才能寫詩(shī)的，詩(shī)歌也本來(lái)就是抒發(fā)感情的。似乎沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)詩(shī)人，不懂愛(ài)情，卻寫出了千古名篇。倒是因?yàn)閻?ài)詩(shī)詞，不通世務(wù)的很多。柳永過(guò)去因?yàn)橛胁?，找李煜要官?dāng)，李煜回了一句：“且去填詞”。后來(lái)柳永就天天混妓院，寫了很多有名的愛(ài)情詩(shī)。別人可以沒(méi)有愛(ài)情，也能獲得成功，但詩(shī)人是必須愛(ài)的。我過(guò)去在我的評(píng)論中，把小說(shuō)分為兩類，一種是詩(shī)人寫的小說(shuō)，一種是小說(shuō)家寫的小說(shuō)。詩(shī)人的小說(shuō)，都差不多和愛(ài)情有關(guān)，比如曹雪芹，比如泰戈?duì)枺热鐚憽对词衔镎Z(yǔ)》的紫式部。小說(shuō)家的小說(shuō)，基本都以揭示人性和社會(huì)關(guān)懷為主題，比如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。因?yàn)椴苎┣郾举|(zhì)上是一個(gè)詩(shī)人，他心里認(rèn)為愛(ài)情和寫詩(shī)才是人生最有意義的事情，并且看不起功名。他的女主角，黛玉，就是一個(gè)十成十的詩(shī)人。他瞧不起功名的觀點(diǎn)，經(jīng)由賈寶玉之口，都說(shuō)得很清楚。他說(shuō)得對(duì)不對(duì)，我們可以有自己的看法——我以為各個(gè)行業(yè)都是平等的，不覺(jué)得會(huì)寫詩(shī)就高人一等。但是曹雪芹是這樣看的，因?yàn)椋苊黠@，他有詩(shī)才，他覺(jué)得自己很牛，多少有點(diǎn)自戀，而且寫詩(shī)本來(lái)就特別需要才華。他塑造的林妹妹，什么都沒(méi)興趣除了賈寶玉，什么事不愛(ài)干除了寫詩(shī)。寶釵雖然擁有才華，人品，但是寶釵很“冷”，說(shuō)她冷，是學(xué)術(shù)界的公論，但是為什么說(shuō)她冷呢？因?yàn)樗m然從不恨誰(shuí)，對(duì)所有人都很好，但她也從不愛(ài)誰(shuí)。證據(jù)是她沒(méi)事從不寫詩(shī)，因?yàn)樗恍枰惆l(fā)感情。一個(gè)有感情波動(dòng)的人，都會(huì)想要抒發(fā)的，不會(huì)寫詩(shī)的人，就會(huì)找個(gè)知心朋友談心，感情憋在心里會(huì)很難受的。但是寶釵從不找人談感情方面的心里話，沒(méi)事也不愛(ài)寫詩(shī)。香菱學(xué)詩(shī)，她說(shuō)香菱“有了那好的，還想要那不好的”。她說(shuō)得對(duì)不對(duì)呢？其實(shí)有一定道理。你本來(lái)生活得平平和和，大家都喜歡你，都愛(ài)你，你衣食無(wú)憂，也不需要從事煩重的勞動(dòng)，就這樣過(guò)一生，不是“無(wú)煩無(wú)惱無(wú)憂愁”嗎？但是你偏要去寫詩(shī)，偏要去愛(ài)，有了愛(ài)，就有了恨，于是就有了煩惱，就有了眼淚，有了糾纏不休，還有人為愛(ài)去死。這不就是：“有了那好的，還想要那不好的”？寶釵不愛(ài)寫詩(shī)，而且她覺(jué)得自己不愛(ài)寫詩(shī)是對(duì)的，經(jīng)常用自己的想法去教育寶玉和黛玉，不能說(shuō)她完全不對(duì)。寶釵覺(jué)得自己生活得很好，她也沒(méi)自以為是。不管是文學(xué)家，還是科學(xué)家，還是普通人，日常生活對(duì)大家都是一樣的。大家的煩惱，都來(lái)源于生活瑣事。至于說(shuō)成就，那只是生活的某一方面。生活要幸福，需要什么都有，有成就，有朋友，有戀人，有健康，衣食無(wú)憂。就算一個(gè)科學(xué)家，再怎么有成就，如果他實(shí)際能力不強(qiáng)，光是事業(yè)上的成就，并不能直接給他帶來(lái)幸福。如果這位科學(xué)家，買菜不會(huì)討價(jià)還價(jià)，借人家錢人家總不還，追女孩子總是被嫌沒(méi)情調(diào)被甩，那就算身為科學(xué)家，煩惱也是源源不斷。一個(gè)人要幸福，必須是世俗生活沒(méi)有煩惱，再加上有點(diǎn)成就就太好了。寶釵就是這么一個(gè)人，有錢，有地位，有品貌，實(shí)際能力強(qiáng)，人人都對(duì)她好，她還有才華。對(duì)于寶釵來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何生活方面的煩惱，這樣的生活，大概是所有人羨慕的。寫詩(shī)對(duì)她并不成為生活中必不可少的事情，尤其是在她并無(wú)煩惱的時(shí)候。談不談戀愛(ài)也沒(méi)什么關(guān)系，反正她要嫁人，哪個(gè)還說(shuō)看不上她？倒是真要是很深地愛(ài)上了一個(gè)人，還要吵架，還要哭鬧，像林妹妹那樣，簡(jiǎn)直就是自己給自己找麻煩。但是曹雪芹自己是個(gè)詩(shī)人，他自己當(dāng)然覺(jué)得寫詩(shī)是最好的。他自己心中有強(qiáng)烈的愛(ài)，當(dāng)然要求別人跟他一樣愛(ài)。你愛(ài)別人，卻發(fā)現(xiàn)別人都對(duì)你的愛(ài)冷冷淡淡，這種感覺(jué)我估計(jì)誰(shuí)都會(huì)不舒服的。所以他對(duì)寶釵這種女人雖然尊敬，也喜愛(ài)，但他并不讓寶釵做第一女主角，而且第一男主角寶玉對(duì)寶姐姐敬而遠(yuǎn)之——寶玉也是個(gè)詩(shī)人。寶玉奚落寶姐姐沽名釣譽(yù)，我以為，真冤枉了寶姐姐。寶姐姐，沒(méi)錯(cuò)，她追求的是地位。她剛?cè)刖┑臅r(shí)候，是為了選妃嬪的，她確實(shí)也寫過(guò)：“好風(fēng)頻借力，助我上青云”，但她并沒(méi)有沽名釣譽(yù)的。我們什么時(shí)候見(jiàn)寶姐姐，像現(xiàn)在當(dāng)官的那樣，天天到處鉆營(yíng)，琢磨怎么提高自己的地位？什么時(shí)候見(jiàn)她看到有權(quán)勢(shì)的就巴結(jié)，拍馬屁，看到?jīng)]權(quán)勢(shì)的就欺負(fù)？寶釵精于人際關(guān)系，通曉時(shí)務(wù)，但是她除了看書以外，做得最多的事情，是窩在家里繡花。所以這個(gè)人雖然有青云之志，但她并沒(méi)有害人之心。寶玉那樣講，是存有偏見(jiàn)的，而且曹公有意讓他存有這種偏見(jiàn)，因?yàn)闀械脑O(shè)定是，寶玉本來(lái)就不愛(ài)寶姐姐。你不喜歡一個(gè)人，她做得對(duì)的事情，你也看不順眼。寶玉和寶釵一直有隔閡，直到林妹妹和寶姐姐和好了，寶玉還鬧不明白怎么回事。后來(lái)寶釵抽了個(gè)簽：任是無(wú)情也動(dòng)人，寶玉看啊看啊，仔細(xì)體會(huì)，這簽說(shuō)得真對(duì)，寶釵是動(dòng)人的，自己不喜歡她是自己的偏見(jiàn)。但是正如這簽所說(shuō)，寶姐姐這個(gè)人確實(shí)冷，確實(shí)無(wú)情，這是她的缺點(diǎn)，她對(duì)情是沒(méi)有興趣的。對(duì)一個(gè)普通俗人來(lái)說(shuō)，他對(duì)感情的觀點(diǎn)是“別跟我談感情，談感情傷錢”。對(duì)于像寶釵這樣讀過(guò)這么多書的人來(lái)說(shuō)，她是完全知道寫詩(shī)需要愛(ài)情的道理的。但是這個(gè)人，閑著沒(méi)事從來(lái)不寫詩(shī)，就是詩(shī)社有活動(dòng)的時(shí)候，寫兩首玩玩，也不是每次都得第一。香菱學(xué)詩(shī)，她還奚落香菱。這個(gè)人是真的不愛(ài)寫詩(shī)也不愛(ài)抒發(fā)感情。所以，曹雪芹把黛玉寫成了主角，世人都喜歡寶姐姐，但是曹公偏要與眾不同，偏要寫賈寶玉不喜歡寶姐姐，卻喜歡那個(gè)人人都不喜歡的林妹妹。這一方面是曹公本來(lái)就有與眾不同的才華和情感，所以他是憤世嫉俗的，還有一方面也可能是一種簡(jiǎn)單的“嘩眾取寵”心理。我這里說(shuō)“嘩眾取寵”并非貶意，寫文章的，哪個(gè)喜歡別人說(shuō)自己人云亦云呢？都要有點(diǎn)“嘩眾取寵”的本事才能成大事。從這種合諧與不合諧的對(duì)比中，曹雪芹寫出了自己作為詩(shī)人的，獨(dú)特的審美觀，人生觀，愛(ài)情觀，價(jià)值觀，就是真性情，真感情才是最可貴的。佛理當(dāng)然也有，但詩(shī)意是最主要的?！澳臼懊恕笔窃?shī)意的愛(ài)情，“金玉良緣”是世俗的愛(ài)情。大家想想，為什么我們普通人要把好姻緣叫做“金玉良緣”？這種“金玉結(jié)合”的愛(ài)情的好，是因?yàn)檫@種愛(ài)情帶來(lái)“金”和“玉”，也就是實(shí)際利益?。《@也就是世俗的人看中的。世俗生活中，一個(gè)普通女孩子嫁了大款，會(huì)引來(lái)所有人的羨慕：這婚結(jié)得，大賺一筆??！但是曹公看重的是什么？“木石前盟”是什么？是完全沒(méi)有利益摻雜的愛(ài)情：我愛(ài)你，只是因?yàn)槟銓?duì)我好；我太愛(ài)你了，我所有的眼淚都是為你而流；我活著就是為了愛(ài)你，為你流完了眼淚我就死了。這就是詩(shī)意的愛(ài)情。《紅樓》這種詩(shī)意愛(ài)情至上的觀點(diǎn)只是曹雪芹個(gè)人的觀點(diǎn)。四大名著，除了曹雪芹風(fēng)花雪月，另三位都鐵硬得很。你讓羅貫中來(lái)寫小說(shuō)，他根本懶得寫愛(ài)情；你再看看施耐庵，他筆下的美女都是妖精，唯一一個(gè)有點(diǎn)本事的就是那個(gè)做人肉包子的，還長(zhǎng)得那個(gè)德性；只有吳承恩寫了一位美麗多情的女兒國(guó)國(guó)王，但是也只是個(gè)花瓶。寫詩(shī)的認(rèn)為自己的觀點(diǎn)最好，寫小說(shuō)的也認(rèn)為自己的觀點(diǎn)最好，這很正常。就像我上次開(kāi)過(guò)的那個(gè)玩笑，哲學(xué)家寫書證明自己是圣人，文學(xué)家也想證明自己是圣人，政治家覺(jué)得自己才是圣人，貴夫人也覺(jué)得自己是圣人。要是作家自己都覺(jué)得自己的觀點(diǎn)不靠譜，他就不會(huì)去寫了。曹雪芹就覺(jué)得愛(ài)情應(yīng)該是像林妹妹和賈寶玉那樣的?！敖鹩窳季墶痹僭趺春茫芄灰詾槿弧?shī)人都是一些至情至性的人。關(guān)于“木石前盟”和“金玉良緣”，我后面還有話再慢慢說(shuō)給大家聽(tīng)。

    風(fēng)：先看看林黛玉的曲子吧。

枉凝眉，基本把林黛玉一生說(shuō)得很清楚了，開(kāi)頭結(jié)尾都很清楚，所以80回以后的結(jié)局都能料想得到。她就是絳珠草來(lái)還神瑛侍者眼淚的，還完了還等著回去呢。絳珠草也是一個(gè)仙，仙也是有宿命的，所以她的故事就是她的宿命。是一個(gè)前世約定償債的宿命。

李：還淚的宿命，只是曹公的一種說(shuō)法，說(shuō)到底，曹公想寫的是純粹的，沒(méi)有利益摻雜的愛(ài)情。風(fēng)兄到底是研究佛理的，對(duì)什么宿命論大概很有研究，我以為風(fēng)兄的觀點(diǎn)并沒(méi)有錯(cuò)。但是我是從詩(shī)人和文人的角度分析的。曹公畢竟首先是一個(gè)文學(xué)家，不是得道高僧。文學(xué)家都是些什么人？他們和哲學(xué)家一樣，存有改良這個(gè)社會(huì)的幻想，但是哲學(xué)家太理性，文學(xué)家比哲學(xué)家多了一些感情和對(duì)美的追求。在過(guò)去封建的中國(guó)，沒(méi)有自由戀愛(ài)一說(shuō)的。曹公認(rèn)為愛(ài)情至上的觀點(diǎn)，對(duì)封建社會(huì)壓抑人性是一種批判。所以曹公寫了一個(gè)名為“還淚”的，神仙般的凄美愛(ài)情故事。雖然曹公對(duì)封建社會(huì)各個(gè)層面都有揭露，但是可能弘揚(yáng)愛(ài)情是曹公最大的目的，也是曹公對(duì)社會(huì)最大的不滿，對(duì)生活最大的追求。我以為我的角度也是很有意義的。

    風(fēng)：再看一下元春，恨無(wú)常是她的曲子，最后說(shuō)了一句：須要退步抽身早！元春是一個(gè)比較享受榮華富貴的人，可是這些都是過(guò)眼云煙，也都是幻像，轉(zhuǎn)瞬脂粉變白骨，如此而已，這也是元春的宿命，是命里富貴享受盡之后的宿命。

    探春的宿命呢就是骨肉分離苦。一帆風(fēng)雨路三千嘛，遠(yuǎn)嫁與父母親人分離之苦，人生的命運(yùn)就是這樣，不能由自己左右，宿命而已。

    至于史湘云，其實(shí)這個(gè)人的命運(yùn)似乎也很難說(shuō)，因?yàn)闆](méi)故事。所以只能從曲子中引用一句：塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷！總之是前世今生的宿命，有時(shí)候真是說(shuō)不清。

    妙玉的宿命是修行不得法。妙玉已經(jīng)斬?cái)嗔饲榻z，不像人們說(shuō)的妙玉還惦記著寶玉，她在情欲這方面了斷的很干凈，只是因?yàn)椴盍艘活w平等心，是犯了修行禁律中的“貪嗔癡疑慢”中的“慢”字。客觀的說(shuō)，妙玉的修行還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于一般人之上的。她不貪，不嗔，不疑，不癡，就是有些傲慢了，所以她最后也難逃宿命的輪回。可見(jiàn)修佛之路還是很艱難的。

    至于迎春，可能是十二釵最悲劇的一個(gè)人物了，哎，完全是前世的一段孽緣啊，前世冤孽今生報(bào)，宿命難違。

    下一個(gè)是惜春，也是一個(gè)從小就想皈依佛門的人（我們看，曹雪芹的十二釵之中親身禮佛之人就占了兩個(gè)）。惜春的問(wèn)題與妙玉有所差別，從資質(zhì)上慧根上，惜春不如妙玉高的，不過(guò)她對(duì)自己要求太高，禮佛禮得不近人情了，這點(diǎn)也是禮佛之人的大忌。如果一個(gè)禮佛之人讓人感覺(jué)不到你的親近感，讓人敬而遠(yuǎn)之了，進(jìn)而再對(duì)佛厭惡了，這可是一個(gè)很大的罪惡，所以最后不能成佛就不奇怪了。所以惜春仍然難以跳出宿命，只能來(lái)生再修了。她的判詞是世難容，世難容了，佛也不能容啊。

    至于王熙鳳，就是機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。今生造孽太多，所以必定要遭到報(bào)應(yīng)，今生報(bào)不完來(lái)生繼續(xù)報(bào)。

    巧姐是一個(gè)命運(yùn)比較好的，是她媽媽為她積了陰功了。我們仔細(xì)看看王熙鳳一生中，大概只有對(duì)待劉姥姥的事情上，是她沒(méi)有去算計(jì)別人的情況下做的好事，就這一點(diǎn)，就給巧姐積德了。所以《留余慶》說(shuō)，勸人生，濟(jì)困扶窮。上天會(huì)給你加減算賬的。

至于李紈呢，這人落了一個(gè)虛名，嚴(yán)格說(shuō)，她雖然沒(méi)有什么惡行，可是也懶得行什么善，所以她的命運(yùn)最后就是一個(gè)外表光鮮，精神空虛。

李：對(duì)這一段分析我沒(méi)什么意見(jiàn)。人生本來(lái)就是曹雪芹寫的這個(gè)樣子。你以為你有才，有貌，有錢，有地位，就能比別人命好嗎？看看張愛(ài)玲，張的才華，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的才女里，說(shuō)數(shù)一數(shù)二是不為過(guò)的（古代的就不比了）。但是張的愛(ài)情是非常失敗的。張一生只愛(ài)過(guò)胡蘭成，胡蘭成寫了一部《今生今世》，里面講了他一生遇到過(guò)的十二位女子。這本書的序言的作者說(shuō)，其實(shí)大家看這本書，只是想看看里面關(guān)于張的段落。但是這本書中，張的段落并不比別的女人多。作為一個(gè)才女，那么多追求者在后面排隊(duì)，但是在自己最愛(ài)的人眼里，一點(diǎn)魅力也沒(méi)有，就有這樣悲劇的事情啊。所以張愛(ài)玲有一名言：生活是一襲華麗的袍子，長(zhǎng)滿了虱子。我并不學(xué)佛，所以對(duì)什么宿命之類的論斷并不很有體會(huì)。但是我喜歡居里夫人的一句話：生活對(duì)每個(gè)人都并非易事。每個(gè)人，你的性格決定了你的命運(yùn)，你的與眾不同決定了你遇到的困難也與眾不同，你的感悟也會(huì)與眾不同。至于像林妹妹那樣來(lái)人世還淚的，那就沒(méi)什么可說(shuō)的一天到晚哭吧。

