歐洲的歷史在走向中世紀(jì)的進(jìn)程中，其實(shí)就意味著黑暗的宗教色彩接受種種蠻荒的進(jìn)化，無(wú)論是君權(quán)的獨(dú)攬、政治的爭(zhēng)斗、人民的日常生活，都逃不過(guò)宗教色彩鋪天蓋地的渲染，社會(huì)因?yàn)橛行┧^的特權(quán)階級(jí)變得相當(dāng)?shù)幕?，而上帝賦予這些神職人員的特權(quán)被大肆的篡改，成為了特權(quán)階層的寶劍，伸向何方都打著上帝的旗號(hào)，完全顛覆了上帝所賦予人間的本意。就連不可一世的歐洲各國(guó)國(guó)王也不得不因?yàn)樽诮痰膯?wèn)題變成了某些意義上的傀儡，無(wú)法掌控本國(guó)的組多涉及宗教的權(quán)力！權(quán)力集中在了以教皇為首的基督教神職人員的手中！

最典型就是1096—1270年，西歐封建主對(duì)近東各國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)~~史稱“十字軍東征”。他們借口反對(duì)異教徒，打著圣戰(zhàn)的旗號(hào)，對(duì)東部地中海各國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。羅馬教廷稱這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，即是基督教反對(duì)穆斯林、十字架反對(duì)彎月的戰(zhàn)爭(zhēng)。彎月指新月，是伊斯蘭教的象征。十字架是基督教的象征。每個(gè)參加出征的人，包括騎士、農(nóng)民、小手工業(yè)者在內(nèi)，胸前和臂上都佩有“十”字標(biāo)記，故稱“十字軍”。

一直以來(lái)，人們總是把十字軍東征看作一個(gè)極具英雄主義的傳奇故事。中世紀(jì)歐洲的騎士歷險(xiǎn)東征，再加上神秘的、富有浪漫主義色彩的東方世界，更給這段令人津津樂(lè)道的故事增添了無(wú)窮魅力。遺憾的是，有趣的故事畢竟不是冷漠的歷史。在所謂高貴的騎士、富饒的東方、野蠻的異教徒和碧血黃沙的豪情后面，掩藏了無(wú)數(shù)的屠殺、欺騙、貪婪與丑惡?？梢杂谩扒致浴敝苯觼?lái)形容這傳奇的十字軍！現(xiàn)在，暫且用史實(shí)來(lái)揭開(kāi)這層籠罩了一千年的神秘的面紗。

11～13世紀(jì)末，奉“主的旨意”，西歐封建主、大商人和羅馬天主教會(huì)在“上帝的引導(dǎo)下”，打著從“異教徒”手中奪回“圣地”耶路撒冷的旗號(hào)，對(duì)東部地中海沿岸各國(guó)進(jìn)行了持續(xù)近195年的侵略性遠(yuǎn)征。（耶路撒冷和其他拜占庭領(lǐng)土是在十一世紀(jì)末葉被穆斯林(塞爾柱突厥人)占領(lǐng)的。）從1095年發(fā)動(dòng)第一次十軍至1291年耶路撒冷拉丁王國(guó)滅亡，一般認(rèn)為先后共有八次東征，其中較重要的為前四次。

十字軍大規(guī)模東征(主要是陸路)共進(jìn)行過(guò)八次：

第一次十字軍東征(1096—1099)，是教皇烏爾班二世于1095年11月26日在克萊蒙(法國(guó))召開(kāi)的高級(jí)宗教會(huì)議上宣布的。

第二次十字軍東征(1147—1149)是在法國(guó)國(guó)王路易七世和所謂“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝、德意志國(guó)王康拉德三世率領(lǐng)下進(jìn)行的。

第三次十字軍東征(1189—1192)，是因埃及蘇丹撒拉丁軍隊(duì)于1187年在太巴列湖附近戰(zhàn)役中擊潰耶路撒冷王國(guó)軍隊(duì)并占領(lǐng)耶路撒冷而引起的。

第四次十字軍東征(1202—1204)是教皇英諾森三世策劃的。

第五次十字軍東征(1217—1221)是奧地利大公利奧波德六世和匈牙利國(guó)王安德拉什二世率領(lǐng)奧匈十字軍聯(lián)軍對(duì)埃及進(jìn)行的遠(yuǎn)征。

第六次十字軍東征(1228—1229)由“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝腓特烈二世率領(lǐng)進(jìn)行。這次東征使基督徒于1229年一度奪回耶路撒冷，但1244年又被穆斯林攻占。

第七次十字軍東征(1248—1254)和第八次十字軍東征(1270)，是法國(guó)國(guó)王圣者路易九世統(tǒng)率下先后對(duì)埃及和突尼斯進(jìn)行的兩次東征，但均遭失敗。

