大禹本紀(jì)（上）

王  寧

按：余考竅夏史，搜求史錄，泛濫于群書，扒梳剔決，得夏代資料若干，而禹事尤多，每涉神奇荒怪，在子不語中者也。然古跡渺遠(yuǎn)，口傳多異，其史實(shí)得無在此中乎？故不忍捐棄，就摘錄之文連綴成篇，惟個別之處為使語氣連貫而略作修飾外，余者悉仍其舊，以存古文原貌。《尚書》中有《虞夏書》諸篇，以其常見且主記言，故不全錄；《史記·夏本紀(jì)》所記禹事多本《尚書》，故亦不備載。它書所見者雖只字片語亦存之，以冀閱者能于沙礫之中覓得真金也。以古有《禹本紀(jì)》之書，久佚，今因其名，為示區(qū)別，乃名《大禹本紀(jì)》云。

夏之先，曰禹，一曰文命，字高密。禹之父曰鯀，鯀之父曰駱明，駱明之父曰黃帝。一曰：禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。

鯀，帝顓頊之元子也，封于崇，而娶于有莘氏之女，名曰女嬉。女嬉年壯未孳，于砥山得薏苡而吞之，意若為人所感，因而妊孕，剖脅而產(chǎn)高密，是為禹。一曰：鯀妻修己，山行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠。修己背剖，以六月六日生禹于石紐。長九尺九寸，虎鼻河目，駢齒鳥喙，大口，玉骭，兩耳參鏤，首戴鉤鈐，胸有玉斗，足文履己，故名文命。長有圣德。師于墨如、郁華子、真行子、大成執(zhí)，受《德誡經(jīng)》，學(xué)乎西王國。夢自洗于河，以手取水飲之；又夢乘舟自月中過。

一曰：古有大禹，女媧十九代孫，壽三百六十歲，入九嶷山得仙飛去。后三千六百歲，堯理天下，洪水既甚，人民墊溺，大禹念之，乃化生石紐山泉。女狄暮汲水，得石子如珠，愛而吞之，有娠，孕十四月生子。及長，能知泉源，代父鯀理洪水。堯帝知其功，如古大禹知水源，乃賜號曰“禹”。（出《遁甲開山圖》）

堯之時，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，天下沉漬，九州閼塞，四瀆壅閉，下民其憂。帝乃憂中國之不康，悼黎元之罹咎。乃命四岳，乃舉賢良，將任治水。自中國至于條方，莫薦人。帝靡所任。鯀曰：“帝遭天災(zāi)，厥黎不康?！蹦酥墙ü?，以為固國，此城郭之始。四岳聞之，乃薦鯀于堯，以敷治洪水。堯曰：“方命圮族”，皆曰：“何憂？何不課而行之？”于是堯用鯀治水，九年，績用弗成。

舜攝行帝政，鯀以洪水難填，乃竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽山之郊。鯀殛死，三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃能，以入于羽淵。

一曰：堯以天下讓舜。鯀為諸侯，怒于堯曰：“得天之道者為帝，得地 之道者為三公。今我得地之道，而不以我為三公?！币詧?yàn)槭д?。欲得三公。怒甚猛獸，欲以為亂。比獸之角，能以為城；舉其尾，能以為旌。召之不來，仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副之以吳刀 。

舜乃令鯀子禹治水，布土以定九州。禹不敢怨，而反事之，官為司空，以通水潦，顏色黎黑，步不相過 ，竅氣不通，以中帝心。

鯀既殛而死，禹降在匹庶。嘗觀于河，有白面長人，魚身，從河中出，曰：“吾河精也?！北碓唬骸拔拿我！笔谟怼逗訄D》，還于淵?！逗訄D》者，《河圖括地象》是也。《瑞應(yīng)圖》曰：“河精者，水神也。人頭魚身，握武修文，感夏禹而出?！?/p>

堯崩，帝舜問四岳曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功?！彼丛唬骸班?，然！”命禹：“女平水土，維是勉之?！庇戆莼祝層谄酴p后稷﹑皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣?！?四岳謂禹曰：“舜以治水無功，舉爾嗣，考之勛?！庇碓唬骸坝幔∽痈蚁た伎?，以統(tǒng)天意。惟委而已?！?/p>