風(fēng)：好，我們前面簡(jiǎn)單分析完了除去薛寶釵與秦可卿之外的十釵的命運(yùn)全是宿命。下面講講薛寶釵的命運(yùn)。

曲說(shuō)薛寶釵·寶釵與警幻仙姑的關(guān)系

自古以來(lái)，許多的愛(ài)情故事正因?yàn)槠嗝啦诺靡詡魇赖模鋵?shí)這就是佛家八苦中所說(shuō)的“愛(ài)欲不得苦”。為什么有情人不能終成眷屬呢？就是宿命。不是大家都說(shuō)前世五百年的回眸才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)嗎？曹雪芹寫這部《紅樓夢(mèng)》，重墨描寫寶黛的悲劇愛(ài)情不是要賺大家的眼淚的，是通過(guò)這個(gè)故事闡述“愛(ài)欲不得苦”這樣一個(gè)深?yuàn)W的道理。世間事不如意者十之八九，曹公最后在寫書的時(shí)候才弄明白的。所以自稱末學(xué)?？墒菃?wèn)題是，曹公對(duì)薛寶釵是什么態(tài)度？難道真是認(rèn)為薛寶釵就是一個(gè)封建衛(wèi)道士嗎？不是這么簡(jiǎn)單的。

李：我以為，說(shuō)曹公寫寶黛愛(ài)情悲劇，是為了闡述“愛(ài)欲不得苦”的深?yuàn)W道理，這種說(shuō)法并不錯(cuò)。但是接著我前面的話，如果從文學(xué)家的角度分析，我以為“木石前盟”是曹公心中的詩(shī)意的愛(ài)情。詩(shī)意的愛(ài)情，是現(xiàn)實(shí)不容的，因?yàn)榈谝?，俗人不理解，第二，不能給大家?guī)?lái)實(shí)際利益。當(dāng)然我并非否定風(fēng)兄的話，因?yàn)轱L(fēng)兄對(duì)佛理非常有研究，但我在這個(gè)領(lǐng)域并不擅長(zhǎng)。但是我的觀點(diǎn)是作為一個(gè)文人的觀點(diǎn)。我是學(xué)文的，我太了解文人們都在想什么了，文人們都在愛(ài)，都在生活中尋找美，然后看到世俗中的人都那么冷漠，世俗中有那么多的丑惡，他們實(shí)在太痛苦了，然后就憤世嫉俗，寫文章揭露現(xiàn)實(shí)黑暗。當(dāng)然，這本書中確實(shí)表達(dá)了很深的佛理，這與詩(shī)意并不沖突——還有些人寫詩(shī)專門表達(dá)佛理呢。但是無(wú)論黛玉還是寶玉，最執(zhí)著的，是愛(ài)情。我的這種說(shuō)法，應(yīng)該也表達(dá)了這段故事的意義的另一個(gè)方面。對(duì)此我后面還有更詳細(xì)的論述。

《紅樓夢(mèng)》從頭到尾，曹雪芹幾乎沒(méi)有說(shuō)過(guò)薛寶釵一點(diǎn)缺點(diǎn)，在這部書中，他描寫的薛寶釵是很完美的，是從內(nèi)到外的完美。如此完美的一個(gè)人來(lái)到這即將沒(méi)落的賈府要做什么呢？曹公準(zhǔn)備如何安排她的命運(yùn)？這是許多紅學(xué)家百思不得其解的問(wèn)題。

李：我以為薛還是有缺點(diǎn)的，她的缺點(diǎn)就是太“冷”。其實(shí)關(guān)于這一點(diǎn)，紅學(xué)界也是有公論的，我的古典文學(xué)的老師也是這樣講的。薛寶釵這個(gè)人善良，實(shí)在，但她沒(méi)有真的愛(ài)過(guò)誰(shuí)。喜歡薛寶釵的讀者要大叫了：有什么證據(jù)？我還真有證據(jù)。大家看，整本書看下來(lái)，從來(lái)沒(méi)有寫過(guò)，薛很喜歡哪個(gè)女孩子，天天去她房里玩，兩人親如姐妹，薛視她為知已，待她和別人不同。書中只寫，寶釵這人見(jiàn)人就臉上“堆笑”。你第一次見(jiàn)一個(gè)人“滿臉堆笑”地看著你的時(shí)候，你也許下意識(shí)地覺(jué)得他還蠻熱情。但是等你見(jiàn)他遇到這個(gè)也“堆笑”，遇到那個(gè)也“堆笑”，你也就不當(dāng)一回事了。幾時(shí)見(jiàn)過(guò)薛寶釵有這種表情：本來(lái)挺不高興的，一見(jiàn)到某個(gè)人，臉上的陰云全散開(kāi)了，親切地看著這個(gè)人，握住她的手幾乎想要抱住她，只把知心話對(duì)這一個(gè)人講？此細(xì)節(jié)并非我原創(chuàng)，看過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，應(yīng)該記得男主角安德烈王爵剛出場(chǎng)的時(shí)候，見(jiàn)到男主角彼爾就是這么親切熱情的樣子。這才是愛(ài)一個(gè)人的表現(xiàn)。至于男人，我以為她要么就是看不上，要么就是對(duì)愛(ài)情冷淡。至于說(shuō)寶釵很完美，這種說(shuō)法小說(shuō)中是有寫過(guò)，湘云對(duì)黛玉說(shuō)：你能挑出寶姐姐的短處嗎？黛玉也無(wú)話可說(shuō)，或者她有話說(shuō)但沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。但是寶玉卻對(duì)寶姐姐沒(méi)興趣，寶玉也是個(gè)至情至性的詩(shī)人啊。所以我們是不是可以說(shuō)，寶釵的缺點(diǎn)，一般人發(fā)現(xiàn)不了，除了寶玉黛玉兩位詩(shī)人能看到，其他人看不到呢？

    風(fēng)：好，我們?cè)倏匆幌隆都t樓夢(mèng)》，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里如此重墨贊美的人是不是只有薛寶釵一人？告訴大家，不是！我還可以告訴大家一個(gè)驚天大秘密，曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》用詞非常講究，對(duì)于每個(gè)人都很少用非常明確的“完美”或者“完壞”詞語(yǔ)的，但是有兩個(gè)人，她的描寫是非常清楚的，一個(gè)是警幻仙姑，一個(gè)是秦可卿。

    對(duì)于秦可卿，曹雪芹曾經(jīng)用過(guò)“淫喪天香樓”的標(biāo)題，可是在具體的章節(jié)中，曹公對(duì)秦可卿也是倍加推崇的，曹公筆下的秦可卿絕對(duì)不是一個(gè)污濁下流的女子，可是為什么要把一個(gè)“淫”字用在這樣一個(gè)女子身上呢？如果單從儒家常理來(lái)說(shuō)，就解釋不通了。淫就是要被鞭撻的，就是不恥的，可是多數(shù)情節(jié)中描寫的秦可卿又不是這樣的，很矛盾啊。曹公到底想說(shuō)什么？如果從佛學(xué)角度來(lái)說(shuō)，就很好解釋了。

    因?yàn)榍乜汕涫蔷孟勺拥拿妹?，也是一個(gè)仙子，她是來(lái)以身說(shuō)法的，是先把賈寶玉引入溫柔鄉(xiāng)，然后再通過(guò)寶玉的修行看到這些東西不過(guò)都是虛幻的，進(jìn)而達(dá)到頓悟而走向成佛的道路。

    基本上大家對(duì)秦可卿的使命有了一個(gè)感性認(rèn)識(shí)了，也就理解了曹公說(shuō)的淫是什么了，那就是由秦可卿給賈寶玉先上這人生第一課，后面才能繼續(xù)修行，否則這塊頑石總是懵懂中啊。

    好了，下面說(shuō)警幻仙姑。

    許多人看《紅樓夢(mèng)》都忽略了警幻仙姑這個(gè)人。我不能說(shuō)大家看的不細(xì)致，只能說(shuō)出發(fā)點(diǎn)不一樣。

    前面我說(shuō)過(guò)，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中描寫的最完美女子是誰(shuí)？是不是薛寶釵？不是，而是警幻仙姑。請(qǐng)看警幻仙姑的“定場(chǎng)詩(shī)”：

    早見(jiàn)那邊走出一個(gè)人來(lái)，蹁躚裊娜，端的與人不同。有賦為證：

　　方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹(shù)，將到時(shí)，影度回廊。

    仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，荷衣欲動(dòng)兮，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘。

    靨笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。

    纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。

    出沒(méi)花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚(yáng)。

　　蛾眉顰笑兮，將言而未語(yǔ)，蓮步乍移兮，待止而欲行。

　　羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤(rùn)；羨彼之華服兮，閃灼文章。

　　愛(ài)彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。

    其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊被霜。

    其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。

    其文若何，龍游曲沼。其神若何，月射寒江。

    應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來(lái)自何方，信矣乎，瑤池不二，紫府無(wú)雙。果何人哉？如斯之美也！

    哇！這一段，可以命名為《警幻仙姑賦》。翻看紅樓夢(mèng)前80回，曹雪芹還給誰(shuí)下過(guò)如此美輪美奐的重墨？

于是，我做了一個(gè)非常大膽而有創(chuàng)意的猜想?！都t樓夢(mèng)》十二曲中為什么單單沒(méi)有寶釵呢？先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，《紅樓夢(mèng)》十二曲的總導(dǎo)演是誰(shuí)？警幻仙姑。由絳珠草飾演林黛玉，她妹妹飾演秦可卿，那么誰(shuí)飾演薛寶釵呢？薛寶釵這樣一個(gè)完美的人物，別的演員真是都演不了，最后，只有警幻仙姑自己飾演！所以，薛寶釵就是警幻仙姑自己在《紅樓夢(mèng)》中的親自飾演的一個(gè)角色。這下子關(guān)于曲子中沒(méi)有薛寶釵的問(wèn)題就解決了。因?yàn)榍泳褪钦f(shuō)的十二釵的使命和宿命，這曲子是誰(shuí)編的？警幻仙姑自己啊。薛寶釵就是自己演的，所以自己就無(wú)須給自己安排命運(yùn)了嘛。

李：這一段我真不認(rèn)同，曹雪芹這人最喜歡在前世今生上做文章，如果薛就是警幻仙姑，那她就應(yīng)該是秦可卿的姐姐。但是書中并無(wú)任何這樣的暗示。而且我剛說(shuō)過(guò)了，薛是有缺點(diǎn)的，就是對(duì)感情很冷，關(guān)于她這方面的缺點(diǎn)，我后面還要專門談到的，大家先不要不服。所以我以為不能把她抬到警幻仙姑的地位。警幻仙姑這位CEO，可是司十二金釵之命的，要是連點(diǎn)真感情都沒(méi)有，那怎么也不會(huì)在自己?jiǎn)T工的辦公室的房門上貼上什么“癡情司”“結(jié)怨司”……這一類的門牌吧？要是她像寶釵那般冷淡，看著這些名字不鬧心么。寫文章固然要“嘩眾取寵”（褒義），但是對(duì)一些學(xué)術(shù)界有公論的正確觀點(diǎn)，我以為要領(lǐng)悟，和接受，用來(lái)指導(dǎo)自己的思想。盲目地求新求異，有時(shí)候會(huì)給人異想天開(kāi)的感覺(jué)。我前面已經(jīng)說(shuō)了多次，寶釵是無(wú)真情的，喜歡寶釵的讀者要叫了：寶釵是對(duì)人有一種大愛(ài)而且對(duì)情很超脫。好吧，接下來(lái)我馬上要談到這個(gè)問(wèn)題了。

風(fēng)：當(dāng)然，金陵十二釵的角色安排好了，而演起來(lái)也不是那么簡(jiǎn)單的，一部好的影片總是要經(jīng)過(guò)導(dǎo)演與演員的共同努力才能完成。對(duì)于警幻仙姑來(lái)說(shuō)，如何演好薛寶釵這個(gè)角色，才能對(duì)觀眾產(chǎn)生極大的震撼力呢？

曲說(shuō)薛寶釵·冷香丸里的秘密

    紅樓夢(mèng)里最流行的事情就是吃藥，在這部巨著里，誰(shuí)要是不吃藥，絕對(duì)算不上主流。所以大家一見(jiàn)面基本就會(huì)問(wèn)問(wèn)：妹妹最近吃什么藥？要是不吃藥見(jiàn)面都不好意思跟人家打招呼。

    而在這些吃藥的名流姐妹里，最會(huì)吃藥的人莫過(guò)于薛寶釵。大家仔細(xì)想想，第一個(gè)離不開(kāi)藥的當(dāng)然是林黛玉，可是她的藥登不上大雅之堂啊，因?yàn)槌詠?lái)吃去的也沒(méi)有吃好不是？還有就是秦可卿，雖然人參當(dāng)水蘿卜吃，可是最后越吃越瘦，為什么呢？就是藥性太瘦了。咱們看看寶姑娘吃的藥，嘿！那才是極品呢。

    大家仔細(xì)看看冷香丸的配方：

    要春天開(kāi)的白牡丹花蕊十二兩，夏天開(kāi)的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，于次年春分這日曬干，和在藥末子一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢，白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調(diào)勻，和了藥，再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖，丸子龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內(nèi)，埋在花根底下。若發(fā)了病時(shí)，拿出來(lái)吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下。

大家看到了吧，這冷香丸的制作全在一個(gè)恰字。雨雪霜露都要恰好趕上時(shí)辰！這叫做看天制藥。這藥丸就是需要看天的眼色才能配制，所以說(shuō)，難不難?。繉?duì)于一般人來(lái)說(shuō)是難，可是對(duì)于薛寶釵來(lái)說(shuō)就不難了。因?yàn)槲仪懊嬲f(shuō)過(guò)了，薛寶釵是警幻仙姑扮演的啊，她可是掌管著百花時(shí)令呢，所以這些看似很難的東西就不難了。這個(gè)說(shuō)法不令人信服是不是？好，就換一種說(shuō)法吧。

李：關(guān)于寶釵的藥，我過(guò)去看過(guò)王蒙老師的一些觀點(diǎn)，他著眼于藥的名字，就是“冷香丸”這個(gè)詞。他認(rèn)為寶釵就是又“冷”又“香”，這個(gè)觀點(diǎn)是學(xué)術(shù)界正統(tǒng)觀點(diǎn)，我也是這么認(rèn)為的。寶釵的冷，我剛說(shuō)過(guò)了，現(xiàn)在再來(lái)詳談一下。大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，寶釵這人很少有情緒，總是氣定神閑的樣子。其他的幾位金釵，都是有情緒的。史湘云曾激動(dòng)地說(shuō)：要是我有個(gè)姐姐，像寶姐姐那樣就好了；薛大傻子被人打了，香菱的眼睛就紅紅的；包括狠毒的王熙鳳，因?yàn)榍乜汕涞氖虑?，沒(méi)少掉過(guò)淚。但是我們很難找到寶釵的情緒，我記得最有名的一回，是她哥哥說(shuō)她想誘惑寶玉，結(jié)果把她氣哭了。但是這是為了尊嚴(yán)，不是為了情。還有一回，不知道大家注意到?jīng)]有。寶玉被打了，寶釵來(lái)看他，規(guī)勸他，說(shuō)著說(shuō)著，流了點(diǎn)眼淚。寶玉看她真的動(dòng)了情，心里真感動(dòng)了，正想和她說(shuō)兩句心里話，她站起身來(lái)說(shuō)：我走了。但是她雖然是個(gè)冷人，卻是個(gè)迷人的美人——所有的人都喜歡她。曹雪芹寫這個(gè)人，帶著愛(ài)，也帶著不愛(ài)，這個(gè)不愛(ài)無(wú)關(guān)人品，無(wú)關(guān)才華，是從詩(shī)人的角度來(lái)看她而產(chǎn)生的不愛(ài)。所有的人都喜歡她，但是偏賈寶玉不喜歡她。曹雪芹的心里，還是偏愛(ài)那個(gè)愛(ài)得死去活來(lái)的林妹妹。因?yàn)椴苎┣垡彩且粋€(gè)真詩(shī)人，他當(dāng)然希望自己能夠有一個(gè)和自己的情感有共鳴的戀人，生活中找不到，就自己塑造一個(gè)，滿足自己的情感需求（這是文人最喜歡干的事情）。但是俗人并不喜歡像林妹妹那樣的人。一個(gè)有才華的人，如果他為人處世與世俗不協(xié)，他是不會(huì)被世俗接受的。這一點(diǎn)，曹公是看透了的。我有兩個(gè)非常好的女朋友，都很有才，一個(gè)是公立學(xué)校的歷史老師，一個(gè)是政府機(jī)關(guān)的文案。當(dāng)老師的那個(gè)，課講得好，學(xué)生也都喜歡她；當(dāng)文案的那個(gè)，一筆漂亮的文章。但是這兩個(gè)女孩子都有個(gè)共同毛病，就是不世故不圓滑，只知道埋頭做事，而且說(shuō)話也很直愛(ài)得罪人。所以每次單位里漲工資的事，都輪不到她們，錢都發(fā)給會(huì)拍老板馬屁的了。當(dāng)然，黛玉是很會(huì)說(shuō)話的人，她直截了當(dāng)?shù)米锶?，和不?huì)說(shuō)話得罪人不是一回事。但是曹公可能心里是不喜歡大家這樣對(duì)待那些耿直的知識(shí)分子的，所以寫了個(gè)有才的黛玉，很會(huì)說(shuō)話，但是就愛(ài)得罪人，氣死圓滑的俗人，讓這些俗人心里想：我沒(méi)才是不是因?yàn)槲也粣?ài)得罪人（開(kāi)個(gè)玩笑）。黛玉的資質(zhì)當(dāng)然比我說(shuō)的兩個(gè)朋友高，但是對(duì)世人來(lái)說(shuō)，都是一回事，就是：我不喜歡這個(gè)人的嘴，所以，我不喜歡這個(gè)人。曹公這樣寫，多少也有點(diǎn)憤世嫉俗的觀點(diǎn)。世俗的人，看不到別人的才華的，也不會(huì)因?yàn)閯e人有才就喜歡別人。我這個(gè)人幸運(yùn)一點(diǎn)，很會(huì)做事，也很會(huì)說(shuō)話做人，在公司里，頗有薛寶釵的風(fēng)范，所以我就很受人歡迎。幸好本人沒(méi)有寶釵那么冷，還是蠻憧憬愛(ài)情的，但是本人不得不承認(rèn)，在情感方面，我比不上林妹妹。我非常清楚，像林妹妹那樣的人，在生活中是不會(huì)被俗人接受的。所以曹雪芹寫林妹妹和薛寶釵的區(qū)別，也帶有憤世嫉俗的心理：為什么你們這些人都不關(guān)心那些生活中真的應(yīng)該關(guān)心的事情？別人的才華，別人的傲骨，別人的真感情，你們看不到，你們看人的標(biāo)準(zhǔn)是，這個(gè)人能不能給你們自己帶來(lái)實(shí)際利益。包括：你這人說(shuō)話好不好聽(tīng)，你是否很會(huì)為人處世，如果你為人不小氣，很大方，那你這人就很完美了。我要一件衣服送人，我自己沒(méi)有，你把你的給我了，我就很感激，對(duì)你很喜愛(ài)，至于你到底是不是真的愛(ài)我，我的腦子不夠，想不到上面去。

