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“古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺無(wú)憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉?！?/SPAN> “古之真人，其寢不夢(mèng)”，就是道家所說的，夜睡無(wú)夢(mèng)，睡了就睡了，醒來(lái)就醒來(lái)?！捌溆X無(wú)憂”，醒來(lái)也不做夢(mèng)。我們一般人睡覺，睡著仍在思想的時(shí)候，眼睛因?yàn)殚]著，就形成一個(gè)境界，我們叫它是夢(mèng)?，F(xiàn)在白天是張著眼睛在做夢(mèng)，我們以為眼睛張開就是醒，其實(shí)也在做夢(mèng)，是有悲歡喜樂的白日夢(mèng)；夜里的夢(mèng)也有悲歡喜樂。但是真人“其寢不夢(mèng)”，他不做夢(mèng)；換句話說，其醒也無(wú)夢(mèng)，白日也不做夢(mèng)，就是那么坦然，所以“其覺無(wú)憂”?！捌涫巢桓省?，吃東西無(wú)所謂，什么都可以，吃一點(diǎn)飽了就算了，沒有什么叫做咸甜苦辣，好吃不好吃；因?yàn)轱嬍车挠顩]有了，解脫了。這個(gè)食的欲念很嚴(yán)重喔！食欲還存在的話，氣脈是不會(huì)通的。 “其息深深”，一呼一吸的中間，好像停了一樣，叫做息。學(xué)佛的人修止觀修到息，不是靠鼻子的呼吸，鼻子一來(lái)一往是呼吸，一呼一吸中間那一段是息。普通人息很短，得道有定力的人長(zhǎng)一點(diǎn)，好像沒有呼吸，停止呼吸了，那個(gè)是真息，是呼吸功能最初的能，所以他的息深深。大家不要搞錯(cuò)了，不是深到丹田；一般人叫你守小肚下面的丹田，那是裝大小便的腸子，你守它干什么！搞久了以后，不是大便秘結(jié)，就是血崩，道也不是在小肚子上！這個(gè)“其息深深”，是深到無(wú)底，不是在身體上搞的；當(dāng)然身體有感覺，就是呼吸自然到達(dá)足底心，到達(dá)足趾頭。 “真人之息以踵”，得道的人，這個(gè)呼吸往來(lái)，那股保留元?dú)獾南?，每一次都到達(dá)了足底心?！氨娙酥⒁院怼保覀兤胀ㄈ撕粑强糠尾康?，只是身體的一半，所以得道的人，工夫到了，呼吸不靠鼻子，自然在呼吸；每次都達(dá)到足底心，這就是真人的外表，慢慢的有資格做大宗師了。但是修養(yǎng)到這個(gè)境界，還不到大宗師的程度，中國(guó)后世道家，稱這個(gè)就是神仙。神仙分五等，死后精靈不散，叫做鬼仙，是最低層的仙；其次是人中之仙，有定力的，心境很寬廣的人；進(jìn)一步地仙；再進(jìn)一階是天仙；再進(jìn)一級(jí)就是大羅金仙。大羅金仙就是大阿羅漢，佛家講大阿羅漢就是佛。 一個(gè)人到達(dá)“其息深深”“之息以踵”這個(gè)境界，就是地仙之份；這個(gè)人也就達(dá)到了晝夜長(zhǎng)明，夜睡無(wú)夢(mèng)，身輕如葉。所以道書上描寫，中國(guó)有些老祖宗們得了道的，到八九十歲時(shí)，身體輕靈，行疾奔馬，看他走路快速到與那個(gè)奔跑的馬并排，卻好像沒有動(dòng)過一樣，這個(gè)就是所謂地仙之份。 ***** “名實(shí)不入，而機(jī)發(fā)于踵。是殆見吾善者機(jī)也?！?/SPAN> 我們要注意！這就是修養(yǎng)三步的工夫，杜德機(jī)是地文之學(xué)，完全進(jìn)入陰的境界，定下去什么都沒有。像莊子那么明白地講，對(duì)我們學(xué)佛修禪定的人有很大的幫助；換句話說，我們普通一個(gè)人修養(yǎng)很向往入定。其實(shí)真正的入定，拿中國(guó)文化的道理說，是陰境界，正是關(guān)閉。所謂修道成功，拿道家觀念來(lái)講，是要純陽(yáng)之體，是純陽(yáng)的境界；純陽(yáng)的境界不是關(guān)閉，是開發(fā)的，等于佛家所講的大圓鏡智，佛光普照的那個(gè)道理。 但是，要陽(yáng)氣真正地發(fā)起，必須要經(jīng)過陰境界才行。因?yàn)殛帢O則陽(yáng)生，所以靜到極點(diǎn)，才能真正發(fā)起那個(gè)動(dòng)；那個(gè)動(dòng)不是大動(dòng)，是靜中自動(dòng)，就是升華的境界。莊子寫到這個(gè)地方，也等于說，把這些境界的實(shí)際情形，都泄露給我們了。他說到了這個(gè)境界是“名實(shí)不入”，這個(gè)名，代表一切外界的現(xiàn)象；實(shí)，代表外界一切我們認(rèn)為真實(shí)的環(huán)境。換句話說，到了這個(gè)境界，所謂“名實(shí)不入”，不是內(nèi)外隔絕，而是外面一切的境界影響，雖然過來(lái)，但這個(gè)心不動(dòng)，是自然的不動(dòng)念，不是有意的控制。 普通要修養(yǎng)到不動(dòng)心，把念頭完全控制到不動(dòng)心，已經(jīng)非常困難；即使做到了，也正是地文的境界，是陰境界。即使到達(dá)陰境界的最高點(diǎn)，對(duì)于道的修養(yǎng)還沒有影子呢！