《尚書中候》曰：“伯禹在庶，四岳師舉薦之帝堯,握括命,不試爵,授司空。伯禹稽首讓於益歸。帝曰:‘何斯若真,出爾命圖示乃天’。伯禹曰:‘臣觀河,百面長人魚身。出曰:‘吾河精也,授臣河圖,帶足入淵?！?/p>

禹為人敏給克勤；其箰不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀(jì)。禹乃遂與益﹑后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。

禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)于溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘琻。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。乃勞身涉勤，不重徑尺之璧，而愛日之寸陰。循江，溯河，盡濟(jì)，甄淮，乃勞身焦思以行，七年，聞樂不聽，過門不入，冠掛不顧，履遺不躡。身執(zhí)耒臿以為民先,股無胈,脛不生毛,雖臣虜之勞不苦於此矣。兩神女于白水之上，禹過之而趍（當(dāng)作趨），曰：“治天下奈何？”女曰：“股無胈，脛不生毛，手足胼胝，何足以至。”

功未及成，愁然沉思。乃案《黃帝中經(jīng)歷》，蓋圣人所記曰：“在于九山東南天柱，號曰宛委，赤帝在闕。其巖之巔，承以文玉，覆以磐石，其書金簡，青玉為字，編以白銀，皆瑑其文?！?禹乃東巡，登衡岳，血白馬以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而嘯，因夢見赤繡衣男子，自稱玄夷蒼水使者，聞帝使文命于斯，故來候之?！胺秦蕷q月，將告以期，無為戲吟。”故倚歌覆釜之山，東顧謂禹曰：“欲得我山神書者，齋于黃帝巖岳之下三月，庚子登山發(fā)石，金簡之書存矣。”禹退又齋三月，庚子登宛委山，發(fā)金簡之書。案金簡玉字，得通水之理。復(fù)返歸岳，乘四載以行川。始于霍山，徊集五岳，詩云：“信彼南山，惟禹甸之?！?/p>

禹于陽明洞天感太上，命繡衣使者降，授《靈寶五符》以理水，檄召萬神。后得道為太極紫庭真人，演出《大小劫經(jīng)》、《中山神咒》、《八威召龍》等經(jīng)，今行于世矣。一曰：昔在帝嚳時，太上遣三天真皇赍《靈寶》五篇真文以授，帝嚳奉受供養(yǎng)，彌其年稔，法錄傳乎世。帝嚳將仙，乃封之于鐘山。鐘山在西北弱水之外，高萬五千里。至夏禹登位，乃登名山巡狩，度弱水，登鐘山，遂得帝嚳所封《靈寶真文》，于是奉持出世，依法修行。禹唯自修而已，不傳于世，故禹得大神仙，力能鑿龍門、通四瀆，功畢，川途治導(dǎo)，天下安。禹未仙之前，乃復(fù)封之，鎮(zhèn)乎北岳及包山洞庭之室。

一曰：禹問于風(fēng)后曰：“吾聞黃帝有勝負(fù)之圖，六甲陰陽之道。今安在乎？”風(fēng)后對曰：“其圖，黃帝藏會稽之山下，其坎深千丈、廣千丈，鎮(zhèn)以盤石，求之者亡，視之者見，致難得也?！庇肀币娏訂柡？谒?，禹乃決江口，鳴角會稽，龍神為見，玉匱浮。禹乃開而視之，中有天下，經(jīng)十二卷。禹未及持之，其四卷飛上天，禹不能得也；其四卷復(fù)下陂池，禹不能拯也。禹得中四卷，開而視之，乃得通水地之道?！?/p>

《河圖》曰：“禹既治水，功大，帝以寶文大字賜禹，佩渡北海、弱水之難。”

禹理水，自冀州始。西為西河漁竇，以泄渠孫皇之水，北為防原派，注后之邸，呼池之竇，灑為底柱，鑿為龍門，以利燕代胡貉，與西河之民。東方漏之陸防，孟諸之澤，灑為九儈，以糙東土之水，以利冀州之民。南為江漢淮汝，東流注五湖之處，以利荊楚于越，與南夷之民。外鑿二十蝱，韘十七湛，疏三江，鑿五湖，道四涇之水，以商九州之高，以治九藪，民乃知城郭門閭室屋之筑。

有共工者，炎帝之裔，人面蛇身朱發(fā)，得水之道，因水之利，而霸九有，振濤洪水以薄空桑。禹乃興師伐之，攻其國，戰(zhàn)于山嶺，共工敗績，自投于淵，故命其山曰“禹攻共工國山?！?/p>