這里多說(shuō)一句，一個(gè)有才華的人，就算再怎么圓通，在世俗中生活，也是有很多煩惱的。我舉個(gè)例子大家就明白了。比如你是一個(gè)用右手拿筷子的人，生活在一個(gè)大家都用右手拿筷子的國(guó)家，你當(dāng)然覺(jué)得很自然。但是你有一天去到一個(gè)國(guó)家，那里的人都用左手拿筷子，你是不是會(huì)覺(jué)得很不方便？有才的人就是那個(gè)用右手拿筷子的人——因?yàn)樗胁艅e人都沒(méi)有才嘛。如果他圓通，他可能僅僅只會(huì)覺(jué)得不方便，如果他像黛玉妙玉那樣與世俗格格不入，可能就不是不方便那么簡(jiǎn)單，那就是要經(jīng)歷很多痛苦了。是否圓通和有沒(méi)有才華并沒(méi)有關(guān)系的。但是世人只喜歡圓通的人，還有圓滑的可能也喜歡。因?yàn)?，世人不看重那些真的?yīng)該看重的東西啊。

    風(fēng)：薛寶釵這人吧，有人說(shuō)她是一個(gè)老好人，誰(shuí)都不得罪，這也算是她的一個(gè)性格，可是如果因此得出她虛偽的結(jié)論來(lái)，就不妥了。因?yàn)樗龑?duì)人其實(shí)沒(méi)有什么虛偽的，她對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有意見(jiàn)，是真的沒(méi)有意見(jiàn)，這是因?yàn)樗疚槐容^高，所以對(duì)于一切事情看得相當(dāng)?shù)牡?。為了更好的說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們舉一個(gè)例子。

    大家知道周瑞家的吧。就是那個(gè)劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府的時(shí)候第一個(gè)拜會(huì)的人。周瑞家的這個(gè)人其實(shí)也是很不簡(jiǎn)單的，做事情是非常得體的。書中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：薛姨媽去賈府帶了一些宮里的宮花，恰好周瑞家的去薛姨媽那里找王夫人，薛姨媽就讓她把這些宮花分給姑娘們。大概是三春各一對(duì)，鳳姐兩對(duì)，林黛玉一對(duì)。周瑞家的最后給的林黛玉，林黛玉說(shuō)是別人挑剩的才給她就扔了，寶玉就哄，書中寫周瑞家的一句話也沒(méi)有說(shuō)。大家注意了，就是周瑞家的這個(gè)一句話沒(méi)有說(shuō)，反映出一個(gè)問(wèn)題來(lái)。周瑞家的心里是不痛快的，但是呢，她不說(shuō)出來(lái)，表現(xiàn)出她為人處世的老道深沉。但是我們記住，這里，周瑞家的是生氣的！

    而同樣的事情在薛寶釵身上發(fā)生的也很多。比如說(shuō)，賈寶玉去看薛寶釵，剛?cè)チ主煊窬蛠?lái)了，看到賈寶玉馬上說(shuō)：早知道他來(lái)我就不來(lái)了。這里呢，薛寶釵也沒(méi)有說(shuō)話，可是書中就什么也沒(méi)有寫。這就是一點(diǎn)非常細(xì)微的差別。如果書中也來(lái)一句：薛寶釵什么都沒(méi)有說(shuō)。要是這樣啊，沒(méi)說(shuō)就等于說(shuō)了，嘴上沒(méi)說(shuō)心里也在說(shuō)。所以說(shuō)呢，薛寶釵其實(shí)是真的不在意的。為什么？因?yàn)檠氣O非常了解林黛玉的性格，她就是這樣說(shuō)話嘛，也沒(méi)有什么壞心，所以薛寶釵對(duì)于林黛玉說(shuō)什么都不會(huì)往心里去的。

類似的例子還有許多，就不一一說(shuō)了，所以說(shuō)，薛寶釵的大度都是真實(shí)的，她的待人也是真誠(chéng)的，因?yàn)檫@就是她的性格，她對(duì)許多事情一是看的開(kāi)，二是看的透徹。是一個(gè)超脫與凌駕于紅樓夢(mèng)這些迷局之上的一個(gè)人物。大家仔細(xì)想想，紅樓十二釵里的人物，大多數(shù)都是身在迷局不知處，還有一個(gè)是半在迷局之中的就是秦可卿，而只有薛寶釵完全是在迷局之外的。

李：好吧，終于該詳細(xì)地談一談寶釵的優(yōu)缺點(diǎn)了。風(fēng)兄這些觀點(diǎn)都是有道理的，分析也非常到位，但是我的觀點(diǎn)是，寶釵待人是真誠(chéng)的，但她并不愛(ài)別人的。這里我詳細(xì)地解釋一下。因?yàn)橐粋€(gè)人待所有人都真誠(chéng)，那就說(shuō)明她不愛(ài)別人。真的去愛(ài)別人，是不可能每個(gè)人都愛(ài)的，每個(gè)人都不一樣，物以類聚才對(duì)，怎么可能每個(gè)人都愛(ài)呢？真誠(chéng)可以是對(duì)每個(gè)人的，但是愛(ài)只能是給自己的知音的。也許你可以說(shuō)，寶姐姐比所有人都強(qiáng)，所以她誰(shuí)也看不上，那個(gè)她應(yīng)該愛(ài)的人，小說(shuō)中沒(méi)有出現(xiàn)。我以為這不是理由。愛(ài)別人不是愛(ài)別人的全部，而是愛(ài)他身上的精神。如果你想找到一個(gè)人，他身上每一點(diǎn)你都愛(ài)，那是絕對(duì)找不到的。如果戀人和戀人之間可以合諧到兩個(gè)人就像一個(gè)人一樣，那談戀愛(ài)就不存在吵架的問(wèn)題了，但是那有什么意思呢？每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，每個(gè)人都是一個(gè)與眾不同的存在。就算是相愛(ài)的兩個(gè)人，也是兩個(gè)不同的人。我們都知道歷史上的“高山流水遇知音”的故事，但是從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)知音和知音是完全相同的兩個(gè)人。像有名的“桃園三結(jié)義”，西方的貝多芬和歌德，雪萊和拜倫，這些人并不是因?yàn)橥耆嗤畔鄲?ài)的。所以寶姐姐如果真的愛(ài)別人，她是一定不可能每個(gè)人都愛(ài)的，而且也不可能每個(gè)人她都看不上。大觀園里的可都是才女，再怎么眼光高，也不至于自戀到對(duì)著河里的影子去愛(ài)吧？林妹妹把賈寶玉一人視為自己的知音，才是真的愛(ài)了。所以，寶姐姐是很真誠(chéng)，但她并不真的愛(ài)別人的。她只是平等待人而已。她人確實(shí)很好，說(shuō)她看得開(kāi)，看得透徹，也說(shuō)得過(guò)去。但是不能說(shuō)這個(gè)人什么都是對(duì)的，我以為她看上去超脫，其實(shí)還是只能說(shuō)她只是實(shí)際能力很強(qiáng)，很會(huì)搞人際關(guān)系而已。

    風(fēng)：就像我們現(xiàn)在人，都在迷局之中掙扎著而不自知。大家都這樣于是自己也這樣咯，跟風(fēng)是所有凡人的共性，而真正跳出迷局的人才是有大智慧的人，于是，薛寶釵就是一個(gè)有大智慧的人。

再想想，現(xiàn)實(shí)中許多人都在為了名利苦苦追尋而不能自拔，可是呢，越是追求越是不可得，小說(shuō)中王熙鳳鐵檻寺弄權(quán)，到處弄巧，可是最后還不是事情敗露弄得一場(chǎng)空嗎？所以說(shuō)，上天對(duì)于真正厚樸的人才能施天恩的。好！說(shuō)到這里，我們就可以說(shuō)了，為什么冷香丸這么難制，而薛寶釵就能制作成功，完全是上天的恩賜。上天恩賜有緣人呢。誰(shuí)有緣？誰(shuí)有德誰(shuí)就有緣啊。而薛寶釵的這個(gè)德，可并不簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一種封建社會(huì)的三從四德啊，絕對(duì)不是的。她的德是《道德經(jīng)》里的大德，是佛教思想中的對(duì)于大智慧領(lǐng)悟的一種德。

李：佛教，我不是很理解。不過(guò)我以為不能把厚樸而沒(méi)有感情的人，上升到大智慧的高度。我聽(tīng)說(shuō)佛教是不講究感情的，很多因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)愛(ài)情的痛苦，對(duì)愛(ài)死了心的人，就選擇出家，斷絕塵緣，后來(lái)寶玉就是這樣出了家。但是寶玉是經(jīng)歷過(guò)感情的，寶釵是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，至少書中沒(méi)寫她有這方面的經(jīng)歷。完全不講愛(ài)情就是對(duì)的嗎？曹公就不這樣認(rèn)為。他大膽地在作品里宣揚(yáng)愛(ài)情的美，這在過(guò)去封建的中國(guó)可是石破天驚的大事。我記得在中國(guó)，真正意義上，法律承認(rèn)的自由戀愛(ài)似乎是毛澤東教給大家的。我們都記得，林妹妹念了禁書，說(shuō)錯(cuò)了話，寶姐姐是怎么教育她的。什么女人不應(yīng)該寫詩(shī)，不應(yīng)該看些雜書移了性情，只應(yīng)該在家做女紅之類的（原話不是這樣但差不多是這個(gè)意思），雖然這些話不是三從四德，但是也談不上正能量——愛(ài)寫詩(shī)有什么不對(duì)？追求真感情有什么不對(duì)？當(dāng)然，寶釵這樣說(shuō)，她是自己覺(jué)得自己超脫，自己覺(jué)得自己是好人，自己覺(jué)得自己是有智慧的，自己覺(jué)得自己這樣生活可以沒(méi)有煩惱（要是她自己不這樣想，她就不會(huì)總這樣去教育人）。但是我以為一個(gè)女人，冷到誰(shuí)也不愛(ài)，冷到不交知心朋友，也未必是可取的。外國(guó)有位作家，在自己的墓志銘上寫：活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫過(guò)?？梢?jiàn)西方人在人性解放上比我們還是前進(jìn)一步（尤其是文藝復(fù)興以后），其實(shí)所謂寫書，我用最簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)，就是寫自己的戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)，三流的也是如此，一流的也是如此（此話不是說(shuō)所有的文學(xué)作品）。從來(lái)沒(méi)愛(ài)過(guò)的人，再怎么聰明，心里是冷冷清清的。這個(gè)問(wèn)題我后面還要談的。

風(fēng)：再說(shuō)點(diǎn)題外話，人都有三分運(yùn)氣，上天對(duì)待每個(gè)人都是仁慈寬厚的。有了錯(cuò)誤上天會(huì)給你機(jī)會(huì)改正，在你危難的時(shí)刻，上天也會(huì)伸出援助之手。關(guān)鍵是我們要懂得，要珍惜啊。清華大學(xué)有句話叫做厚德載物。德無(wú)形而物有形，有形物需要無(wú)形物承載，就需要一個(gè)厚字。能看明白這一點(diǎn)，放心，你也可以煉出冷香丸來(lái)，據(jù)說(shuō)這種藥丸有病治病，主要是治療氣血虧，沒(méi)病還能美容。大多數(shù)女性都有氣血虧的病癥，其實(shí)主要跟性格有關(guān)系，按照我上面說(shuō)的，先改改自己的性格，保證天天是紅光滿面的。

李：厚德載物，我還真沒(méi)研究過(guò)，我看西方作品比較多。我想談一談道德，這個(gè)東西聽(tīng)起來(lái)和“厚德載物”的“德”有點(diǎn)相似。道德這個(gè)東西，我以為不能抬到至高無(wú)上的地步。我們這個(gè)社會(huì)，書上寫的道德已經(jīng)很完美了，什么都有，但是為什么這個(gè)社會(huì)亂成這個(gè)樣子？還是泰戈?duì)栒f(shuō)得對(duì)，要想人不作惡，靠道德沒(méi)有用，人不作惡是因?yàn)樗芨惺艿绞裁词敲馈＿@也就是真的愛(ài)情的好處，我們愛(ài)一個(gè)人，是因?yàn)槲覀兏惺艿搅怂砩系拿溃ú还苁巧眢w上的還是精神上的）。我們常說(shuō)，女人要優(yōu)雅。憑我的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代社會(huì)很多女人一生都搞不懂什么是優(yōu)雅，很多男人也一生都沒(méi)有愛(ài)過(guò)。優(yōu)雅有品位的女人，給男人美感，于是就產(chǎn)生了愛(ài)情。但是現(xiàn)代社會(huì)的女人，都巴不得自己精明強(qiáng)勢(shì)，在社會(huì)上多撈錢，在家里把男人管得服服帖帖?，F(xiàn)代社會(huì)的男人，都想找王熙鳳，這樣自己就可以安心賺錢，家里的事就不用操心了。王熙鳳雖然毒辣，持家能力是真沒(méi)有問(wèn)題的。我記得上次我問(wèn)我一個(gè)交際甚廣的男性朋友，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)優(yōu)雅的女孩子，我說(shuō)我想找一個(gè)做閨蜜。他很簡(jiǎn)單地回答了我三個(gè)字：不認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)得漂亮不是優(yōu)雅，精神上的優(yōu)雅才是真的優(yōu)雅的。德這個(gè)東西，本身是給人一定的美感，能做到厚德載物的人，確實(shí)也能給人優(yōu)雅的感覺(jué)。但是我以為真的優(yōu)雅，是一種對(duì)他人的愛(ài)，或者說(shuō)：對(duì)他人的身體上或者性格精神中的美的愛(ài)。所以真的有愛(ài)的人，就是一個(gè)真的能感受到生活中的美的人。這就是詩(shī)人為什么都比一般人感情強(qiáng)烈的原因。詩(shī)人對(duì)美有強(qiáng)烈的感受能力，他們一般都愛(ài)大自然，因?yàn)榇笞匀皇敲赖?。再就是?duì)愛(ài)情感興趣，因?yàn)閻?ài)是美的。我不相信一個(gè)為了愛(ài)人死去活來(lái)的人，會(huì)干什么太傷天害理的事。當(dāng)然，因?yàn)榈貌坏綈?ài)人把愛(ài)人殺了的不在其內(nèi)。但是現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)榫裆系拿蓝a(chǎn)生的愛(ài)情，已經(jīng)很少見(jiàn)到了。這是文化的沒(méi)落造成的。我們不做壞事，不是因?yàn)椴坏赖拢且驗(yàn)椴幻?。德是世俗的東西，愛(ài)才是脫俗的（這個(gè)觀點(diǎn)我后面有論述）。所以，曹公在自己的小說(shuō)中，講述了“木石前盟”這樣一個(gè)真正意義上的詩(shī)意的愛(ài)情，表達(dá)了曹公自己對(duì)愛(ài)情的理解和想象，讓多少世人看都看不懂。曹公的意圖，有沒(méi)有一點(diǎn)給骯臟的社會(huì)開(kāi)藥方的心理呢？中國(guó)的思想家都喜歡干這種事，像提出仁愛(ài)救世的孔子，提出無(wú)為救世的老子。曹公也許心里想，大家要是都能像寶玉和黛玉那樣相愛(ài)，這世界就好了，就美了。當(dāng)然，救世只是文化人的一種幻想，這點(diǎn)曹公可能心里也有數(shù)。所以他把寶黛愛(ài)情寫成了一個(gè)悲?。哼@樣美的東西，是不可能得到俗人的理解和認(rèn)同的，最終兩位有情人生離死別。只是因?yàn)檫@種愛(ài)情不能給周圍世俗的人帶來(lái)金啊、玉啊，這樣的實(shí)際利益??！

    這就是小小冷香丸里蘊(yùn)藏的秘密，德與物的對(duì)位。那么我們看《紅樓夢(mèng)》這本書，也需要這樣一個(gè)德物對(duì)位吧。所以要分析紅樓夢(mèng)里面的人物，一定要有一個(gè)正確的出發(fā)點(diǎn)。我們看，曹公一開(kāi)始就說(shuō)了，滿紙荒唐言，這句話的意思不是說(shuō)他寫的荒唐，是因?yàn)樗辣囟ㄓ性S多人會(huì)曲解他的意思，這才是荒唐的本意。一部好好的書，結(jié)果被批了一個(gè)亂七八糟，誤人誤己，豈不荒唐透頂？

    李：一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特，我現(xiàn)在還不是把你的文章批了個(gè)亂七八糟……批文，本不是壞事，發(fā)表了觀點(diǎn)，才能和別人交換觀點(diǎn)，兼聽(tīng)則明嘛。曹公怎么說(shuō)的：讀書需兩個(gè)人伴著，時(shí)常討論，才可進(jìn)益。任何觀點(diǎn)都是有價(jià)值的，只要是觀點(diǎn)，都反應(yīng)一定的人性。還有些人可憐到，看了書，連觀點(diǎn)都沒(méi)有，曹公不怕別人曲解他的意思，他大概最怕別人來(lái)一句：看不懂。

    風(fēng)：我們知道，曹雪芹寫這部書的時(shí)候，是因?yàn)樗呀?jīng)經(jīng)歷過(guò)紅塵了，可以說(shuō)六根徹底清靜了，但有一個(gè)塵緣未了，就是需要把這些人的這些事說(shuō)清楚，然后才會(huì)安心的離開(kāi)。

    大家都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部未完的書稿，其實(shí)不然。這前八十回的事情已經(jīng)把所有他該說(shuō)的都說(shuō)清楚了，因?yàn)樗f(shuō)的是因，什么因結(jié)什么果，所有的結(jié)局就已經(jīng)無(wú)須再說(shuō)，自己就不用再給自己狗尾續(xù)貂了吧。只不過(guò)他也知道，后世必定有人來(lái)續(xù)，所以說(shuō)，這才是最大的荒唐。

    我們?cè)倏矗芄且粋€(gè)身在紅塵卻心早入空門的人，因此他寫的人物就沒(méi)有一個(gè)是可以描述的壞人，一切都是因緣故事而已。尤其是金陵十二釵，其實(shí)是代表人生的各種際遇，這些際遇好也罷壞也罷，都不是主要的，主要的是這些人有了這些際遇之后表現(xiàn)出來(lái)的不同的悟性。比如秦可卿曾經(jīng)身在迷中不知迷，但是最后生死關(guān)頭也算頓悟了。而王熙鳳呢一直在透支著自己的福報(bào)，所以說(shuō)啊，強(qiáng)出頭的人必定是勞心勞力，最終必定命運(yùn)多桀。