只是初步摸到而已！等到了“天文”的境界，所謂“天壤”的境界，陰極陽(yáng)生的時(shí)候，就是名實(shí)不入。如果再加上兩個(gè)字，就是名實(shí)不入于中；不是心臟腦子這個(gè)中，這個(gè)中是抽象的，等于是本體自性。 名實(shí)不入于中，“而機(jī)發(fā)于踵”。這個(gè)時(shí)候的機(jī)，也包括了氣。不過，氣不完全是機(jī)，在這一句中的機(jī)，就是我們現(xiàn)在所講的修氣脈。普通我們修道學(xué)佛的，現(xiàn)在很流行注重修氣脈；氣是氣，但是要注意，不是修鼻子呼吸的氣；鼻子呼吸的氣是氣的最初步。因?yàn)檫@個(gè)氣沒有什么可修的，大家拼命練氣功的要特別注意，因?yàn)檫@個(gè)氣是往來(lái)的，是生滅的，一下進(jìn)來(lái)，一下出去。吸進(jìn)來(lái)盡力地把它控制不呼出去，呼出去了又要停住不吸進(jìn)來(lái)，那樣也不過多停留一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間而已！你工夫再高，停留時(shí)間再久，它仍然是一來(lái)一去。 所以，認(rèn)為呼吸之氣就是生命的氣，完全錯(cuò)了。因?yàn)檫@個(gè)氣，有生有滅，有來(lái)有往，所以修息修氣，就是一生一滅。其間那個(gè)生滅的本能，那個(gè)作用才叫做氣。原理上是如此，也是事實(shí)，大家自己去體會(huì)。所以機(jī)發(fā)于踵所指的這個(gè)氣，就是我們講氣脈的氣。 至于修脈呢，比氣又更進(jìn)一步了。脈不是血管，也離不開每一個(gè)微血管的神經(jīng)，那是它的初步。真正的脈還不是微血管神經(jīng)，而是我們生命同宇宙之間的交流、交通的，看不到，是無(wú)形無(wú)象的，可是有這么一個(gè)作用；只有拿自己本身做試驗(yàn)，修養(yǎng)工夫到達(dá)的時(shí)候，自然會(huì)知道。所以修氣修脈，修成功了，就是莊子所講的這個(gè)機(jī)了，機(jī)關(guān)這個(gè)機(jī)，就有把握了。“而機(jī)發(fā)于踵”，氣脈，都是從腳底心發(fā)動(dòng)的；這一點(diǎn)我們常常強(qiáng)調(diào)，非常重要。所以《莊子》內(nèi)七篇之中，在《齊物論》、《逍遙游》也都說過；普通人的呼吸只到肺部，或在喉嚨，就是我們剛才講的呼吸往來(lái)，所以普通人活到若干時(shí)間一定會(huì)死的。 但是至人，得道的人之息，每一呼吸都到達(dá)腳底心，這個(gè)就是機(jī)發(fā)于踵。所以我們這個(gè)腳后跟、腳底心非常重要。尤其是腳底心，古人講的至理名言：“精從足底生”這個(gè)精，不是指精蟲卵臟那個(gè)精，而是精神的精，就是生命的本來(lái)。精從足底生，是精神的生命，所以說機(jī)發(fā)于踵。 列子的老師壺子講，“是殆見吾善者機(jī)也”，他說這個(gè)人總算看到了一點(diǎn)，也懂一點(diǎn)了，看相嘛！這個(gè)人總算會(huì)看了；看到我善的好的一面。善是代表陽(yáng)，我們中國(guó)講修養(yǎng)的說，為善最樂，那不是理論，而是實(shí)際的事；人真正做了善事，會(huì)非?？鞓返??？鞓凡皇歉吲d喔！高興還不算快樂。因?yàn)樯频乃枷氪黻?yáng)，陽(yáng)機(jī)就充滿，生機(jī)就充滿。做壞事，憂愁苦慮，是代表陰，或者惡事越做越多，就會(huì)陰氣越來(lái)越重。普通看相的也看得出來(lái)。所以他說這個(gè)人總算見到我善的一面，看到陽(yáng)機(jī)發(fā)動(dòng)了。 整理自《莊子諵譁》 －－－－－－－－－－－－－ 一個(gè)真到達(dá)靜定境界的人，鼻子呼吸沒有了，不是完全停止，其實(shí)還在很輕微的進(jìn)出。要做一個(gè)實(shí)際的實(shí)驗(yàn)的話，過去中國(guó)人用燈草，燈草很輕的，或用頭發(fā)、雞毛放在鼻下，沒有被吹動(dòng)，才是真到這程度。實(shí)際上還是有呼吸的，只是非常微細(xì)。這個(gè)在中國(guó)的天臺(tái)宗，叫“止息”。 “止”的境界，也是“息”的境界。這樣一來(lái)，你自然地感覺到有下沉的作用，充滿了。慢慢地，到最充滿以后，就不需要鼻子、也不需要肺部了。這種原來(lái)呼吸的進(jìn)出的感覺，落到下腹，到男人生殖器的頂點(diǎn)，女性則到達(dá)陰道口，都在呼吸了。 莊子說“眾人之息以喉”，記住哦！普通人的呼吸只到胸部肺部，或者身體不好，只到喉部?！罢嫒酥⒁怎唷保玫赖娜?，有工夫的人，氣一進(jìn)來(lái)，一直灌到腳底心。我老實(shí)告訴你一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，像我呼吸，沒有感覺到身體有呼吸，但四肢腳心腳趾頭氣都到了。你氣長(zhǎng)命就長(zhǎng)嘛，氣短命短了。 整理自《禪與生命的認(rèn)知初講》《南懷瑾先生答問集》 |
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