共工之臣相柳，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所歍所尼，即為源澤。不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺。在昆侖虛北。

大荒之中，有云雨之山,有木名曰欒。禹攻云雨。有赤石焉生欒,黃本,赤枝,青葉,群帝焉取藥。

禹欲造獨(dú)木船，知梓潼縣尼陳山有梓木，徑一丈二寸，令匠者伐之。樹神童子不服，禹責(zé)而伐之。

云華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。名瑤姬，受徊風(fēng)混合萬景煉神飛化之道。嘗東海游還，過江上，有巫山焉，峰巖挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。時大禹理水，駐山下。大風(fēng)卒至，崖振谷隕不可制。因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之書，因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，決塞導(dǎo)厄，以循其流。禹拜而謝焉。禹嘗詣之，崇轘之巔，顧盼之際，化而為石；或倏然飛騰，散為輕云，油然而止，聚為夕雨；或化游龍，或?yàn)橄楮Q，千態(tài)萬狀，不可親也。

禹理水，三至桐柏山，驚風(fēng)走雷，石號木鳴，土伯擁川，天老肅兵，功不能興。禹怒，召集百靈，授命羹龍，桐柏等山君長稽首請命，禹因囚鴻濛氏，章商氏，兜盧氏，犁婁氏，乃獲淮渦水神名無支祁，善應(yīng)對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠(yuǎn)近，形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之童律，不能制；授之烏木由，不能制；授之庚辰，能制。鴟脾桓胡木魅水靈山祆石怪奔號聚繞，以數(shù)千載，庚辰以戟逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆圖此形者，免淮濤風(fēng)雨之難。

然河災(zāi)衍溢，害中國也尤甚。唯是為務(wù)。故禹道河自積石歷龍門，南到華陰，東下砥柱，及孟津、雒汭，至于大邳。于是禹以為河所從來者高，水湍悍，難以行平地，數(shù)為敗，乃冢二渠以引其河。北載之高地，過降水，至于大陸，播為九河，同為逆河，以入于勃海。

河伯宴禹于河上，獻(xiàn)亥既之珠、透山光玳瑁、五灰陳兆大龜、延螭翥鳳蛟綃百兩、宜土四時寶華珊瑚五十株，人間所無奇寶不可勝數(shù)。禹悉不受，惟受《河圖》及大龜、珊瑚樹兩株而行。大龜者，以桃、柳、松、柏、榆樹灰藏于尋竹櫝中。欲卜，先齋戒三日，加灰于龜背，穆布于壇上，主人具圭璧、史策，祝曰：“某祗告于玉靈大君，厥有某事未知吉兇，惟爾有靈，其實(shí)圖之，昭格時命。”禮畢視龜，吉兇之辭已在灰上矣。珊瑚樹，禹樹舜朝堂左右。及禹受禪，樹上五色氣光明燭天。禹崩，啟踐祚，四時花開如故；至太康荒逸，弗栩國事，樹死。亥既珠者，夜中宴樂，懸于殿中，光徹如白日。客甫持觴，而珠中眾音互作。宴罷，音亦已。玳瑁者，其光能隔山照見五丈，山之小大不論，即隔墻亦只五丈而已。

禹鑿龍關(guān)之山，亦謂之龍門。至一空巖，深數(shù)十里，幽暗不可復(fù)行，禹乃負(fù)火而進(jìn)。有獸狀如豕，銜夜明之珠，其光如燭。又有青犬，行吠于前。禹計(jì)可十里，迷于晝夜。既覺漸明，見向來豕犬變?yōu)槿诵?，皆著玄衣。又見一神，蛇身人面。禹因與語，神即示禹八卦之圖，列于金版之上。又有八神侍側(cè)。禹曰：“華胥生圣子，是汝耶？”答曰：“華胥是九河神女，以生余也?！蹦颂接窈喪谟?，長一尺二寸，以合十二時之?dāng)?shù)，使量度天地。禹即執(zhí)持此簡，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。

禹開龍門，導(dǎo)積石，出玄圭，上刻曰：“延喜玉受德天錫佩?！?/p>

禹盡力溝洫，導(dǎo)川夷岳。黃龍曳尾于前，玄龜負(fù)青泥于后。玄龜，河精之使者也。龜頷下有印，文皆古篆，字作九州山川之字。禹所穿鑿之處，皆以青泥封記其所，使玄龜印其上。今人聚土為界，此之遺像也。