所以大家要看清楚我的意思，在這十二釵中，曹雪芹從來(lái)沒(méi)有想把哪一個(gè)人寫成“壞人”，所以有些人為了嘩眾取寵把薛寶釵貶的一文不值實(shí)在是一個(gè)更大的荒唐，說(shuō)薛寶釵進(jìn)了榮國(guó)府的唯一目的就是為了當(dāng)上寶二奶奶而奮斗，我看著不由得笑了。

李：這種把寶釵貶得一文不值的觀點(diǎn)，我過(guò)去批過(guò)幾次了。首先可以肯定寶釵并不愛(ài)寶玉，她要是愛(ài)寶玉，她就會(huì)吃醋，但是我們都看到了，吃醋的是林妹妹，還吃得那么厲害。第二點(diǎn)可以肯定，寶釵從未想得到寶玉。她要是想得到寶玉，她就不會(huì)直言不諱地說(shuō)寶玉是個(gè)“無(wú)事忙”，說(shuō)他該去考功名，說(shuō)得寶玉一聽(tīng)就煩，當(dāng)面奚落她沽名釣譽(yù)。憑寶姐姐的圓通，她難道就不知道她這樣說(shuō)寶玉會(huì)引起寶玉的反感？她是多么會(huì)做人的人。在整部《紅樓》里，她還批評(píng)過(guò)誰(shuí)？她從來(lái)沒(méi)批評(píng)過(guò)誰(shuí)，就批評(píng)過(guò)寶玉，黛玉，還有那個(gè)想學(xué)詩(shī)的呆香菱。她批評(píng)他們?nèi)齻€(gè)的原因都一樣：不要寫詩(shī)了，好好做事去吧。她這樣批評(píng)他們?nèi)齻€(gè)，她自己心里想的大概都是為了他們?nèi)齻€(gè)好。賈府里真的值得批評(píng)的人和事，那些大家都看不慣，都在議論的骯臟事，她幾時(shí)插過(guò)一句嘴了？都是“事不關(guān)已不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”。所以我完全不認(rèn)為她對(duì)寶玉有什么想法，寶玉看不上她，說(shuō)不定她心里還看不上寶玉呢。他們兩個(gè)本不是同一路人。她的人品是相當(dāng)不錯(cuò)，而且也確實(shí)稱得上高潔的人，本人的性格也蠻像她，我也覺(jué)得我活得蠻好。愛(ài)不愛(ài)寫詩(shī)不能成為衡量一個(gè)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

    風(fēng)：從曹公的著筆看，他對(duì)他書中的每一個(gè)人物都是如此的熱愛(ài)，因此我們讀起來(lái)才倍感親切，這是為什么？就是一種跨越時(shí)空的真善美的感應(yīng)。

我們現(xiàn)在只需要知道，金陵十二釵的命運(yùn)只是跟每個(gè)人的悟性、因緣有關(guān)系，那么再讀起來(lái)心里就會(huì)平靜許多了。下一節(jié)我們就說(shuō)說(shuō)寶釵壽辰點(diǎn)戲中流露出的隨喜性格。

曲說(shuō)薛寶釵·寶釵壽辰點(diǎn)戲中的隨喜性格

    有一次薛寶釵過(guò)生日，其中有讓大家點(diǎn)戲這樣一個(gè)情節(jié)，我覺(jué)得非常的精彩！大家點(diǎn)的戲呢，基本都是要順著賈母的意愿，薛寶釵點(diǎn)的戲也是如此，她第一次點(diǎn)的是一出《西游記》，這里沒(méi)有說(shuō)出什么來(lái)，關(guān)鍵是點(diǎn)第二出戲的時(shí)候。寶釵點(diǎn)的是《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，當(dāng)然這戲又是熱熱鬧鬧的戲，是賈母愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看的。所以寶玉呢，就叨咕一句：就愛(ài)點(diǎn)這些戲。因?yàn)檫@樣的鬧戲賈寶玉不喜歡聽(tīng)。不過(guò)我們看看寶釵是怎么說(shuō)的。

    寶釵道：“你白聽(tīng)了這幾年的戲，哪里知道這出戲的好處，排場(chǎng)又好，詞藻更妙?！睂氂竦溃骸拔覐膩?lái)怕這些熱鬧?！睂氣O笑道：“要說(shuō)這一出熱鬧，你還算不知戲呢。你過(guò)來(lái)，我告訴你，這一出戲熱鬧不熱鬧?！且惶妆薄饵c(diǎn)絳唇》，鏗鏘頓挫，韻律不用說(shuō)是好的了，只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙，你何曾知道。”寶玉見(jiàn)說(shuō)的這般好，便湊近來(lái)央告：“好姐姐，念與我聽(tīng)聽(tīng)。”寶釵便念道：

　　漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！

我們來(lái)分析一下，有人說(shuō)啊，寶釵就會(huì)給賈母溜須，賈母喜歡什么她就做什么。持這樣觀點(diǎn)的人呢，我只能說(shuō)你站位站的有些低而已，如果說(shuō)，只是一味的逢迎老太太而違背了自己的意愿，這樣是不好的。不過(guò)，寶釵絕對(duì)不是這樣的。我們看，她點(diǎn)的這戲，她自己并不是不喜歡看。她能說(shuō)出其中的禪機(jī)來(lái)，說(shuō)明她對(duì)這戲在以前是認(rèn)真看過(guò)，而且是喜歡的。在這一點(diǎn)上，我以前常說(shuō)一句話：開(kāi)卷有益。因?yàn)樵S多人看書都有自己的局限性，是有自己的偏愛(ài)。自己喜歡的，就愛(ài)不釋手，自己不喜歡的，就嗤之以鼻。大家仔細(xì)想想，是不是自己也有這樣的問(wèn)題呢？看書這樣，那么對(duì)人也是這樣。于是就把人簡(jiǎn)單分成了兩類，好人，壞人。這樣看人看事就經(jīng)常失之偏頗，于是產(chǎn)生出對(duì)別人并不公平的好惡來(lái)。

李：這一段分析得不錯(cuò)，王蒙老師說(shuō)寶釵這人就是這點(diǎn)好，做事既不傷害別人，也不傷害自己。從這段分析來(lái)看，她還知道讓別人高興，同時(shí)也讓自己高興。人情練達(dá)啊，到這一步也沒(méi)什么可說(shuō)的了。

但是從這首詞的內(nèi)容，我們可以看出一些來(lái)。這首詞是表達(dá)禪機(jī)的。風(fēng)兄大概要插嘴了：所以說(shuō)寶釵是個(gè)大徹大悟的人。我不反對(duì)寶釵的大徹大悟。我只是很想知道：這個(gè)女人到底戀愛(ài)過(guò)沒(méi)有？她的初戀是什么時(shí)候？她是愛(ài)過(guò)痛過(guò)以后，所以再也不愛(ài)了，還是根本從來(lái)沒(méi)愛(ài)過(guò)？這些書中并沒(méi)有寫。本來(lái)過(guò)去是不許女子自由戀愛(ài)的，看上哪一個(gè)，還要托人說(shuō)媒，麻煩死了。但是有一點(diǎn)可以肯定：從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)寶釵閑著沒(méi)事的時(shí)候，陷入對(duì)某個(gè)人的回憶里，她沒(méi)有對(duì)異性的回憶，也沒(méi)有對(duì)同性的相知。史湘云那樣喜歡她，她對(duì)待湘云，估計(jì)和對(duì)待襲人，也沒(méi)多大區(qū)別。我以為這樣的大徹大悟，也不是一種盡善盡美。就算是一個(gè)普通的女孩子，初戀的時(shí)候也是轟轟烈烈的?。?/SPAN>

    風(fēng)：舉一個(gè)例子，以前我說(shuō)過(guò)妙玉對(duì)劉姥姥的態(tài)度就是這樣啊，因?yàn)樵诿钣窨磥?lái)，劉姥姥這樣的人，就是應(yīng)該鄙夷的，即使這人跟自己沒(méi)有任何的關(guān)系也是從心里鄙夷，這是為什么？就是缺少了平常心。

    在金陵十二釵中，能有平常心的人可謂是少之又少的，而單從寶釵點(diǎn)戲這一段來(lái)看，寶釵就有平常心。比如這出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》吧，應(yīng)該說(shuō)一般年輕人不喜歡的，可能寶釵開(kāi)始呢對(duì)這出戲也不一定就多么感興趣，可是她看過(guò)之后，就能從中找出自己需要的東西來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生了共鳴。這不是隨喜心是什么？這不是平常心是什么？進(jìn)而可以說(shuō)，寶釵對(duì)生活是充滿愛(ài)的，是一種天性的博愛(ài)。想想現(xiàn)在一些大德的高僧、居士是不是也是抱有一顆如此的仁愛(ài)之心呢？所以說(shuō)，寶釵的這種境界真不是一般人所能比擬的。

    單從這出戲來(lái)說(shuō)，寶釵看得還真是透徹，也恰恰看到了其中禪宗的精髓。魯達(dá)是《水滸》中一個(gè)非常完美的人物，而薛寶釵點(diǎn)了這出戲，讓賈母看了高興，因?yàn)橘Z母喜歡熱鬧戲，自己看了再悟證一次禪理，真是妙極！

修佛的人非常講究隨喜的，一個(gè)人如果修行佛法，千萬(wàn)不能把自己的觀點(diǎn)理論強(qiáng)加給別人，如果引起了別人對(duì)佛的厭惡之心就是一種罪惡了，所以寶釵的做法真是精妙，是一種由心而生的精妙。

李：佛這個(gè)東西，我是真的不懂，但是說(shuō)寶釵博愛(ài)，我以為她是看著像博愛(ài)，其實(shí)并不真的博愛(ài)的。我以為她是真的善良，但和“愛(ài)”沾不上邊。博愛(ài)，我以為是一種對(duì)生活中方方面面的事物的愛(ài)，對(duì)生活的熱情。一個(gè)博愛(ài)的人，怎么會(huì)不愛(ài)寫詩(shī)呢？我以為好的詩(shī)歌都是因?yàn)閷?duì)生活充滿愛(ài)才寫出來(lái)的。“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”。還是按照曹公給她的藥丸取的名字來(lái)看，這個(gè)人是“冷”的。作為一個(gè)女人，不愛(ài)戴花，不愛(ài)裝飾品，這是一種對(duì)美的漠視。我不知道曹公怎么想，泰戈?duì)栐f(shuō)：裝飾品里含有柔情。每個(gè)男人都喜歡美麗的女人，女人打扮得花枝招展，也是為了獲得愛(ài)情（虛榮的女人不算）。薛寶釵不愛(ài)戴花，我以為她是不是根本不憧憬愛(ài)情。

另外我還要很肯定地否定風(fēng)兄的一個(gè)看法：仁愛(ài)和愛(ài)并不是一回事的?？鬃犹岢鋈蕫?ài)的時(shí)候，是希望大家對(duì)周圍人多一點(diǎn)同情心，不要見(jiàn)有錢的就愛(ài)，見(jiàn)沒(méi)錢的就瞧不起，這本來(lái)是個(gè)好事。但是這和心里生發(fā)出來(lái)強(qiáng)烈感情并不是一回事。愛(ài)，只是對(duì)某個(gè)人或某一種美的強(qiáng)烈感情，仁愛(ài)卻是對(duì)大眾的——姑且說(shuō)是一種善良吧。而且仁愛(ài)到最后難免變成一種虛偽——誰(shuí)也做不到愛(ài)所有的人的。愛(ài)這個(gè)東西，我以為比仁愛(ài)境界更高，因?yàn)槿蕫?ài)是有目的的，就是你希望通過(guò)你的仁愛(ài)，獲得大家的認(rèn)可，進(jìn)而獲得社會(huì)地位。我前面說(shuō)過(guò)的“德”也是這么回事。但是愛(ài)完全是無(wú)私的情感。而且我認(rèn)為曹公也是這樣想的。黛玉有愛(ài)，但是沒(méi)有仁的，黛玉這個(gè)人并不善良的。寶釵有仁，但是并沒(méi)有愛(ài)，所以活得冷冷清清，當(dāng)然，她自己不覺(jué)得。

另外關(guān)于寶釵看書的方式，我后面專有論述。

風(fēng)：說(shuō)到參禪悟道，寶玉黛玉也是有慧根的，我們下一節(jié)中看看一首偈子中寶黛釵的較量。

曲說(shuō)薛寶釵·寶黛釵一首偈子中的較量

    有一次，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事湘云黛玉都惱了寶玉，寶玉于是寫了一首偈子：你證我證，心證意證。

　　是無(wú)有證，斯可云證。

　　無(wú)可云證，是立足境。

    后來(lái)，黛玉、寶釵、湘云一起去勸解寶玉時(shí)，黛玉說(shuō)了一句是：無(wú)立足境，是方干凈。

    寶釵沒(méi)有自己寫偈子，而是以六祖慧能著名的“菩提本非樹(shù)”的偈子做比來(lái)給寶玉進(jìn)行說(shuō)教。

    這一段，看似簡(jiǎn)單其實(shí)非常精彩。

    寶玉的偈子是一種感悟，黛玉的續(xù)是一種靈悟，寶釵則是一種點(diǎn)悟。

    毫無(wú)疑問(wèn)，黛玉的這句“是方干凈”最為干脆，應(yīng)該說(shuō)有提振的作用。也有人說(shuō)黛玉的這句“無(wú)立足境，是方干凈”是曹雪芹寫這部書的“書眼”，我倒是覺(jué)得這樣說(shuō)有點(diǎn)過(guò)了。因?yàn)轺煊竦倪@句話其實(shí)就是脫于六祖的“菩提非樹(shù)”理論，算不得原創(chuàng)，所以如果作為“書眼”的話就未免有些看低曹公了。

    而要是單從這個(gè)情節(jié)來(lái)說(shuō)說(shuō)寶黛釵的人生觀還是不錯(cuò)的。

    首先說(shuō)，三人都具有一定的禪性或者佛性這沒(méi)得說(shuō)。三人的區(qū)別是：

    寶玉處于混沌未開(kāi)之中，就如同那塊通靈的石頭，他的靈性是包裹在石頭里的，所以是有禪性，但需要?jiǎng)e人幫助開(kāi)悟；

    黛玉是精靈一樣的人物，所以她說(shuō)出的話經(jīng)常是超凡脫俗的；

    寶釵呢，她通常說(shuō)出的話是語(yǔ)不驚人，但卻通俗易懂，比較質(zhì)樸。

    黛玉的話通常能一語(yǔ)中的，很容易引起重視；寶釵的話樸實(shí)無(wú)華，不注意未必能引起重視，但很有回味。這也從側(cè)面反映出各自的性格來(lái)。所以下一節(jié)我們就說(shuō)說(shuō)寶釵的實(shí)心眼。

李：這三個(gè)人的話，是可以看出很多的。寶玉有靈性，但是比不上黛玉，這當(dāng)然是曹公對(duì)女性的美和智慧的幻想。黛玉這個(gè)人，說(shuō)的話都是原創(chuàng)。寶釵這個(gè)人是，別人的事情都搞得門兒清，自己卻什么都無(wú)所謂。我這話是不是很難懂？好吧，我慢慢解釋。從寶釵平時(shí)的為人看，她通曉人情世故，她完全了解她周圍人的性格，也知道他們想要什么，所以別人要什么，她就給什么，這樣當(dāng)然大家都喜歡她。但是她自己呢，她最原創(chuàng)的作品，就是那句：好風(fēng)頻借力，助我上青云。我以為這話才是她的真性格。她看很多書，但是，那都是別人的作品，寫的都是別人的性格，她通過(guò)這些書，了解別人的人性，所以她就能在這些“別人”中游刃有余。但是她自己呢，她要的是地位，就是“上青云”。

我這段話可能有點(diǎn)難理解。文學(xué)這個(gè)東西，總的來(lái)說(shuō)，是表達(dá)感情的。詩(shī)最純情，直接表達(dá)感情。小說(shuō)，就算不以愛(ài)情為重，但是寫小說(shuō)也是抒發(fā)作者對(duì)世界的愛(ài)。文學(xué)表達(dá)的是人心里的東西，不像科學(xué)表達(dá)的是現(xiàn)實(shí)的東西。一個(gè)寫文章的人，不管他是詩(shī)人還是小說(shuō)家，他必然要愛(ài)這個(gè)世界，追求他心里想要的東西，不管是愛(ài)情，還是事業(yè)，在追求中經(jīng)歷這個(gè)世界的美和丑，歡樂(lè)與痛苦，在心里對(duì)世界形成一些觀點(diǎn)，然后表達(dá)出來(lái)。所以，一本書，是一個(gè)人的感情史，也是一個(gè)人的心靈成長(zhǎng)史。那么多的書，是那么多的人的思想史。但是寶釵這個(gè)人，自己沒(méi)有強(qiáng)烈的感情，她看那么多書，是把這些書當(dāng)成“別人”的故事，“別人”的人性來(lái)看。所以這個(gè)人，“別人”的事情都門兒清。所以“別人”就都喜歡她，因?yàn)樗斫狻皠e人”在想什么，也知道“別人”想要什么。但是她自己，她的詩(shī)不少，但是“好風(fēng)頻借力，助我上青云”無(wú)疑是她寫得最真性情的一句。我說(shuō)這話的根據(jù)是，這句詩(shī)沒(méi)有一點(diǎn)和其他才女的任何詩(shī)的共性。不管是湘云，還是探春，寫起詩(shī)來(lái)都是花啊，情啊的，寫得是蠻好，但沒(méi)有獨(dú)特性。像湘云和探春的詩(shī)，如果我們不說(shuō)作者，讓我們這些外行猜猜是誰(shuí)寫的，哪個(gè)分得清哪首是誰(shuí)寫的？但是黛玉的詩(shī)：孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲，一看就知道是黛玉寫的。寶釵這句詩(shī)也是這樣，我估計(jì)誰(shuí)都看得出是她寫的。我看了紅樓里那么多詩(shī)，其他人的詩(shī)我都忘記得差不多了，但是這一句我一下就記住了，而且非常清楚是寶釵寫的。就她這句詩(shī)最特別，最直指權(quán)勢(shì)。湘云雖勸寶玉去考功名，但她自己的詩(shī)里沒(méi)寫過(guò)這些；探春是個(gè)強(qiáng)勢(shì)人，但她也沒(méi)寫過(guò)這些。這句就是寶釵的心里話，她要的就是地位。大家記得不記得她剛出場(chǎng)的時(shí)候入京是干什么的？選妃嬪的啊。所以說(shuō)，這個(gè)人是政治家。歷史上有幾個(gè)政治家是情種？都是心狠手辣的東西。像寶釵這樣沒(méi)有害人之心的就是大好人了。

我再說(shuō)點(diǎn)別的。泰戈?duì)栍幸粋€(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)人喜歡什么，他就是個(gè)什么人。這話是什么意思呢？物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用。我們以科學(xué)家為例?？茖W(xué)家的工作，就是發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界運(yùn)行的規(guī)律。一個(gè)人，如果他觀察物質(zhì)世界的時(shí)候，他能自己發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，他就會(huì)覺(jué)得自己有所領(lǐng)悟。這是因?yàn)?，在他的大腦中，存在理解這種規(guī)律的思維天份，所以當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這種規(guī)律的時(shí)候，他就看到了自己大腦里的天份。所以科學(xué)家在觀察物質(zhì)世界的時(shí)候，他能看到自己的大腦里的理智。他再對(duì)照書籍，他發(fā)現(xiàn)自己的理智的結(jié)晶，在他以前的科學(xué)家也有，他就會(huì)認(rèn)識(shí)到，自己有科學(xué)家的智慧，適合搞科學(xué)。再比如，愛(ài)經(jīng)商的人，能在經(jīng)商的過(guò)程中，看到自己的實(shí)際能力；愛(ài)讀詩(shī)的人，能在詩(shī)中看到自己的感情。因?yàn)橐粋€(gè)人能在外界事物上看到自己，所以他就理解和愛(ài)這個(gè)事物。我們愛(ài)工作，因?yàn)槲覀儛?ài)自己的能力；我們愛(ài)孩子，也是因?yàn)槲覀儛?ài)自己——孩子就是我們自己的再版嘛。如果一個(gè)人對(duì)一種工作有天份，這種天份會(huì)在他還是個(gè)孩子的時(shí)候就表現(xiàn)出來(lái)。可能這個(gè)人還是孩子的時(shí)候，他就喜歡科學(xué)，或者喜歡藝術(shù)，或者喜歡文學(xué)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，他會(huì)表現(xiàn)出對(duì)這種東西的興趣。這就是為什么我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，都會(huì)提倡：培養(yǎng)孩子的興趣。我們都知道小孩子學(xué)習(xí)的毛?。簩W(xué)得好的就有興趣，學(xué)得不好的就沒(méi)興趣。其實(shí)有興趣才學(xué)得好，沒(méi)興趣，可能就意味著沒(méi)天份。說(shuō)了這么多，我真正想說(shuō)的是，黛玉天生就對(duì)情感有興趣，所以是詩(shī)人，寶釵天生就愛(ài)搞人際關(guān)系，所以就是政治家。但是不能說(shuō)寶釵是個(gè)像佛一樣超脫的人，你都那么超脫了，為什么還追求地位呢？

另外說(shuō)說(shuō)紅樓里禪意和詩(shī)意的貫穿。紅樓里，很多地方都體現(xiàn)了曹公學(xué)佛參禪是很有水平的。但是黛玉的這句禪語(yǔ)，剛風(fēng)兄也說(shuō)了：也有人說(shuō)黛玉的這句“無(wú)立足境，是方干凈”是曹雪芹寫這部書的“書眼”，我倒是覺(jué)得這樣說(shuō)有點(diǎn)過(guò)了。因?yàn)轺煊竦倪@句話其實(shí)就是脫于六祖的“菩提非樹(shù)”理論，算不得原創(chuàng)，所以如果作為“書眼”的話就未免有些看低曹公了。我是真的不懂佛理的，所以我不清楚，這本書里有沒(méi)有原創(chuàng)的佛理句子，就是一看就知道曹公在參禪，而且達(dá)到了得道高僧的境界的句子。估計(jì)曹公對(duì)佛理只是體會(huì)，但要說(shuō)他有特別優(yōu)秀的原創(chuàng)，可能還談不上（這個(gè)問(wèn)題可以再探討）。但是我們看看曹公筆下的詩(shī)，那首《葬花吟》，可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。黛玉的很多詩(shī)，都是情感異常強(qiáng)烈，獨(dú)樹(shù)一幟的經(jīng)典之作。寶玉的作品，也都獨(dú)一無(wú)二。所以我以為，曹公首先是一個(gè)詩(shī)人，佛理他也懂，但并不是主要的。就好像，有人因?yàn)榧t樓里的建筑，說(shuō)曹公是建筑學(xué)家，因?yàn)榧t樓里的藥，說(shuō)曹公是醫(yī)學(xué)家……各種說(shuō)法都有。曹公是很博學(xué)多才，但是，他首先是一位詩(shī)人和文學(xué)家，他在詩(shī)文這方面的成就，才是他最大的成就。

另外我也知道，寶玉最后是出了家的。但是，他是經(jīng)歷了大愛(ài)大痛之后看穿了才出家的，寶釵……我以為她根本就沒(méi)愛(ài)過(guò)誰(shuí)。她無(wú)煩無(wú)惱，有名譽(yù)有地位，她想要的，是世俗的幸福。我覺(jué)得寶玉那樣，經(jīng)歷了愛(ài)恨之后，頓悟，出家，我可以理解。但是像寶釵這樣，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)感情，就很超脫，什么都看透了，對(duì)情也看透了，我以為這樣很奇怪，說(shuō)不通。感悟感悟，有“感”才有“悟”的。

風(fēng)：曲說(shuō)薛寶釵·寶釵是不是想做寶二奶奶

曾經(jīng)，在我上學(xué)的時(shí)候，有一個(gè)女生，各方面都非常優(yōu)秀，可以說(shuō)是品、學(xué)、貌兼優(yōu)的一個(gè)人。不過(guò)呢，這人吧，雖然如此優(yōu)秀，可是確是一個(gè)非常憨厚的人，她不喜歡出風(fēng)頭，于是就不如其他一些女生顯得靈巧出眾，也不容易引起別人的注意，即使有人注意，可是因?yàn)樗綍r(shí)不多言，也猜不透她的心思，因此也不敢冒昧去追求。

    薛寶釵就有些類似。

    賈寶玉許多時(shí)候是一個(gè)喜歡裝癲的人，他說(shuō)的話許多時(shí)候是半真半假或者是真假難辨的。有一次他跟王夫人說(shuō)一種什么什么藥方子，說(shuō)得神乎其神，還給薛蟠推薦過(guò)，并且煞有介事的讓薛寶釵給作證。這時(shí)候呢，薛寶釵馬上擺手，說(shuō)這事她可是一點(diǎn)都不知道。

    我們來(lái)看這點(diǎn)小事，如果是林黛玉呢，斷不會(huì)這樣說(shuō)，即使她不知道，也會(huì)迅速的不露痕跡的給寶玉圓謊，這就是寶玉與黛玉在性格上合拍的地方，也有人叫做心有靈犀。所以說(shuō)在心靈契合這方面，寶玉黛玉才是天生的一對(duì)，而寶釵絕對(duì)是與寶玉不合拍的。但從另一個(gè)方面說(shuō)呢，寶釵這人吧，她不是靠靈巧來(lái)證明自己的，用一句現(xiàn)代的話說(shuō)，寶釵人家那是實(shí)在。

    那么我再說(shuō)說(shuō)寶釵是不是想做寶二奶奶的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題我們看第二十八回：蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅，薛寶釵羞籠紅麝串。在這回里，有這樣一段話：薛寶釵因往日母親對(duì)王夫人等曾提過(guò)“金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”等語(yǔ)，所以總遠(yuǎn)著寶玉。昨兒見(jiàn)元春所賜的東西，獨(dú)她與寶玉一樣，心里越發(fā)沒(méi)意思起來(lái)。幸虧寶玉被一個(gè)林黛玉纏綿住了。

    大家仔細(xì)看，寶釵對(duì)于金玉良緣的說(shuō)法并不感冒，而因?yàn)樵嘿n她與寶玉一樣的東西覺(jué)得越發(fā)沒(méi)有意思了。咦？這里就很有意思了。毫無(wú)疑問(wèn)，元春是喜歡讓寶釵嫁給寶玉的，可是寶釵呢卻覺(jué)得沒(méi)有意思。為什么沒(méi)有意思呢？因?yàn)樗龑?duì)寶玉還沒(méi)有感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)有什么意思？姻緣嘛，是一個(gè)水到渠成的事情，所謂的金呀玉呀不過(guò)是一些外物媒介，以此作為姻緣的推斷是不是很沒(méi)意思？

    于是，還好有一個(gè)林妹妹絆住了賈寶玉，省去了很多的尷尬。

所以說(shuō)，寶釵對(duì)于姻緣的事情，一不強(qiáng)求，二不攀附。桃李不言、下自成蹊是寶釵的性格；瓜熟蒂落、水到渠成是寶釵對(duì)于姻緣的態(tài)度。相對(duì)于寶釵，寶玉與黛玉有時(shí)候就是一種強(qiáng)求了，而世事往往就是這樣，人算不如天算，越是強(qiáng)求而越不可得，佛家稱這個(gè)叫做“愛(ài)欲不得苦”。這是一個(gè)亙古不變的道理，越是想得到的東西，往往是越難以得到。大家仔細(xì)揣摩一下，對(duì)吧。

李：關(guān)于寶釵的愛(ài)情，紅樓中沒(méi)有寫到，我有時(shí)候想，寶釵這個(gè)人到底是沒(méi)有愛(ài)情，還是真沒(méi)遇到她看得上的?？赡芏加幸稽c(diǎn)吧。反正寶玉她是不愛(ài)的，我以為她可能還有點(diǎn)瞧不起寶玉，不然干嘛老擺個(gè)大姐姐的臉色教育他。而紅樓里好男人本來(lái)就少得可憐。蔣玉菡被襲人預(yù)定了，柳湘蓮為尤三姐出家了，賈薔和伶官糾纏不休，秦鐘是個(gè)同性戀。除了這幾個(gè)，其他的男人都不堪入目。但是風(fēng)兄提到的細(xì)節(jié)很有意思：寶釵見(jiàn)她的東西和寶玉的一樣，心里就沒(méi)意思起來(lái)。為什么心里沒(méi)意思？是不是生怕真的要她和寶玉結(jié)婚？那就是說(shuō)她還是在憧憬真的愛(ài)情？也許是有一點(diǎn)吧。但是這個(gè)人對(duì)待愛(ài)情不積極。紅樓里不乏烈女，鴛鴦不想嫁給糟老頭子，她以死抗?fàn)?。你寶釵看不上寶玉，你想要真的愛(ài)情，你就不能大膽地爭(zhēng)一下嗎？要知道林妹妹可是時(shí)時(shí)刻刻在為自己的愛(ài)情抗?fàn)?，生怕別人搶了她的寶玉，一會(huì)防著金釵，一會(huì)防著金麒麟，這是封建社會(huì)一個(gè)頗具反抗精神并追求真愛(ài)的人物形象。社會(huì)的現(xiàn)實(shí)讓她不能有一點(diǎn)安全感，總是非常不放心。那你寶姐姐也想要愛(ài)情，怎么一點(diǎn)表示都沒(méi)有呢？要是你寶姐姐也以死抗?fàn)帲何宜酪膊患藿o寶玉。那我估計(jì)林妹妹和寶玉也不至于真的成為悲劇。所以薛這個(gè)人，對(duì)待愛(ài)情，毫無(wú)疑問(wèn)是冷的。而且這個(gè)人思想很主流，毫無(wú)反抗精神，說(shuō)她三從四德也談不上，但是也談不上思想尖銳。你就那么善良，善良到，可以為了周圍人的高興，嫁給一個(gè)自己并不愛(ài)的男人，痛苦一生？我以為女人做這種事是很傻的。當(dāng)然，你可以說(shuō)，后四十回不是曹公寫的，寶釵是不是就順從地嫁了寶玉，也是沒(méi)有證據(jù)的事情。但是我以為，大家把寶釵嫁給寶玉，逼死了黛玉的結(jié)局，是非常符合曹公本人的意思的。大家都喜歡寶釵，賈母也喜歡寶釵，金玉良緣嘛，最終戰(zhàn)勝了木石前盟。封建社會(huì)就是這個(gè)樣子的啊，曹公寫了這么一大本，把寶黛釵愛(ài)情糾葛寫得這么仔細(xì)，就是為了揭露封建社會(huì)對(duì)愛(ài)情的漠視，對(duì)人性的壓抑，高鶚的續(xù)本在這個(gè)問(wèn)題上是處理得非常好的，可以相信。至于寶釵知已有沒(méi)有呢？有人可能認(rèn)為史湘云算一個(gè)，這丫頭說(shuō)想要一個(gè)姐姐像寶姐姐那樣，說(shuō)得眼圈都紅了。但是大家必須承認(rèn)，寶釵待所有人都是一樣的。她待史湘云，和待襲人，可能都差不多。我以為，有知已的人，是會(huì)待知已和別人不同的。像賈寶玉小時(shí)候，視姐妹們皆為一處，并無(wú)不同。但是他長(zhǎng)大以后，發(fā)現(xiàn)只有林妹妹才是自己的知心人。這才叫成熟，這才叫真情。

至于說(shuō)寶玉和黛玉的合拍，不能簡(jiǎn)單地用圓謊這件事來(lái)說(shuō)明。大家記得不記得這個(gè)情節(jié)：湘云要寶玉去學(xué)學(xué)做事，寶玉當(dāng)時(shí)就煩了，奚落她一頓。旁邊人看不過(guò)去了，幫湘云說(shuō)話，說(shuō)要是林妹妹這樣說(shuō)你，你保證不會(huì)這種態(tài)度了。寶玉就說(shuō)：林妹妹，什么時(shí)候說(shuō)過(guò)這等勞什子的話，她要是這樣說(shuō)，我早和她生分了。黛玉正好在門口聽(tīng)見(jiàn)了，當(dāng)時(shí)就感動(dòng)萬(wàn)分，知道自己沒(méi)看錯(cuò)人，寶玉確實(shí)是知己。寶玉和黛玉合拍，在于他們兩個(gè)都是詩(shī)人，都看不起功名，覺(jué)得愛(ài)情才是最好的。寶釵別的方面十全十美，就是性格冷了點(diǎn)，不重感情，所以寶玉就是不喜歡她。至于說(shuō)什么圓謊不圓謊，那都是小事的。一個(gè)有思想境界的人，愛(ài)別人，是愛(ài)別人的精神。黛玉和寶玉，在精神上是合拍的。這才是真的愛(ài)情，真的“高山流水遇知音”。這也就是曹公對(duì)愛(ài)情的理解和幻想。

風(fēng)：曲說(shuō)薛寶釵·黛釵判詞對(duì)比

    寶釵黛玉的判詞是這樣說(shuō)的，玉帶林中掛，金釵雪里埋。這里我們需要看，黛玉仙風(fēng)，寶釵道骨。黛玉風(fēng)流難掩，寶釵是低調(diào)含蓄。一個(gè)在林中掛，很飄逸，想不為人羨都難，但玉帶林中，也容易多招誹謗。而金釵呢，雖然是金器，但埋在雪里，也盡可自保。

    所以說(shuō)，黛釵的判詞其實(shí)已經(jīng)把二人的性格命運(yùn)全說(shuō)明白了。

    黛玉的仙風(fēng)與寶釵的道骨第一次交鋒在哪里？

    就在于我們上上節(jié)介紹過(guò)的勸寶玉。黛玉的“無(wú)立足境，是方干凈?！?，我們仔細(xì)體味一下，黛玉的話引經(jīng)據(jù)典，非常的干凈飄逸，是不是呢？但是呢，這里有一個(gè)問(wèn)題，一般人到不了這個(gè)境界，所以對(duì)黛玉的話未必能懂。所以黛玉許多時(shí)候說(shuō)的話貌似禪機(jī)禪理非常之深，但她其實(shí)是站在一個(gè)飄渺的位置來(lái)說(shuō)飄渺的話。簡(jiǎn)單的說(shuō)吧，黛玉的話必須是說(shuō)給知音聽(tīng)才能懂，黛玉是誰(shuí)？絳珠草，絳珠仙呢，所以她說(shuō)的話必須跟她身份極其匹配的人才能明白。而寶玉呢，是神瑛侍者，跟絳珠草是不太一樣的，我們可以把寶玉的這個(gè)神瑛侍者的元神理解為神。好，現(xiàn)在我們就知道了，黛玉是仙，寶玉是神，世人都說(shuō)神仙好吧，可是神仙也有煩惱。最為關(guān)鍵的是，神與仙還是有區(qū)別的。所以當(dāng)時(shí)黛玉的話，寶玉也沒(méi)有完全能夠理解的。

    好了，費(fèi)了這么半天的口舌我們說(shuō)了黛玉與寶玉一個(gè)仙一個(gè)神，那么寶釵是誰(shuí)？

    說(shuō)到這里啊，有人就說(shuō)了，你前面不是說(shuō)寶釵是警幻仙姑嘛，怎么忘了，所以寶釵自然也是仙了嘛。非也非也。

    要說(shuō)寶釵也是仙可是為時(shí)過(guò)早了。寶釵是警幻仙姑沒(méi)錯(cuò)！但警幻仙姑是不是仙？這就需要慢慢聽(tīng)我道來(lái)了。

    還說(shuō)前面那個(gè)話題，勸寶玉。黛玉就說(shuō)了8個(gè)字，寶釵呢，就用了一個(gè)大家都能明白的六祖慧能菩提樹(shù)的故事來(lái)解說(shuō)，結(jié)果寶玉馬上就明白了吧。

看到了吧，同樣一個(gè)道理，黛玉與寶釵說(shuō)法是不同的。這說(shuō)明了什么呢？說(shuō)明寶釵懂得的道理絲毫不遜色于黛玉，但她表達(dá)出來(lái)就不一樣了，她能夠用大眾都明白的語(yǔ)言，也就是最樸素的語(yǔ)言表達(dá)出最深?yuàn)W的道理來(lái)。那么誰(shuí)能做到這一點(diǎn)呢？我們說(shuō)只有大道之人才能懂得。所以我們才說(shuō)寶釵有道骨，而她講的故事呢，又都是佛理。所以，寶釵應(yīng)該是對(duì)于“佛”理、“道”理都精通的一個(gè)人。那么回過(guò)頭來(lái)，我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)警幻仙姑。