于是周行宇內(nèi)，東造絕跡，西延積石，南逾赤岸，北過寒谷；徊昆侖，察六扈，脈地理，名金石；寫流沙于西隅，決弱水于北漢；青泉、赤淵，分入洞穴；通江東流，至于碣石；疏九河于涽淵，開五水于東北；鑿龍門，辟伊闕；平易相土，觀地分州。九川既疏，九澤既灑，諸夏艾安。殊方各進(jìn)，有所納貢；民去崎嶇，歸于中國。故曰：禹堙洪水,親自操秦耜而滌天下之川,股無跋,腔無毛,沐甚雨,祁疾風(fēng),置萬國?；蛟唬河磴逶■辏瑱狈鲲L(fēng)，決江疏河， 鑿龍門， 辟伊闕，修蠡之防，乘四載，隨山刊木，平治水土，定千八百國。

禹治洪水畢，乃乘蹻車，到鐘山，祠上帝于北阿，歸大功于九天。

禹經(jīng)諸五岳，使工刻石識其里數(shù)高下，其字科斗書，非漢人所曉。今丈尺里數(shù)皆禹時書也。不但刻劘五岳，諸名山亦然。其所刻之處獨(dú)高耳。

遂巡行四瀆。與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地里數(shù)：使益疏而記之，故名之曰《山海經(jīng)》。

禹曰:天下名山,出銅之山四百六十七,出鐵之山三千六百九十。此天地之所分壤樹谷也,戈矛之所發(fā)也,刀鎩之所起也,能者有余,拙者不足。封于太山,禪于梁父,七十二家,得失之?dāng)?shù),皆在此內(nèi),是謂國用。

凡鴻水淵藪,自三百仞以上，二億三萬三千五百五十里，有九淵。禹乃以息土填洪水以為名山，掘昆侖虛以下地，中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五尋，珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠、瑯諂潿髟諂淠希淌鰲⒀樹在其北。有四百四十門，門間四里，里間九純，純丈五尺。旁有九井，玉橫維其西北之隅，北門開以內(nèi)不周之風(fēng)。傾宮、旋室、縣圃、涼風(fēng)、樊桐在昆侖閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水三周復(fù)其原，是謂丹水，飲之不死。

河水出昆侖東北陬，貫渤海，入禹所導(dǎo)積石山，赤水出其東南陬，西南注南海、丹澤之東。赤水之東，弱水出自窮石，至于合黎，余波入于流沙，絕流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物.昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風(fēng)之山，登之而不死。或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風(fēng)雨?；蛏媳吨?，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。

禹曰：地之所載,六合之間,四海之內(nèi),照之以日月,經(jīng)之以星辰,紀(jì)之以四時,要之以太 歲,神靈所生,其物異形,或天或壽,唯圣人能通其道。所歷海外凡三十五國，自西北至西南方，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至東南方，結(jié)胸民、羽民、讙頭國民、裸國民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民。

雒棠、武人在西北陬，龍魚在其南，有神二人連臂為帝候夜，在其西南方；三珠樹在其東北方，有玉樹在赤水之上。昆侖、華丘在其東南方，爰有遺玉，青馬、視肉、楊桃、甘柤，甘華，百果所生。和丘在其東北陬，三桑、無枝在其西，夸父、耽耳在其北方。夸父棄其策，是為鄧林。昆吾丘在南方，軒轅丘在西方，巫咸在其北方，立登保之山；旸谷、欂桑在東方，有娀在不周之北，長女簡翟，少女建疵。西王母在流沙之瀕，樂民、挐閭在昆侖弱水之洲。三危在樂民西，宵明、燭光在河洲，所照方千里。龍門在河淵，湍池在昆侖，玄耀、不周、申池在海隅。孟諸在沛。少室、太室在冀州。燭龍?jiān)谘汩T北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。后稷垅在建木西，其人死復(fù)蘇，其半魚在其間。流黃、沃民在其北，方三百里；狗國在其東。雷澤有神，龍身人頭，鼓其腹而熙。