李：結(jié)合我先前的觀點(diǎn)，我以為寶釵這人就是：“別人”的事都門兒清，“別人”寫的書都看得懂，“別人”看不懂的，她也能說(shuō)得“別人”都懂。但她自己想要的只是地位而已。這個(gè)人什么時(shí)候閑著沒(méi)事，思考過(guò)自己的命運(yùn)，思考過(guò)自己的人生了？黛玉是總在思考這個(gè)問(wèn)題的，所以她很容易地說(shuō)出了含有哲理的話，而且是原創(chuàng)。寶釵是一聽(tīng)就懂，但是那是“別人”的領(lǐng)悟（我一再提到“別人”這個(gè)詞）。她自己，什么時(shí)候思考過(guò)自己的人生？什么時(shí)候說(shuō)出過(guò)對(duì)自己的人生有總結(jié)性的感悟？包括周圍人要她嫁給寶玉，她就嫁了，難道這樣的荒唐事情不能引起這個(gè)才女對(duì)社會(huì)愚昧的反思（我采用了高鄂的續(xù)篇的情節(jié)）？寶釵除了審黛玉的時(shí)候說(shuō)女人應(yīng)該在家做針線，別看了雜書移了性情以外，她什么時(shí)候說(shuō)過(guò)一些對(duì)自己人生的原創(chuàng)性感悟？沒(méi)有遇到她真心愛(ài)的人，她連一點(diǎn)有才的人最常見(jiàn)的懷才不遇的感覺(jué)都沒(méi)有。這個(gè)人對(duì)生活很冷，沒(méi)有一點(diǎn)感情追求和感情起伏，所以也沒(méi)有感悟。我前面說(shuō)了，大家要注意“感悟”這個(gè)詞，“感”了才會(huì)“悟”的。我記得的她最原創(chuàng)的，就是那句“好風(fēng)頻借力，祝我上青云”，這算哪門子人生體會(huì)？中國(guó)的思想，我記得就儒道釋三家（我對(duì)這些不熟，說(shuō)錯(cuò)了可以再探討），寶釵這句詩(shī)，三家都不靠。倒讓我想起那個(gè)故事，有個(gè)詩(shī)人，被封了官，樂(lè)死了，寫了一句有名的：春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡滿城花。后人評(píng)了一句：小人得志。當(dāng)然，我不是說(shuō)寶釵是小人了，她還真是個(gè)好人。但是這人確實(shí)就沒(méi)感悟和思考自己人生這方面的興趣。不思考自己的人生，天天忙著思考別人的人生，開(kāi)悟別人，我以為這才是個(gè)無(wú)事忙呢……

風(fēng)：既然寶釵就是警幻仙姑的化身，寶釵既然深諳佛道之理，那么警幻仙姑自然不能是仙了。我們知道，佛祖在講述佛理的時(shí)候，有時(shí)候那些聲聞弟子不明白的時(shí)候，文殊菩薩就進(jìn)行各種幻化幫助弟子們理解。于是我們這里可以認(rèn)為，警幻仙姑自然也應(yīng)該是大慈大悲的佛菩薩幻化的幻象，至于是哪位佛菩薩，末學(xué)不敢妄斷。

曲說(shuō)薛寶釵·金釧之死中薛寶釵態(tài)度質(zhì)疑

    金釧之死，可以說(shuō)是紅樓夢(mèng)中的一段公案。金釧之死到底誰(shuí)之過(guò)？客觀的說(shuō)，應(yīng)該是金釧與賈寶玉調(diào)笑被王夫人看見(jiàn)，王夫人把金釧趕走，金釧氣性大，就這樣死了。這里我們不說(shuō)這幾個(gè)人的對(duì)錯(cuò)，單說(shuō)金釧之死中薛寶釵的態(tài)度。

    為了讓大家看的明白，引一下原文：“姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來(lái)，她并不是賭氣投井。多半她下去住著……”

    好，就引用這兩句吧。

    許多人把這段話作為證據(jù)，從而來(lái)佐證薛寶釵的冷血無(wú)情以及虛偽等等。而今天我呢，也從這簡(jiǎn)單的幾句話來(lái)為薛寶釵翻案，來(lái)說(shuō)明薛寶釵不但不是無(wú)情，而且是至情之人。

    先字面分析寶釵的話是實(shí)還是虛。首先她說(shuō)，姨娘是慈善之人。薛寶釵是不是真是這樣想的呢？那是一定的。在薛寶釵眼里，她能看到所有人善良的一面，所以才能做到和氣平等的對(duì)待每一個(gè)人。眾生眼內(nèi)皆善良，要不怎么說(shuō)她是佛菩薩的境界呢。所以她說(shuō)姨娘是慈善的人是發(fā)自內(nèi)心的，絕對(duì)不是虛偽的應(yīng)付。

    其次她說(shuō)，金釧并不是賭氣投井，而是可能走到井邊失足落下去的。大家仔細(xì)看，薛寶釵為什么這樣說(shuō)？

    這里還需要說(shuō)一下佛教思想。不要嫌我引用佛教思想太多，因?yàn)椴苎┣郾旧碜苑Q末學(xué)，所以佛教思想是貫穿了這本書的始終的。

    佛學(xué)認(rèn)為啊，人自殺是有很大罪過(guò)的。薛寶釵在這部書中又是佛菩薩的化身，所以她一定不會(huì)認(rèn)為金釧就這樣自殺的。金釧是遇到了委屈，可是呢，按照佛學(xué)觀點(diǎn)，人與人之間的許多恩怨都是業(yè)力所致，所以遇到委屈應(yīng)該妥善去處理，而不是進(jìn)行極端的選擇。事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》中許多人稍遇委屈就會(huì)選擇走極端的道路，其實(shí)是不應(yīng)該這樣的。所以說(shuō)到這里，關(guān)于金釧之死，這個(gè)似乎紅學(xué)界已經(jīng)定論的事情，我們真的需要質(zhì)疑一下。金釧自殺，到底有沒(méi)有確鑿證據(jù)？我看好像沒(méi)有。既然這樣，我們就依照寶釵的推斷看一下，金釧受了委屈了，她的委屈到底有多大呢？首先說(shuō)，寶玉當(dāng)時(shí)跟她調(diào)笑，是否完全是寶玉的過(guò)錯(cuò)？應(yīng)該不是。寶玉也曾經(jīng)調(diào)笑過(guò)彩霞對(duì)吧，可是彩霞是喜歡環(huán)哥的，所以對(duì)待寶玉的調(diào)笑就很正色，弄的寶玉一個(gè)沒(méi)趣。而且寶玉就這樣一個(gè)人，跟大觀園的哪個(gè)丫頭不調(diào)笑呢？寶釵調(diào)笑金釧的時(shí)候，金釧也沒(méi)有反感也沒(méi)有反對(duì)，而且還有配合的意思。這是其一；然后王夫人醒了，氣不過(guò)打了金釧，才把她攆出去。這件事寶玉是有責(zé)任的，但金釧自己也是有責(zé)任的，王夫人在氣頭上懲罰得重了些，也有責(zé)任。而這些事情加在一起，應(yīng)該不至于讓金釧去死的。假如金釧就因?yàn)檫@個(gè)事情去自殺，還真是應(yīng)了寶釵的話，那她就是一個(gè)糊涂人了。

    所以我們看，寶釵說(shuō)的話是合情合理的，并不是虛偽的應(yīng)付。然后我們說(shuō)，既然沒(méi)有證據(jù)證明金釧是自殺，那就真可能如寶釵描述的，她心里別扭，走到井邊，胡思亂想，失足墜入井里。

好，我們現(xiàn)在看，書里并沒(méi)有證據(jù)證明金釧是自殺，可是許多人理所當(dāng)然的把金釧之死理解為自殺，那些詰難薛寶釵的人也把金釧之死理所當(dāng)然理解為自殺。這是為什么呢？這就是犯了一種想當(dāng)然的錯(cuò)誤。這也是許多人呢，特別喜歡站在道德制高點(diǎn)上去詰難別人。說(shuō)白了，是有點(diǎn)不善良吧。

李：關(guān)于金釧的死，我是這樣看的。請(qǐng)看這一章標(biāo)題：含恥辱情烈死金釧。曹雪芹用了一個(gè)“烈”字。其實(shí)很多學(xué)者，都以為金釧死得不值得。不就是因?yàn)椴荒茉佼?dāng)奴隸了嗎？王蒙老師的說(shuō)法最有趣：不奴隸，勿寧死。包括后來(lái)鴛鴦殉主，學(xué)術(shù)界都以為是奴性使然——主子死了，仆人憑什么跟著死？盲目忠心吧。我以為，奴性是有點(diǎn)，過(guò)去的中國(guó)人，哪里聽(tīng)過(guò)什么人權(quán)、自由、平等之類的洋詞？出了大觀園的門，就沒(méi)舒服日子過(guò)了。但是曹公又有點(diǎn)與眾不同的思想。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，紅樓里說(shuō)死就死的女性非常多。尤三姐，鴛鴦，和賈璉私通的多姑娘，我記得還有個(gè)不太有名的女人，當(dāng)時(shí)等男友拿錢回來(lái)娶她，結(jié)果男友怕她貪錢，就說(shuō)自己沒(méi)弄到錢，她馬上就自殺了，男友就也跟著自殺了。這些人的死，要么就跟情有關(guān)，要么就跟名譽(yù)有關(guān)。曹雪芹寫金釧的死用了一個(gè)“烈”字，我以為這說(shuō)明，曹公把真情和尊嚴(yán)看得比死還重，而且他非常認(rèn)為自己這點(diǎn)是正確的，是自己比別人強(qiáng)的地方?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”。司馬遷這話，本來(lái)是說(shuō)給重正義，重追求，重家國(guó)大義，重事業(yè)的人聽(tīng)的。但是曹雪芹是不喜歡這些東西的，覺(jué)得當(dāng)官之所以文死諫，武死戰(zhàn)，只是圖個(gè)虛名。但是曹公有曹公自己的精神追求，他就重真情，重尊嚴(yán)。雖然我以為金釧為這點(diǎn)事去死，有“死要面子”的嫌疑，但是在曹公眼里，她還是一個(gè)“烈”女。當(dāng)然，封建現(xiàn)實(shí)擺在那里，不在大觀園當(dāng)奴隸，就要到農(nóng)村種田，不然還能干什么呢。但是曹公還是要給金釧一個(gè)“烈”字。這是曹公自己的想法，大家可以存有保留意見(jiàn)。但是不管怎么樣我還是同意，寶釵說(shuō)的那些話，并非虛偽。她是王夫人朋友，和金釧又八桿子打不著，她說(shuō)話，當(dāng)然要為王夫人著想，要說(shuō)得王夫人心里舒服。至于她說(shuō)得對(duì)不對(duì)，我以為有對(duì)的一面（完全說(shuō)得不對(duì)，王夫人就聽(tīng)不進(jìn)去了），也有應(yīng)景的一面。比如你的朋友失戀了，他向你訴苦，你明明知道是你朋友不夠優(yōu)秀，你還不是要說(shuō)：“算了，你還能找到更好的”。說(shuō)這種話，有什么虛偽可言呢？但是寶釵有沒(méi)有情，這件事上是看不出來(lái)的；冷血不冷血，也和這沒(méi)有關(guān)系。寶釵的冷，我前面講過(guò)不少。但是寶釵這時(shí)說(shuō)這些話，只是為了勸王夫人不要傷心。如果寶釵這時(shí)也大哭一場(chǎng)，說(shuō)金釧死得太冤枉，那王夫人聽(tīng)了不是要難過(guò)得……

風(fēng)：曲說(shuō)薛寶釵·螃蟹詠者誰(shuí)大才（一）

    那個(gè)史湘云起社之后的《螃蟹詠》非常的有意思，我比較喜歡看這段。

    先看看林妹妹的《螃蟹詠》：

    鐵甲長(zhǎng)戈死未忘，堆盤色相喜先嘗。

　　螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香。

  　多肉更憐卿八足，助情誰(shuí)勸我千觴。

　　對(duì)斯佳品酬佳節(jié)，桂拂清風(fēng)菊帶霜。

    我非常欣賞林黛玉的“螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香?！币靡痪涔戮V的名言：我的媽呀，太有才了！有人呢，總拿這個(gè)說(shuō)事，說(shuō)是林黛玉用這《螃蟹詠》是專門諷刺薛寶釵的。我說(shuō)吧，天下本無(wú)事，別總沒(méi)事找事好不好？林黛玉與薛寶釵才多大呀，沒(méi)有我們現(xiàn)代人城府那么深。她們還都是天真活潑的少女好不好？我們看看黛玉這兩句用詞多好，“螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香”。把一個(gè)憨態(tài)可掬而又性感十足的薛寶釵就像用工筆畫勾勒出一樣，妙！林黛玉的這首螃蟹詠，確實(shí)是暗射的薛寶釵，但不是暗諷。姐妹們朝夕相處，林黛玉絕對(duì)不是看見(jiàn)薛寶釵就像看見(jiàn)敵人一樣，我反復(fù)強(qiáng)調(diào)，都是大家族的閨閣少女，心里沒(méi)有那么陰暗的。林黛玉對(duì)薛寶釵在更多的時(shí)候是一種什么樣的感情呢？應(yīng)該是：惜與羨。惜是惺惺相惜的惜，二人的文采相差無(wú)二，二人的境界可以比肩，自然要惜了，相惜且珍惜也。那這個(gè)羨字呢？當(dāng)然是羨寶釵的這一身肉了，呵呵。因?yàn)榱主煊癖旧戆?，她身材是偏瘦的，不過(guò)也實(shí)在太瘦了，而寶釵呢，只是豐滿，所以林黛玉對(duì)薛寶釵絕對(duì)是羨慕的?？纯戴煊裼迷~，“螯封嫩玉，殼凸紅脂”，不得不讓人佩服，這樣的詞句恐怕也只有飽受天仙玉露的絳珠仙子才能想得出來(lái)，能把寶釵的這身肉形容的如此大氣，真是非常的超脫，非常的飄逸。

    好，說(shuō)完了黛玉的“惜”與“羨”，還要說(shuō)一下黛玉的另一層意思，就是有點(diǎn)“微妒”，大家都是少女嘛，美女見(jiàn)美女，妒是難免的，所以呢，有了妒，就有了“諷”的意思在里面了?？春竺妫煊裾f(shuō)：多肉更憐卿八足，助情誰(shuí)勸我千觴。哈，讓你肉多，我吃了你。

我們必須認(rèn)清的是，黛玉的“妒”與“諷”是一種“善妒”與“笑諷”。這不是那種怨婦的“惡妒”與“毒諷”。如果還有人堅(jiān)持說(shuō)林黛玉的話句句是夾槍帶棒，那么我問(wèn)一句，你把林黛玉當(dāng)成什么了？宮廷怨婦？切，那還是曹雪芹先生的風(fēng)格嗎？所以我說(shuō)，許多的紅界人氏總拿《螃蟹詠》來(lái)說(shuō)事，我只能說(shuō)啊，那不是黛釵本意，也不是曹公本意，是你的意思，是你把自己心里骯臟的想法強(qiáng)加給了《紅樓夢(mèng)》，然后又強(qiáng)加給了《紅樓夢(mèng)》的讀者們。本來(lái)集天地大成的一部好書，愣是被一些人整成了淫詞浪調(diào)，無(wú)語(yǔ)。

李：關(guān)于這篇《螃蟹詠》，我以前看過(guò)王蒙老師的評(píng)論，他說(shuō)，黛玉的這首詩(shī)寫得非常一般，“螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香”，很明顯，是一種感觀上的享受。后來(lái)賈寶玉寫了以后，黛玉就說(shuō)：我的不如你的，我的燒了，你的拿給別人看吧。黛玉其實(shí)說(shuō)的是真話。至于這首詩(shī)暗諷寶釵，王老師想都沒(méi)往上面想，我也沒(méi)往這上面想。我先說(shuō)一下，感觀享受和精神享受的不同。比如我們第一次看到一個(gè)人，他長(zhǎng)得非常丑，就像雨果筆下的《巴黎圣母院》里的敲鐘人卡西莫多，如果我們只重感觀享受，我們是不會(huì)愛(ài)這個(gè)人的。但是如果我們?cè)谖覀兊蔫b賞力中，加上我們的理性，我們的善良，我們的智慧，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人雖然長(zhǎng)得丑，但他有一顆善良的心，他很聰明，有才華，超凡脫俗，這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)愛(ài)這個(gè)人，而且我們?cè)趷?ài)這個(gè)人的時(shí)候，我們就會(huì)克服我們感觀上的不適。這也是泰戈?duì)柕挠^點(diǎn)，我的轉(zhuǎn)述可能不完全準(zhǔn)確，但是就是這個(gè)意思。所以，一些好的詩(shī)，都是以精神取勝的，比如“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲”。至于純粹的表面感官的描寫：“螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香”，沒(méi)有任何精神上的美感，確實(shí)，這詩(shī)寫得很一般。至于說(shuō)這句詩(shī)是寫薛寶釵，我以為，雖然曹公是很喜歡在一些小細(xì)節(jié)上暗示一些東西，什么“原應(yīng)嘆息”，什么“逢冤”，但是你們這些人捕風(fēng)捉影也該有個(gè)限度吧，建議你們不要老看那些亂七八糟的文章，看點(diǎn)大家的大作，免得自己越看越八卦。一個(gè)有才華的人，是不嫉妒別人，也不會(huì)羨慕別人的。因?yàn)橛胁湃A的人都是有個(gè)性的。第一個(gè)用鮮花比喻美人的是天才，第二個(gè)就是庸才，第三個(gè)就是蠢才了。有才的人當(dāng)然都希望自己與眾不同，在某一方面是“第一名”。自己有才華，就要“走自己的路，讓別人說(shuō)去”，羨慕別人，就會(huì)葬送自己的獨(dú)特，哪個(gè)有才的，會(huì)干這種蠢事。黛玉不會(huì)，寶釵也不會(huì)呀。黛玉覺(jué)得自己是最好的，比寶釵強(qiáng)，寶釵也覺(jué)得自己最好，比別人都強(qiáng)，所以總是教育寶玉和黛玉啊。

    風(fēng)：好，說(shuō)了點(diǎn)題外話，我們繼續(xù)說(shuō)薛寶釵的那首《螃蟹詠》。

    寶釵在林黛玉做完《螃蟹詠》之后，她也做了一首，是這樣寫的：

    桂靄桐陰坐舉觴，長(zhǎng)安涎口盼重陽(yáng)。

　　眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。

　　酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。

　　于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。

    如果說(shuō)林黛玉的《螃蟹詠》風(fēng)格是飄，那個(gè)薛寶釵的《螃蟹詠》風(fēng)格就是定。一個(gè)飄逸，一個(gè)禪定。

    看一看薛寶釵的《螃蟹詠》中如何來(lái)體現(xiàn)禪定。

    先看這一句：眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。有人說(shuō)啊，薛寶釵這一句太惡毒了，“皮空黑黃”這樣罵林黛玉實(shí)在是太惡毒了？呵呵，我還是那句話，你以為薛寶釵是村里潑婦啊。拜托大家不要總用你的那些齷齪心思去揣測(cè)黛釵。黛釵是誰(shuí)啊？一個(gè)是仙子化身，一個(gè)是佛菩薩本性。如果帶著一份恭敬之心再去解讀黛釵，就不會(huì)有那么惡毒的話了。

    那說(shuō)了半天，寶釵這皮里黑黃到底是什么意思??？要理解這句話啊，我們先弄明白，寶釵的《螃蟹詠》是不是針對(duì)的林黛玉呢。我的答案是：是！也不是！因?yàn)樗摹扼π吩仭菲鋵?shí)是一種勸世，這里包括蕓蕓眾生，包括世上所有的人，當(dāng)然也包括林黛玉，還有她自己?！捌だ锖邳S”是什么？就是人的臭皮囊啊。不管你是高是矮，是胖是瘦，你的外形都只是一個(gè)旅途的行囊而已，是你來(lái)人世這一遭所乘借的一個(gè)工具而已，之所以表現(xiàn)出或美或丑，或俊俏或性感，或風(fēng)流或豐滿，都是因?yàn)榘煌囊粋€(gè)靈魂，因此幻化出不同的像，說(shuō)白了，一切都是幻想。而這個(gè)臭皮囊的本質(zhì)最終就是“皮里黑黃”。百年之后，都是一堆枯骨。因此不管是林黛玉的風(fēng)流靈巧，還是薛寶釵自己的“嫩玉紅脂”，最終都是一副“皮里黑黃”的。

    現(xiàn)在大家弄明白了吧，以后就不要再把薛寶釵的“皮里黑黃”理解為惡毒攻擊林黛玉了。

    理解了“皮里黑黃”，再看前面的“眼前道路無(wú)經(jīng)緯”就好理解多了。我們總說(shuō)人生道路的話，其實(shí)人生的道路寬的很，如果總是給自己劃出一個(gè)道，那么你的路就很窄，甚至是無(wú)路可走，如果你能做到隨遇而安，得也欣然，失也坦然，那么豈不處處都是路？那些交織的經(jīng)緯線又豈能成為你道路上的羈絆呢？

    再說(shuō)下面一句?！熬莆磾承冗€用菊，性防積冷定須姜?！鼻懊娴哪蔷湔f(shuō)出了人的本質(zhì)（皮里黑黃）以及人的思想（道路無(wú)經(jīng)緯），是給人生做了一個(gè)大的定性與定位。那么現(xiàn)在這句話呢，說(shuō)的是人生處世的具體哲學(xué)。

    “眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃?！斌w現(xiàn)的是寶釵的道家思想與佛學(xué)思想。那么“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。”體現(xiàn)的就是寶釵的儒家中庸思想了。所以我們說(shuō)啊，薛寶釵這個(gè)人物是一個(gè)三教合一的完美化身，能看出這層內(nèi)涵了，也不枉我們讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》。

    那么“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜?！笔菑哪睦矬w現(xiàn)儒學(xué)的中庸呢？薛寶釵是這樣想的：人嘛，既然已經(jīng)來(lái)到這個(gè)世界上，就是某些因緣宿命的加持，雖然說(shuō)以后都是要走的，塵歸塵土歸土的，可是眼前既然在這里呢，就需要過(guò)好你的人生。我們不能說(shuō)，一切都看明白了，都看開(kāi)了，那就愛(ài)咋地咋地吧，得過(guò)且過(guò)吧。錯(cuò)！看，我們前面說(shuō)的是隨遇而安，但絕對(duì)不是得過(guò)且過(guò)的。許多人呢，經(jīng)常把這兩種思想弄混了，就連廟里的許多修行者有時(shí)候也容易走入這樣一個(gè)誤區(qū)，產(chǎn)生做一天和尚撞一天鐘的思想，這就與大道思想背道而馳了。

    寶釵前面說(shuō)了人生本質(zhì)，后面呢，馬上就說(shuō)了現(xiàn)世的積極人生的做法。那就是吃螃蟹吧喝酒壓不住腥味，然后再來(lái)一杯菊花茶；螃蟹吃到肚里會(huì)積壓寒氣，那就吃點(diǎn)生姜去去寒嘛。

    在紅樓夢(mèng)這部書里，寶釵總是用最通俗的比喻來(lái)說(shuō)通一些最深?yuàn)W的道理，所以說(shuō)啊，用“大雅若俗”來(lái)形容薛寶釵真是太貼切了，只是好多人悟性差，無(wú)法理解寶釵的境界，造成了對(duì)寶釵的誤解，實(shí)屬無(wú)奈。

可以說(shuō)，黛釵的兩首《螃蟹詠》都是大才手筆，大家風(fēng)范。只是大部分人缺少悟性，多會(huì)理解為諷刺世人的毒句，曹公寫完之后就知道是這個(gè)結(jié)局了。

李：關(guān)于這首《螃蟹詠》，我自己不是很懂（我沒(méi)怎么關(guān)注這首詩(shī)），我就，接受風(fēng)兄的觀點(diǎn)了。寶釵這詩(shī)，基本是以她自己做人的準(zhǔn)則來(lái)看世人（詩(shī)都是這樣的）。說(shuō)她在這些事情上看得透，有大徹大悟之風(fēng)，我不反對(duì)。但是這詩(shī)，還是看不到“情”啊。你這人就那么喜歡人情世故？那么喜歡鉆研別人的心？那么喜歡鉆研這理那理，愛(ài)情這東西，就鉆不進(jìn)你的大腦，也鉆不進(jìn)你的心么？如果確實(shí)沒(méi)有心儀的戀人，你就不寫詩(shī)憧憬一下嗎？好歹有篇作品，讓我們覺(jué)得你也有點(diǎn)女兒之心，不要總研究別人行嗎？

    風(fēng)：曲說(shuō)薛寶釵·寶釵是在嫁禍林黛玉嗎

    《紅樓夢(mèng)》的第二十七回是非常精彩的一回。這一回里說(shuō)了幾件精彩的事情：

    一是薛寶釵撲蝴蝶無(wú)意聽(tīng)到紅玉的手帕事件。

    二是紅玉為鳳姐客串了一回使喚丫頭。

    三是著名的《葬花吟》。

    三件事情件件精彩?！对峄ㄒ鳌反蠹抑赖谋容^多，等以后有興趣單起帖子來(lái)說(shuō)。紅玉為鳳姐辦事這一段簡(jiǎn)單帶一下。

    當(dāng)時(shí)，鳳姐因?yàn)槭窒卵绢^不在身邊，隨手招呼這一群丫頭，紅玉馬上就過(guò)去了。然后鳳姐交代的事情就一一辦理完畢，非常妥帖。從李紈那里，鳳姐知道了紅玉是林之孝的女兒，決定把她要到自己房中。

    這段里有一個(gè)細(xì)節(jié)，紅玉為鳳姐取手帕回來(lái)的時(shí)候，寶玉房里幾個(gè)丫鬟對(duì)紅玉進(jìn)行詰難。我們看看這一大段話：

    晴雯一見(jiàn)了紅玉，便說(shuō)道：“你只是瘋罷！院子里花兒也不澆，雀兒也不喂，茶爐子也不爖，就在外頭逛。”紅玉道：“昨兒二爺說(shuō)了，今兒不用澆花，過(guò)一日澆一回罷。我喂雀兒的時(shí)侯，姐姐還睡覺(jué)呢。”碧痕道：“茶爐子呢？”紅玉道：“今兒不該我爖的班兒，有茶沒(méi)茶別問(wèn)我?！本_霰道：“你聽(tīng)聽(tīng)他的嘴！你們別說(shuō)了，讓他逛去罷?！奔t玉道：“你們?cè)賳?wèn)問(wèn)我逛了沒(méi)有。二奶奶使喚我說(shuō)話取東西的?！闭f(shuō)著將荷包舉給他們看，方?jīng)]言語(yǔ)了，大家分路走開(kāi)。晴雯冷笑道：“怪道呢！原來(lái)爬上高枝兒去了，把我們不放在眼里。不知說(shuō)了一句話半句話，名兒姓兒知道了不曾呢，就把他興的這樣！這一遭半遭兒的算不得什么，過(guò)了后兒還得聽(tīng)呵！有本事從今兒出了這園子，長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在高枝兒上才算得?！币幻嬲f(shuō)著去了。

這說(shuō)明紅玉在寶玉房里地位非常低下是肯定的，另一方面說(shuō)明寶玉房里的丫鬟牙尖嘴利的還真不少。尤其是晴雯，看看上面大段話，她的話最多也是最難聽(tīng)。按照地位，晴雯應(yīng)該是寶玉房中排名第二的大丫鬟（地位僅次于襲人的），地位高，應(yīng)該善待那些不如你的人，這一點(diǎn)襲人能夠做到，而晴雯做不到。晴雯待人的人情很薄很冷，所以她最后的結(jié)局很悲慘，事實(shí)上說(shuō)明了不積福德，難得福報(bào)這個(gè)道理，這也是《紅樓夢(mèng)》中一直貫徹的思想。

李：關(guān)于晴雯襲人的事情，歷來(lái)討論得很多，有一句公論“晴有黛風(fēng)，襲為釵影”。晴雯這人雖然刀子嘴，但是從她病補(bǔ)雀金裘來(lái)看，其實(shí)是個(gè)豆腐心。但是襲人后來(lái)害死晴雯，似乎是一樁公案。我知道這個(gè)案子歷來(lái)有爭(zhēng)論，很多人討論，晴雯到底是不是襲人害死的。有正面證據(jù)也有反面證據(jù)。而且曹公寫這件事，沒(méi)有寫得非常明顯，基本是給大家去猜的。不過(guò)我以為，按曹公的審美趣味，他寫晴雯的刻薄，絕對(duì)不是想說(shuō)她沒(méi)有平常心。黛玉，妙玉，晴雯，三個(gè)人嘴巴都不討人喜歡，但是這三個(gè)人在小說(shuō)中都很有分量。我以為曹公這樣寫，其實(shí)是諷刺世人：你們這些俗人，并不喜歡別人有才，別人清高，別人“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，你們喜歡一個(gè)人是看他能給自己帶來(lái)什么實(shí)際利益。所以你們?cè)谝獾?，并不是生活中真正?yīng)該重視的，而是一些表面的，膚淺的東西。所以黛玉和寶玉最終會(huì)被折散，因?yàn)?，他們兩個(gè)的愛(ài)情，能給周圍人帶來(lái)什么實(shí)際好處？金玉良緣，才是大家最終盼望的，因?yàn)?，這婚結(jié)得有“金子”也有“玉”啊。

    風(fēng)：好了，畢竟晴雯、紅玉不是我們這節(jié)要說(shuō)的主題，主題自然是薛寶釵了。

    話說(shuō)薛寶釵撲蝴蝶恰好遇上了紅玉跟另外一個(gè)丫鬟說(shuō)手帕的事情，其中男女之事恰好被寶釵給聽(tīng)到了。薛寶釵對(duì)這些偷情之事是不贊成的，正好兩個(gè)丫鬟怕外面有人聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)要打開(kāi)窗戶看看，這個(gè)時(shí)候薛寶釵馬上就想到，呀，萬(wàn)一被兩個(gè)丫頭看到了她不是很尷尬嗎？于是急中生智假裝喊顰兒，也就是林黛玉。

    關(guān)于這一段呢，許多人認(rèn)為你看這薛寶釵，城府多深呢，順手就栽贓給了林黛玉，即使溫和一點(diǎn)的人也認(rèn)為，薛寶釵雖然是無(wú)心的，卻是一有壞事順手就栽贓給了自己的情敵。

    關(guān)于這個(gè)問(wèn)題呢，我是這樣認(rèn)為的。薛寶釵確實(shí)是為了避免大家尷尬，而臨時(shí)想到了這樣一個(gè)與林黛玉捉迷藏的游戲而巧妙的來(lái)避免尷尬。問(wèn)題的關(guān)鍵是：薛寶釵為什么一定要說(shuō)是林黛玉而不說(shuō)是別人呢？即使是順口為什么就一定要順口說(shuō)林黛玉？

    關(guān)于謊言，佛家稱為妄語(yǔ)。佛說(shuō)出家人不打妄語(yǔ)。那么薛寶釵作為佛菩薩的代表此時(shí)能不能打妄語(yǔ)？

    《入菩薩行》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的例子。說(shuō)是一群強(qiáng)盜追殺一個(gè)人，在岔路口遇到了菩薩，就問(wèn)菩薩，看到那個(gè)人去哪里了嗎？于是菩薩就給指了錯(cuò)誤的一條路。在這個(gè)故事里呢，菩薩就說(shuō)了謊，就打了妄語(yǔ)。但這是善意的謊言，是善意的妄語(yǔ)，所以，這個(gè)妄語(yǔ)可以打。

    那么好，薛寶釵在這里說(shuō)謊就是為了避免大家尷尬，所以是可以說(shuō)謊的。那為什么她一定要說(shuō)林黛玉呢？有人說(shuō)了，那么多人，為什么就不說(shuō)是探春、惜春、迎春等等吧。這個(gè)問(wèn)題啊，還是要慢慢研究。

    我們說(shuō)，薛寶釵這人是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，她說(shuō)謊是迫不得已的。我們前面舉過(guò)藥方的例子，賈寶玉讓薛寶釵給作證，結(jié)果薛寶釵就搖頭。所以說(shuō)，薛寶釵這人平時(shí)不是喜歡說(shuō)順口謊的人，所以呢，薛寶釵說(shuō)謊不老練，那么她的謊言里就注定具備一定的真實(shí)性。

    什么是謊言的真實(shí)性呢，就是說(shuō)她說(shuō)的謊言絕對(duì)不能是無(wú)中生有的，應(yīng)該是都有一定的鏡像的。就拿她與林黛玉捉迷藏這個(gè)事情來(lái)說(shuō)呢，平時(shí)，她一定是和林黛玉玩過(guò)捉迷藏的游戲，而跟別人應(yīng)該就沒(méi)有或者是極少。

    我們想一下，可以跟薛寶釵玩在一起的人有幾個(gè)呢？只能是姑娘們。她不能去跟李紈玩吧，也不能去跟王熙鳳玩吧，因?yàn)橥娌坏揭粔K的。能跟她玩的人，也就是迎春、探春、惜春、史湘云、林黛玉。就這么幾個(gè)人。這些人中，湘云不在大觀園里，迎春、惜春不是這樣的性格，唯有探春與黛玉了。而探春的性格呢，平時(shí)也多是教育寶玉，心高氣傲，應(yīng)該也不會(huì)過(guò)多的玩這種小孩子的游戲。所以，大觀園里能像丫鬟們一樣可以無(wú)拘無(wú)束玩的人就只有薛寶釵與林黛玉。也許有人會(huì)說(shuō)林黛玉是這樣性格嘛？我告訴大家，是的。大家不要以為林黛玉沒(méi)事就哭，她的眼淚全都是留給寶玉的，平時(shí)與別人在一起的時(shí)候，她玩得比誰(shuí)都?xì)g的，看看各種聚會(huì)詩(shī)社就知道了，林黛玉每次都是玩得最開(kāi)心的。

說(shuō)了這么半天，就是要告訴大家，平時(shí)，薛寶釵與林黛玉是經(jīng)常在一起玩的，就像大觀園的丫鬟們一樣無(wú)拘無(wú)束的玩，因?yàn)樗齻儍蓚€(gè)在這里都是客人，不會(huì)有人管她們，而迎春、探春、惜春是絕對(duì)不敢與她們一起這么放肆地玩的。所以說(shuō)，寶釵在編這個(gè)捉迷藏的故事時(shí)候，自然而然就會(huì)說(shuō)黛玉的。這就是一個(gè)為了避免尷尬的善意謊言，是一個(gè)鏡像之謊，還說(shuō)明了她平時(shí)與黛玉的關(guān)系是非常要好的。

李：這一段說(shuō)得我贊同。寶釵和黛玉平時(shí)肯定是經(jīng)常一起玩的，就算黛玉再怎么對(duì)寶釵“素日里只當(dāng)她藏奸”，這個(gè)不會(huì)影響她們兩個(gè)平時(shí)一起玩。就好像在公司里，同事之間就算有矛盾，也不會(huì)影響一起合作做事，哪個(gè)要是因?yàn)楹屯碌拿芫筒还ぷ?，未免有點(diǎn)小孩子脾氣。黛玉過(guò)去雖不喜歡寶釵，但是也只是嘴上說(shuō)說(shuō)，不會(huì)真的干什么，寶釵對(duì)此又全不往心里去。所以兩個(gè)人平時(shí)在一起游戲應(yīng)該還是很和睦的，寶釵應(yīng)該也就是順口叫出了黛玉的名字。這不是寶釵說(shuō)謊不老練，恰恰相反，因?yàn)檫@件事情是完全有可能發(fā)生的，所以這是一個(gè)完美的謊言——誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)以為是真的，所以，寶釵在需要她說(shuō)謊的時(shí)候，是說(shuō)得非常老練的。我不認(rèn)為一個(gè)人說(shuō)謊老練，和人品有什么關(guān)系。臺(tái)灣教授曾仕強(qiáng)說(shuō)得對(duì)：我們不說(shuō)真話，我們說(shuō)，妥當(dāng)?shù)脑挕Ｉ埔獾闹e言完全可以說(shuō)。善意的謊言說(shuō)得好，說(shuō)明這個(gè)人聰明。至于說(shuō)丫頭們?cè)趺聪?，寶釵是小姐，她再怎么圓通，再怎么能洞察別人的心理，她平時(shí)和丫頭們不會(huì)走得很近，丫頭們對(duì)黛玉存什么意見(jiàn)，平時(shí)也不會(huì)說(shuō)給寶釵聽(tīng)，所以引起點(diǎn)誤會(huì)很正常。

風(fēng)：曲說(shuō)薛寶釵·白海棠限門盆魂痕昏

   《詠白海棠》的組詩(shī)實(shí)在是難得的佳作！

    一直想用“燕瘦環(huán)肥”來(lái)說(shuō)說(shuō)釵黛二人，不想用到這組《詠白海棠》上了。

    我們只就黛釵二首進(jìn)行對(duì)比，看看如何之精彩。

    在這組《詠白海棠》中，李紈與探春評(píng)論的是寶釵第一，黛玉第二。寶玉評(píng)論的是黛玉第一，寶釵第二。那么她們?cè)u(píng)比的理由何在？

     先看一下寶釵的。

    珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

　　胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。

　　淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。

　　欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。

    再看一下黛玉的：

    半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

　　偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

　　月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。

　　嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。

    先看寶黛詩(shī)的起首句：珍重芳姿晝掩門，半卷湘蓮半掩門。單從這一句，我想大多數(shù)人都會(huì)喜歡黛玉的那句，我也不例外，瀟湘妃子的這句，顯得很灑脫，很飄逸。寶釵的這句呢，顯得比較的樸實(shí)。這是二人風(fēng)格不同，但應(yīng)該以瀟湘妃子為上。

    前四句整體對(duì)比，寶釵用的是胭脂、冰雪、手翁等常見(jiàn)之物；黛玉用的是冰土、玉盆、梨蕊、梅花等比較脫俗之物，顯得要比寶釵那一首高了。

    而寶釵的《詠白海棠》高明地方就在第五句上。淡極始知花更艷，這句就是寶釵這首《詠白海棠》的詩(shī)眼了。前四句極其普通，突然筆鋒一轉(zhuǎn)，如同一首古箏曲，婉轉(zhuǎn)直上云霄。這正是寶釵衡蕪體的風(fēng)格。