禹之裸國，解衣而入，衣帶而出，因之也。

禹之治水也，迷而失途，謬之一國，濱北海之北，不知距齊州幾千萬里， 其國名曰終北，不知際畔之所齊限。無風(fēng)雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木之類。 四方悉平，周以喬陟。當(dāng)國之中有山，山名壺領(lǐng)，狀若甔甀。頂有口， 狀若員環(huán)，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。一源分為 四埒，注于山下。經(jīng)營一國，亡不悉遍。土氣和，亡札厲。人性婉而從物，不競 不爭。柔心而弱骨，不驕不忌；長幼儕居，不君不臣；男女雜游，不媒不聘；緣 水而居，不耕不稼。土氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡數(shù)， 有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟者。饑惓則飲神瀵， 力志和平。過則醉，經(jīng)旬乃醒。沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經(jīng)旬乃歇。

大禹本紀(jì)（下）

王  寧

禹令益予觽庶稻，可種卑濕。命后稷予觽庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。於是九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。六府甚修，眾土交正，致慎財賦，咸則三壤成賦。中國賜土姓：“祗臺德先，不距朕行?！睎|漸于海，西被于流沙，北至朔方、南暨交止：聲教訖于四海。帝錫禹玄圭，以告成功于天下?！度饝?yīng)圖》曰：“王者勤苦以應(yīng)天下，厚人而薄己，水泉流通，四海會同，則玄圭出。夏禹之時，卑宮室，盡力溝洫，天賜以玄圭?！蹦速n姓姒氏，封為夏伯，故謂之伯禹，天下宗之，謂之大禹。天下於是太平治，皆宗禹之明度數(shù)聲樂，為山川神主。

八年水厄解，歲乃大旱，民無食，禹大哀之。行曠山中，見物如豕，人立而呼禹曰：“爾禹，來，歲大旱，西山土中食，可以止民之饑也?！庇須w，以問于太乙曰：“是何應(yīng)與？”太乙曰：“腥腥也。人面豕身，知人名也。”禹乃大發(fā)民眾以食于西山。太乙者，禹師也。

禹行水功，三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭云：“吾娶也，必有應(yīng)矣。”乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：“白者吾之服也，其九尾者，王者之證也?！锻可街琛吩唬骸椊棸缀盼昌孆?。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，其造彼昌。天人之際，于茲則行。’明矣哉！” 遂見涂山之女于臺桑，曰女嬌，禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽。女乃作歌曰:“候人兮猗!”實(shí)始作為南音。禹因娶涂山，謂之女嬌，辛、壬、癸、甲，甫及四日，即往治水，惟恐荒度土工，女嬌往從之。

一曰：禹敷治洪水，降省土方之國，東巡至涂山，見涂山之女曰嬌，遂通之于臺桑之中，因孕而生啟。故《天問》曰：“禹之力獻(xiàn)功，降省下土方，焉得彼涂山女，而通之于臺桑？閔妃匹合，厥身是繼，胡維嗜不同味，而快鼌飽？”

禹通轘轅山,化為熊。謂涂山氏曰:“欲餉,聞鼓聲乃來。”禹跳石,誤中鼓。涂山氏往,見禹方作熊,慚而去。至嵩高山下,化為石。時涂山氏方娠,禹曰:“歸我子！”石破北方而生子，故名曰啟。

《禹功記》曰：“大禹治水功成，令江淮河海神曰：‘魚鱉衰盛，隨世安危?！源酥?，年必小減，使其價遞增以食晚末之民，應(yīng)天意也?！?/p>

禹功成，帝舜薦禹於天，為嗣。

舜禪禹于洞庭，張樂成于洞庭之野，于是望韶石而九奏。

時有三苗，其居左彭蠡之波，右有洞庭之水；文山在其南，而衡山在其北。恃其險也，為政不善，國乃大亂，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龍生於廟，犬哭乎巿，夏冰，地坼及泉，五谷變化，民乃大振。高陽乃命玄宮，禹親把天之瑞令，以征有苗。乃作《禹誓》曰：“濟(jì)濟(jì)有群，咸聽朕言，非惟小子，敢行稱亂，蠢茲有苗，用天之罰，若予既率爾群對諸群，以征有苗。”四電誘祗，有神人面鳥身，若瑾以侍。搤矢有苗之祥。苗師大亂，后乃遂幾。禹既已克有三苗，焉磨為山川，別物上下，卿制太極，而神民不違，天下乃靜。