    縱觀兩首詩(shī)，好比兩首不同風(fēng)格的曲子，寶釵的曲子是平淡入手，慢慢引入高潮，讓聽(tīng)者可以慢慢體會(huì)其中韻味。

    黛玉的是開(kāi)始就能引人入勝，然后慢慢再曲子轉(zhuǎn)下來(lái)，歸于平靜。

    可以說(shuō)，是兩首不同風(fēng)格的曲子，都是佳品，欣賞人角度不同，心中自有不同的評(píng)判。

我的評(píng)判是這樣的：我喜歡吟誦黛玉的《詠白海棠》，也喜歡品味寶釵的《詠白海棠》。就是這樣，黛玉的詩(shī)可以在一個(gè)幽雅的環(huán)境里讀出來(lái)欣賞，寶釵的則可以在心里慢慢品讀。

李：寶釵的這詩(shī)，貴在“重”，“淡極始知花更艷”，很有份量的句子，一聽(tīng)就比世人有境界，比世人美。這一句是除了那句“好風(fēng)頻借力，祝我上青云”之外，我記得的寶釵的為數(shù)不多的詩(shī)句中的另一句。從這詩(shī)來(lái)看，寶釵覺(jué)得自己很好，有境界，是個(gè)美人（性格的美）。所以可以肯定，她自己對(duì)我過(guò)去說(shuō)過(guò)的她的那些缺點(diǎn)，她肯定知道——這是個(gè)聰明人——但她不覺(jué)得這是什么缺點(diǎn)。她就覺(jué)得自己會(huì)做人，對(duì)別人好，生活舒適，挺好的，愛(ài)不愛(ài)抒情無(wú)所謂。黛玉的這詩(shī)，很有仙意，但是不“重”，尤其是結(jié)句“嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏?！背擞悬c(diǎn)“嬌羞”之美，后面半句簡(jiǎn)直和廢話無(wú)異了。寫詩(shī)，結(jié)句寫得不好，是很忌諱的失敗。所以這兩首詩(shī)，當(dāng)以寶釵為上，寶玉說(shuō)黛玉的最好，純粹是愛(ài)屋及烏。

讀書，讀詩(shī)，切忌不要覺(jué)得這個(gè)也好，那個(gè)也好，這就是外行。你自己的氣質(zhì)和誰(shuí)相近，你就說(shuō)誰(shuí)好。我說(shuō)過(guò)了，每個(gè)人寫的書，都是自己的心靈成長(zhǎng)史。你看這么多書，覺(jué)得這個(gè)也好，那個(gè)也好，那就差不多和寶釵犯了一樣的錯(cuò)誤，就是“別人的事都門兒清”。你要有自己的風(fēng)格，并且看和自己風(fēng)格相近的書，然后形成自己對(duì)世界的獨(dú)特領(lǐng)悟。前面風(fēng)兄說(shuō)的，世人看書，都是自己喜歡的就看，自己不喜歡的就不看。其實(shí)這是對(duì)的。我們不是評(píng)論家，不需要什么書都看得懂。我以為看書有三重境界，第一層，只看自己喜歡的，第二層，這也看那也看，第三層，還是只看自己喜歡的。世人看書，只看自己喜歡的，是因?yàn)樽约翰幌矚g的看不懂。文人看書，這也看那也看，是因?yàn)樗麄儽容^聰明，這也看得懂，那也看得懂。但是到了一定層次，就要回歸到最初：只看自己喜歡的書。因?yàn)檫@些書，和自己的氣質(zhì)最接近，我們看了這些書，才能學(xué)到對(duì)自己有用的東西，然后形成自己對(duì)世界的看法。不用擔(dān)心自己的看法會(huì)偏頗，一個(gè)有個(gè)性的觀點(diǎn)，總會(huì)有點(diǎn)偏頗之處的，我們要尖銳前衛(wèi)的觀點(diǎn)，哪個(gè)的觀點(diǎn)要是像老好人，這也對(duì)那也對(duì)，那這話說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)。這一點(diǎn)就是寶釵的不足。黛玉貴在，經(jīng)常有原創(chuàng)，但是寶釵不讀書的時(shí)候，就窩在家里繡花。

風(fēng)：曲說(shuō)薛寶釵·任是無(wú)情也動(dòng)人

    任是無(wú)情也動(dòng)人。反復(fù)讀誦，越琢磨越是妙。這句話是從《紅樓夢(mèng)》第63回群芳夜宴中來(lái)的，是寶釵當(dāng)時(shí)抽中的簽子上寫的。一般人在解讀薛寶釵時(shí)經(jīng)常是忘記這句話的。

    我覺(jué)得這句話才是對(duì)薛寶釵最恰當(dāng)也是最高的評(píng)價(jià)，更是曹雪芹的本意，就是說(shuō)，曹公心中的薛寶釵的形象就是“任是無(wú)情也動(dòng)人”。而正是這句話，讓混沌中的賈寶玉對(duì)薛寶釵開(kāi)始有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)了。因?yàn)檫€是在這一章，大家繼續(xù)掣簽說(shuō)令的時(shí)候，賈寶玉還在拿著這只“任是無(wú)情也動(dòng)人”的簽子發(fā)呆呢。

    要知道，以前賈寶玉對(duì)薛寶釵是身近而心遠(yuǎn)的。身近體現(xiàn)最明顯的一次就是說(shuō)薛寶釵像楊妃，結(jié)果寶釵當(dāng)場(chǎng)翻臉說(shuō)自己沒(méi)有一個(gè)哥哥叫做楊國(guó)忠的。心遠(yuǎn)的表現(xiàn)就很多了，比如更多的時(shí)候是總替黛玉防著寶釵，后來(lái)看到黛玉跟寶釵走得很近的時(shí)候還很納悶?zāi)亍?/SPAN>

    好了，下面咱們就說(shuō)說(shuō)寶釵是如何的“無(wú)情”又是如何的“動(dòng)人”呢？

    關(guān)于寶釵的無(wú)情可以有三個(gè)地方來(lái)說(shuō)說(shuō)。一個(gè)是金釧之死，因?yàn)檫@一節(jié)我們前面已經(jīng)說(shuō)的比較清楚了，解釋也算詳細(xì)，就不在贅述了。重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)另外兩處寶釵的無(wú)情。說(shuō)的時(shí)候我還必須要講清楚，寶釵的三個(gè)“無(wú)情”表現(xiàn)都是有遞進(jìn)關(guān)系的，諸位可是要仔細(xì)看我分析。

    關(guān)于金釧之死，寶釵算是就事論事，因?yàn)榻疴A跟她幾乎沒(méi)有任何關(guān)系，所以許多人總拿金釧之死寶釵的無(wú)情來(lái)說(shuō)她的“冷”。那么寶釵第二個(gè)無(wú)情是對(duì)自己的親哥哥薛蟠。

    當(dāng)時(shí)薛蟠因?yàn)檎{(diào)戲柳湘蓮被柳誘出去臭揍了一頓。大家想，薛蟠平白無(wú)故吃了這樣一個(gè)虧，豈肯善罷甘休？就連薛姨媽也不干，一定要拿柳湘蓮入獄。當(dāng)時(shí)薛寶釵就把這事壓下了，跟薛姨媽說(shuō)這事的主要責(zé)任應(yīng)該是在薛蟠，讓他吃點(diǎn)虧也好壓壓性子。結(jié)果薛姨媽就不追究了。大家看，這次受欺負(fù)的可是自己的親哥哥，薛寶釵對(duì)事情的來(lái)龍去脈并不是很了解，但是她顯得很明白事理，也很大度。表面看似乎是無(wú)情，再怎么說(shuō)都是自己的親哥哥被人打了呀。但是寶釵的無(wú)情之中是不是透著明白動(dòng)人呢？

    第三件無(wú)情是尤三姐之死。當(dāng)時(shí)尤三姐死了，寶釵聽(tīng)了并不在意，這個(gè)表現(xiàn)與當(dāng)時(shí)金釧之死的表現(xiàn)幾乎是一樣的，不過(guò)寶釵說(shuō)了一句話：這也是他們前生命定。他們指的是柳湘蓮與尤三姐。

從這三件事情我們看，寶釵把人情生死看得很明白看得很開(kāi)。許多事情都是因緣果報(bào)累世劫難所致。所以她才不會(huì)像林黛玉那樣動(dòng)不動(dòng)就動(dòng)情流淚的。寶釵的無(wú)情恰恰是體現(xiàn)她的大徹大悟，人世間一切都是幻像和迷局，別人是因?yàn)閰⒉煌付鵁?。寶釵恰恰把這一切人情冷暖看穿了看透了，這不是佛菩薩又是誰(shuí)呢？

李：關(guān)于寶釵的“無(wú)情”，我前面說(shuō)了好多了，這人就是真的無(wú)情，也就是“冷”。我的觀點(diǎn)和風(fēng)兄的觀點(diǎn)并不一樣，大家可以取自己所需。我就不累述了。但是她雖無(wú)情，卻得到了大家的真實(shí)的喜愛(ài)，這就叫做“任是無(wú)情也動(dòng)人”。這一方面是因?yàn)椋廊岁P(guān)心的都不是真正應(yīng)該關(guān)心的東西，另一方面，她雖無(wú)情，但卻真是個(gè)好人。至于說(shuō)她是不是大徹大悟，我就說(shuō)不上了。因?yàn)槲也欢鸬?。也許吧，她就是看透了情字，不想為情所絆。但是她為什么又想要地位呢？所以還是有些東西看不透。而且，因?yàn)榭赐噶饲樽?，所以?ài)情也不要，讓她嫁哪個(gè)，雖然她不喜歡，也就二話不說(shuō)地嫁了，這又有什么好呢？

風(fēng)兄對(duì)寶釵貌似特別喜愛(ài)和推崇，把她提升到佛菩薩的地步。我在猜想風(fēng)兄是不是自己性格像寶釵?？磿醋约合矚g的，因?yàn)楹妥约簹赓|(zhì)最接近。風(fēng)兄和寶釵氣質(zhì)接近，風(fēng)兄喜歡她很自然。但是風(fēng)兄比一般“自己不喜歡的書就看不懂”的人強(qiáng)點(diǎn)，就是看過(guò)很多書。那么風(fēng)兄應(yīng)該能把自己和別人進(jìn)行對(duì)比。我承認(rèn)，我的性格也像寶釵，我在情感方面也比不上林妹妹。自己的優(yōu)點(diǎn)，要肯定，但是也不至于上升到什么菩薩的地步。一個(gè)人會(huì)搞人際關(guān)系，對(duì)人很善良，事業(yè)很成功，生活很幸福，對(duì)世俗看得透，這都是很罕見(jiàn)的優(yōu)點(diǎn)。但是就因?yàn)檫@些，就說(shuō)這人是菩薩，那就犯了一般人的錯(cuò)誤：真正應(yīng)該關(guān)心的，沒(méi)有看到。

    風(fēng)：曲說(shuō)薛寶釵·搬出大觀園 曲未終人已散

    李白有這樣一首詩(shī): 草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然。

    萬(wàn)物興歇是一個(gè)自然規(guī)律，紅樓夢(mèng)中的大觀園的興衰正是賈府命運(yùn)的印證。只是這個(gè)衰來(lái)的也忒早了些。正如探春說(shuō)的，百足之蟲死而不僵，必須自己從內(nèi)部殺進(jìn)來(lái)才死得更快些。查抄大觀園的事件看似是因?yàn)橐桓贝阂鈨海ù簩m畫），其實(shí)有許多的必然因素在里面。從內(nèi)部查抄開(kāi)始，薛寶釵就搬出了大觀園。之后發(fā)生了一系列的事情：惜春的丫環(huán)入畫被攆，迎春的丫頭思棋被攆，寶玉的丫環(huán)晴雯、四兒、芳官被攆。好好的一個(gè)大觀園就只剩下了湘云、黛玉還有一個(gè)妙玉。三人最后的聯(lián)詩(shī)《右中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻》，基本上算是大觀園最后的絕唱了。

    寶釵搬出大觀園雖然說(shuō)了許多表面的理由，但真實(shí)的理由其實(shí)只有一個(gè)，就是曲未終，但人已散了。這大觀園中一干人等還在長(zhǎng)吁短嘆，只有寶釵冷眼看透了將來(lái)的結(jié)局，所以先默默的出去了，因?yàn)檫@個(gè)結(jié)局她也無(wú)能為力改變，也就順其自然吧。

    其實(shí)從大觀園中已經(jīng)定局的一些人物看，皆是前因種后果。比如晴雯，就像電視劇中唱的那樣，風(fēng)流靈巧招人怨，在家里的時(shí)候喝茶的細(xì)節(jié)看起來(lái)著實(shí)讓人心酸。更讓人感嘆生在福中的時(shí)候不懂得珍惜。還有羸弱的二小姐迎春的悲慘命運(yùn)細(xì)細(xì)想想都不是沒(méi)有來(lái)由的。就在之前思棋被攆的時(shí)候讓她說(shuō)幾句好話她都很冷。反過(guò)來(lái)我們?cè)傧胂雽氣O平時(shí)待人的寬厚和體貼，史湘云辦詩(shī)社寶釵贊助螃蟹，林黛玉病中寶釵暗中送燕窩等等。寶釵所做的這些事情非常值得人感動(dòng)的?？上У氖呛髞?lái)有些人拿著寶釵的這些厚道說(shuō)成是收買人心，真是讓人感覺(jué)世風(fēng)日下人心不古了。

    不管怎么說(shuō)，從寶釵搬出大觀園之后，《紅樓夢(mèng)》中一干人等的命運(yùn)就逐漸要揭示出來(lái)了，有什么因結(jié)什么果，想必是天道不可違的。至于以后寶釵是不是嫁給了賈寶玉，以后的命運(yùn)又如何，這些都是后四十回的事情了。既然已經(jīng)不是曹公原創(chuàng)了，我們就也不必去討論了。對(duì)于寶釵，無(wú)論是從性格、為人，處世，都是一個(gè)值得尊敬和學(xué)習(xí)的人。希望更多的人能夠從寶釵這個(gè)角色中多看到她的真善美的一面，也希望更多的人能帶著一種善良、一種真誠(chéng)、一種感動(dòng)、一種寬容去看待薛寶釵，去看待金陵十二釵，去看待紅樓夢(mèng)中千姿百態(tài)的蕓蕓眾生們。

    李：這篇文章就這樣結(jié)尾了？怎么寶釵審黛玉那么精彩一出戲沒(méi)有評(píng)？

    好吧，我來(lái)說(shuō)說(shuō)。

我以前也看過(guò)一些文章，認(rèn)為寶釵審黛玉，是一種收買人心的舉動(dòng)，結(jié)果一下子讓單純的林妹妹服了氣，達(dá)到了目的。這種說(shuō)法我是不認(rèn)同的。黛玉平時(shí)對(duì)寶釵是很夾槍帶棒的，那么寶釵是真的不介意，還是假的裝厚道？我以為是真心的。如果寶釵心里對(duì)黛玉是不滿的，視黛玉為敵人，那黛玉說(shuō)錯(cuò)話的時(shí)候，正是最好地報(bào)復(fù)黛玉的時(shí)候。愛(ài)玩心計(jì)的人注意了，此時(shí)，寶釵只要裝沒(méi)看到，黛玉說(shuō)錯(cuò)了一次，肯定會(huì)說(shuō)錯(cuò)第二次，第一次大家沒(méi)注意，第二次，大家可能就發(fā)現(xiàn)了。封建社會(huì)對(duì)女性是很不公平的，黛玉說(shuō)這種禁書中的話，要是讓大家都發(fā)現(xiàn)了，她馬上就顏面掃地，要被所有人笑話了（可能還有更嚴(yán)重的）。所以寶釵這個(gè)時(shí)候若是想報(bào)復(fù)黛玉，那真是時(shí)機(jī)到了，自己只要裝沒(méi)聽(tīng)到，就可以把黛玉扳倒了。而且黛玉不會(huì)知道寶釵的心理活動(dòng)，周圍人也一點(diǎn)都不會(huì)看出來(lái)。多好的機(jī)會(huì)?。〉攘诉@么久就是在等這種機(jī)會(huì)！我都看出來(lái)了，寶姐姐怎么會(huì)看不出來(lái)？平時(shí)黛玉小性子，刻薄人的時(shí)候，寶姐姐從來(lái)不管她，也不說(shuō)她說(shuō)錯(cuò)了話。但是在此關(guān)鍵時(shí)刻寶姐姐做了什么呢？她第一時(shí)間審了林妹妹，告訴黛玉：你說(shuō)錯(cuò)話了。還順帶著用自己的那些黛玉肯定不會(huì)認(rèn)同的觀點(diǎn)，教育了黛玉一番。所以可以肯定，她自己對(duì)她自己信奉的那一套，她自己覺(jué)得是很好的，完全正確的，要不然她不會(huì)總用這些話教育人。而且可以肯定，她待人是真的善良，她可以說(shuō)是在關(guān)鍵時(shí)刻救了黛玉一次。黛玉對(duì)她不服也不行了。

然后黛玉就很喜歡寶姐姐了，而且把理由說(shuō)給寶玉聽(tīng)，這再一次證明了，黛玉的真情。寶姐姐教育她的話，她完全沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，但是她終于明白了：寶姐姐是好人，從此非常喜愛(ài)寶釵，把心里的知心話說(shuō)給寶釵聽(tīng)，說(shuō)自己多么痛苦，沒(méi)有父母，和寶玉的愛(ài)情又靠不住，自己又生著病。寶姐姐聽(tīng)了就給黛玉送來(lái)燕窩。雖然因?yàn)橄掠辏皇怯H自送來(lái)的，但是黛玉也不介意，心里對(duì)她還是很感念的。黛玉這人才像是個(gè)真有感情的樣子。

    至于說(shuō)寶釵搬出大觀園一事，我看原著沒(méi)有看到這里來(lái)，因?yàn)楹竺娴膬?nèi)容沒(méi)前面的好看了。不過(guò)寶釵是最懂審時(shí)度勢(shì)的人，賈家出了問(wèn)題，她大概是“一葉知秋”，搬出去很自然。當(dāng)然，我沒(méi)打算說(shuō)寶釵是趨炎附勢(shì)的人，她本來(lái)就是客人，主人家要出事了，客人怎么住得下去。但是也可以提出疑問(wèn)：你真的愛(ài)大觀園里的那些人嗎？你真的愛(ài)那些朝夕相處的姐妹們嗎？說(shuō)走就走，也不寫首詩(shī)，紀(jì)念一下過(guò)去大家在一起的時(shí)候，大家在一起的快樂(lè)，大家對(duì)你的喜愛(ài)，大家對(duì)你的尊重和脈脈溫情。

總的來(lái)說(shuō)，寶釵也真是個(gè)好人。她的特點(diǎn)，就是“冷”而“香”。而且確實(shí)是“山中高士晶瑩雪”。山中高士是說(shuō)她有才，雪是說(shuō)她純潔。但她不去愛(ài)，不去轟轟烈烈地生活，也確實(shí)是一種遺憾。但是如果她真的愛(ài)了，她還會(huì)這么冷靜，客觀，對(duì)所有人都一樣好，被所有人喜愛(ài)么？

李善淵

2015-2-10