舜在位十有四年，奏鐘石未罷而天大雷雨,疾風(fēng)登屋拔木,桴鼓播地,鐘磬亂行,舞人頓伏,樂正狂走。舜乃擁堵持衡而笑,曰:“明哉!天下非一人之天下也,亦乃見于鐘石笙管乎?”乃薦禹于天,使行天子事。于時和氣普應(yīng),慶云興焉,若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪。百工相和，而歌卿云帝乃倡之曰：“慶云爛兮，縵縵兮日光華，旦復(fù)旦兮?！比撼枷踢M(jìn)，頓首曰：“明明上天，爛然星陳，日月光華，宏于一人?！钡勰嗽俑柙唬骸叭赵掠谐?，星辰有行，四時從經(jīng)，萬姓充誠，于余論樂，配天之靈。遷于圣賢，莫不咸聽，手鼓之，軒手舞之，精華已竭，褰裳去之?！庇谑前孙L(fēng)循通，慶云叢聚，蟠龍奮迅。于其藏蛟，魚踴躍于其淵，龜鱉咸出其穴，遷虞而事夏。舜乃設(shè)壇于河，依堯故事。至于下昃，榮光休至，黃龍負(fù)圖，長三十二尺，廣九尺，出于壇畔，赤文緣錯，其文言“當(dāng)禪禹?！?/p>

《樂緯稽曜嘉》曰：“禹將受位，天意大變，迅風(fēng)雷雨, 以明將去虞而適夏也?！?/p>

十七年而帝舜崩，將死，乃命禹曰：“汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率”。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。

夏道將興，草木暢茂，青龍止于郊，祝融之神，降于崇山。乃受舜禪，即天子之位。都陽城，作宮室，在大梁之西，后徙安邑。其時五星累累如貫珠，炳煥若連璧。洛出《龜書》六十五字，是為《洪范》，此謂“洛出《書》”者也。禹於是遂即天子位，南面朝天下，天雨金三日。制禮樂,改正朔,以應(yīng)天從民。以十三月為正,建寅，宗伏羲，法物之始,其色尚黑。

渠搜國來獻(xiàn)褐裘?！短镔醋印吩唬骸扒阎朔挠淼拢I(xiàn)其珍裘，毛出五彩，光耀五色?！薄督饦亲印吩唬骸扒釃I(xiàn)裘，毛有五采”也。

飛兔者，馬名也，日行三萬里。禹治水有功，勤勞歷年，救民之害，天眷其德而至。《隋巢子》所謂“夏后之興，方澤出馬”是也。

司風(fēng)鳥，夏禹所作。

禹之治天下也，得皋陶、得子業(yè)，得既子，得施子黯，得季子寧，得然子堪，得輕子玉。得七大夫以佐其身，以治天下。以五聲聽，門懸鐘鼓鐸磬，而置鞀，以待四海之士。為銘于簨簴，曰：“教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鐘，教寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，告寡人以獄訟者揮鞀?！贝酥^五聲，是以禹嘗據(jù)一饋而七十起，日中而不暇飽食，曰：“吾猶恐四海之士留于道路?！笔且运暮Ｖ拷灾粒且杂懋?dāng)朝廷間也，可以羅爵。

堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野，禹趨就下位而問焉，曰：“昔者堯治天下，吾子立為諸侯焉，堯授舜，吾子猶存焉。及吾在位，子辭諸侯而耕，何故？”伯成子高曰：“昔堯之治天下，舉天下而傳之他人，至無欲也，擇賢而與之其位，至公也。以至無欲至公之行示天下，故不賞而民勸，不罰而民畏，舜亦猶然。今君賞罰而民欲且多私，是君之所懷者私也，百姓知之，貪爭之端，自此始矣。德至此衰，刑自此繁矣，吾不忍見，以是野處也。今君又何求而見我？君行矣，無留吾事。”耕而不顧。

禹求賢人，東至榑木之地，日出九津，青羌之野，攢樹之所，抿天之山，鳥谷、青丘之鄉(xiāng)，黑齒之國；南至交趾、孫樸續(xù)樠之國，丹粟、漆樹、沸水漂漂、九陽之山，羽人、裸民之處，不死之鄉(xiāng)；西至三危之國，巫山之下，飲露吸氣之民，積金之山，其肱、一臂、三面之鄉(xiāng)；北至人正之國，夏海之窮，衡山之上，太戎之國，夸父之野，禺強(qiáng)之所，積水、積石之山。不有懈墮，憂其黔首，顏色黎黑，竅藏不通，步不相過，以求賢人，欲盡地利，至勞也。得陶、化益、真窺、橫革、之交五人佐禹，故功績銘乎金石，著於盤盂。百穀用成，神龍至，靈龜服，玉女敬養(yǎng)，天賜妾。

三載考功，五年政定，周行天下，封泰山,禪會稽，歸還大越。登茅山以朝四方群臣，觀示中州諸侯。防風(fēng)后至，斬以示眾，示天下悉屬禹也。

《古今樂錄》曰：“禹治洪水畢，上會稽山，歡而作《襄陵操》之歌曰：‘嗚呼！洪水滔天，下民愁悲，上帝愈咨。三過吾門不入，父子道衰。嗟嗟！不欲煩下民。’”

《中華古今注》曰：“昔禹王集諸侯會于涂山之夕，忽大風(fēng)雷震，忽大風(fēng)雷震，云中甲馬及九十一千余人，中有服金甲及鐵甲，不被甲者以紅絹襪其首額。禹王問之，對曰：‘此襪額?！w武士之首服，皆佩刀，以為衛(wèi)從，乃是海神來朝也。一云風(fēng)伯、雨師。自此為用。后至秦始皇巡狩至海濱，亦有海神來朝，皆戴襪額、緋衫、大口褲，以為軍容禮，至今不易其制?！?/p>

后夏德之盛,二龍降庭。禹使范成光御之,行域外。既周而還至南海,經(jīng)防風(fēng),防風(fēng)之神二臣以涂山之戮,見禹使,怒而射之,迅風(fēng)雷雨,二龍升去。二臣恐,以刃自貫其心而死。禹哀之,乃拔其刃，療以不死之草,是為穿胸民。《括地圖》曰：“禹平天下，二龍降之。禹御龍行城，既周而還。”注：“《神虛記》曰：‘禹乘二龍，郭裏為御。’”

禹生均國,均國生役采,役采生修鞈,修鞈殺綽人。帝念之,潛為之國,是為毛民。

禹攻曹魏以行其教。

昔者夏鯀作九仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。

一曰：舜禪天下而傳之于禹，禹作為祭器，墨染其外，而硃畫書其內(nèi)，縵帛為茵，將席頗緣，觸酌有采，而樽俎有飾。此彌侈矣，而國之不服者三十三。夏后氏沒，殷人受之，作為大路，而建旒九，食器雕琢，觴酌刻鏤，白壁堊墀，茵席雕文。此彌侈矣，而國之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者彌少。

《博物志》曰：“處士東里槐責(zé)禹亂天下事，禹退作三章，強(qiáng)者攻，弱者守，攻城圍郭，蓋禹始也?！?/p>

禹乃大會計(jì)治國之道。內(nèi)美釜山州慎之功，外演圣德以應(yīng)天心，遂更名茅山曰會稽之山。因傳國政，休養(yǎng)萬民，國號曰夏。后封有功，爵有德，惡無細(xì)而不誅，功無微而不賞，天下喁喁，若兒思母，子歸父。而留越恐群臣不從，言曰：“吾聞食其實(shí)者，不傷其枝，飲其冰者，不濁其流。吾獲覆釜之書，得以除天下之災(zāi)，令民歸于里閭。其德彰彰若斯，豈可忘乎？”乃納言聽諫，安民治室；居靡山伐木，為邑畫作印，橫木為門；調(diào)權(quán)衡，平斗斛，造井示民，以為法度。鳳凰棲于樹，鸞鳥巢于側(cè)，麒麟步于庭，百鳥佃于澤。

禹使大章自東極, 至于西極,二億三萬三千五百里七十五步；使豎亥步自北極,至于南極,二億三萬三千五百里七十五步。一曰：帝命豎亥步,自東極至于西極,五億十選九千八百步。豎亥右手把算,左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。一曰：夏禹所治，四海之內(nèi)，東西二萬八千里，南北二萬六千里。有君長之州，有九阻，中土之文德，及而不治。

禹收九牧之金，于荊山之下鑄九鼎，象九州，皆嘗觴享上帝、鬼神，民入山林川澤，魑魅魍魎莫能逢之，以協(xié)天休。

南到計(jì)于蒼梧，而見縛人，禹拊其背而哭。益曰：“斯人犯法，自合如此，哭之何也？” 禹曰：“天下有道，民不罹辜；天下無道，罪及善人。吾聞，一男不耕，有受其饑；一女不桑，有受其寒。吾為帝統(tǒng)治水土，調(diào)民安居，使得其所，今乃罹法如斯，此吾得薄，不能化民證也。故哭之悲耳。”

禹南省，方濟(jì)于江，黃龍負(fù)舟，舟中之人五色無主，禹乃熙笑而稱曰：“我受命于天，竭力而勞萬民，生寄也，死歸也，何足以滑和?”視龍猶蝘蜒，顏色不變，龍乃弭耳掉尾而逃。禹之視物亦細(xì)矣。

禹之時，以五音聽治，懸鐘鼓磬鐸,置鞀,以待四方之士,為號曰:“教寡人以道者擊鼓,諭寡人以義者擊鐘,告寡人以事者振鐸,語寡人以憂者擊磬,有獄訟者搖鞀。”當(dāng)此之時,一饋而十起,一沐而三捉發(fā),以勞天下之民。

禹之治天下也，得皋陶、得杜子業(yè)、得既子、得施子黯、得季子寧、得然子堪、得輕子玉，得七大夫以佐其身，以治天下，天下以治。

禹讓天下于奇子，奇子曰:“君言佐舜勞矣,鑿龍門,斬荊山,導(dǎo)熊耳,通鳥鼠,首無發(fā),股無毛,故舜也以勞報子。我生而逸,逸不能為君之勞也?！币辉唬河碜屘煜掠谄孀?，奇子曰：“君言佐舜，勞矣。鑿山川，通河漢，首無發(fā)，股無毛，故舜也以勞報子。我生而逸，不能為君之勞矣。”

四十五年，東巡狩，至于會稽而崩，年百歲。因葬會稽山陰縣之南。衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以繃之，下不及泉，上不通壤，既葬，收餘壤為壟，若參耕之畝。今山上有禹冢并祠，下有群鳥蕓田。故《越絕外傳記地傳》曰：“禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會計(jì)，爵有德，封有功，更名茅山，曰會稽。及其王也，巡狩大越，見耆老，納詩書，審銓衡，平斗斛。因病亡死，葬會稽。葦槨桐棺，穿壙七尺，上無漏泄，下無即水。壇高三尺，土階三等，延袤一畝。尚以為居之者樂，為之者苦，無以報民功，教民鳥田，一盛一衰。當(dāng)禹之時，舜死蒼梧，象為民田也。禹至此者，亦有因矣，亦覆釜也。覆釜者，州土也，填德也。禹美而告至焉。禹知時晏歲暮，年加申酉，求書其下，祠白馬。禹井，井者法也。以為禹葬以法度，不煩人眾?！薄墩嬲a·稽神樞》曰：“夏禹詣鐘山，啖紫柰，醉金酒，服靈寶，行九真，而猶葬于會稽”是也。

禹之將崩，欲傳位于子啟，伯益以為非先王之制，乃囚啟，自即天子位，曰后益。啟之支黨救啟離孽，啟與其黨攻益而殺之，遂代益作后，立國曰夏，都夏邑，號夏后氏。

一曰：禹愛益而任天下于益，已而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任天下，故傳天下于益，而勢重盡在啟也。已而啟與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，而實(shí)令啟自取之也。故《容成氏》曰：“禹有子五人，不以其子為后，見皋陶之賢也，而欲以為后。皋陶乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹于是乎讓益，啟于是乎攻益自取?！?/p>

錄曰：夫神跡難求，幽暗罔辨，希夷彷佛之間，聞見以之衒惑。若測諸冥理，先墳有所指明。是以彭生假見于貝丘，趙王示形于蒼犬，皆文備魯冊，驗(yàn)表齊、漢。遠(yuǎn)古曠代，事異神同。銜珠吐燭之怪，精靈一其均矣。若夫茫茫禹跡，杳漠神源，非末俗所能推辨矣。觀伏羲至于夏禹，歲歷悠曠，載祀綿邈，故能與日月共輝，陰陽齊契。萬代百王，情異跡至，參機(jī)會道，視萬齡如旦暮，促累劫于寸陰。何嗟鬼神之可已，而疑羲、禹之相遇乎！

魏陳王曹植《夏禹贊》曰：于嗟夫子，拯世濟(jì)民?？吮皩m室，致孝鬼神。蔬食薄服，紼冕乃新。厥德不回，其誠可親。亹亹其德，溫溫其仁。尼稱無閑，何德之純。

                                  2007年8月21日初稿

                                    2007年12月4日修訂