造成此次戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因還是經(jīng)濟(jì)上的誘惑，11世紀(jì)西歐城市興起，貿(mào)易發(fā)達(dá)，大量東方貴重商品經(jīng)由意大利運(yùn)往西歐，大大刺激了封建貴族的物欲。他們認(rèn)為遠(yuǎn)征東方可以攫取新的領(lǐng)地和財(cái)富。自1054年?yáng)|西教會(huì)大分裂以后，羅馬教皇的權(quán)勢(shì)下降，為了扭轉(zhuǎn)這一局面，教皇力圖恢復(fù)對(duì)東方的統(tǒng)治，甚至不惜訴諸武力。社會(huì)各階級(jí)均參加十字軍東征。以教皇為首的教會(huì)上層僧侶是十字軍東征的思想鼓動(dòng)者和總策劃者。他們利用宗教狂熱極力擴(kuò)大羅馬教廷的政治影響，企圖將希臘東正教置于自己的控制之下，并力圖通過(guò)掠奪東方國(guó)家領(lǐng)土和建立新的“基督教”領(lǐng)地來(lái)增加自己的財(cái)富；破落的騎士階層也為發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)所吸引，他們成為十字軍的主要成員；大封建主力圖擴(kuò)大自己的領(lǐng)地和增加收入，并夢(mèng)想在東方富庶的土地上建立受其支配的國(guó)家。意大利的熱那亞、威尼斯和比薩等城市在籌劃十字軍東征方面起了重大作用，因?yàn)椋瑥慕鼥|驅(qū)逐塞爾柱突厥人，并同居住在地中海東岸的各族人民重建賀易關(guān)系，對(duì)這些城市十分有利。為求擺脫封建壓迫和極端貧困的道路，貧窮的農(nóng)民也參加了最初幾次十字軍東征。但是，從十二世紀(jì)后半期起當(dāng)農(nóng)民看清這種希望不可能實(shí)現(xiàn)之后，便拒絕參加十字軍東征。天主教會(huì)宣布十字軍軍人是“為信仰而戰(zhàn)的勇士”，把他們置于自己的庇護(hù)之下，并予以各種特權(quán)。

如果說(shuō)把十字軍的侵略行為看作是中世紀(jì)擴(kuò)張的主要形式，這肯定是偏激和不全面的！這場(chǎng)所謂的“圣戰(zhàn)”根本就是資本主義興起的前兆，對(duì)于資本積累得一種渴望所導(dǎo)致的??！同時(shí)也是擺脫西歐社會(huì)自身的種種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化沖突的一條出路，將自身的矛盾轉(zhuǎn)化到了對(duì)于異教徒的征伐之上！妄圖通過(guò)外在的誘惑，利用征戰(zhàn)來(lái)解決狹小的西歐范圍內(nèi)不能平均分配的形形色色的欲望！宗教只不過(guò)是那個(gè)年代所賦予的最具號(hào)召力的旗幟，上帝和耶穌的威望被神的仆人所利用，美好的宗教信仰成為了為信仰而戰(zhàn)外衣下的替罪羔羊！

中世紀(jì)西歐城市的發(fā)展加上經(jīng)濟(jì)的改善，逐漸誕生了'市民'這個(gè)新階層。他們?cè)谏虡I(yè)氣息濃厚的城市長(zhǎng)大，為了更大的利益可以不顧一切。很快，商人的足跡遍及整個(gè)地中海海岸，他們甚至還與維京人做生意。城市造就了他們，他們也造就了一批富有、甚至獨(dú)立的商業(yè)大城市（比如說(shuō)威尼斯、熱那亞和比薩）。如果這時(shí)能在東方有個(gè)一夜暴富的機(jī)會(huì)，商人們無(wú)疑會(huì)積極參與——哪怕是軍事行動(dòng)。

傳統(tǒng)的貴族階層的情況有所不同。西歐當(dāng)時(shí)實(shí)行長(zhǎng)子世襲的制度，因此很多沒(méi)有繼承權(quán)的貴族子弟只好去當(dāng)一個(gè)寄人籬下的騎士。騎士向他們所依附的貴族效忠，他們是一個(gè)類似于職業(yè)軍人的團(tuán)體：盲目崇拜占庭勇力，愚忠。很多人都是大字不識(shí)的白丁。這些精力過(guò)剩的人們把時(shí)間消耗在比武競(jìng)技上，或者是為了主子而與其他貴族來(lái)點(diǎn)小打小鬧的戰(zhàn)斗。這種事情相當(dāng)?shù)念l繁，無(wú)力制止的教會(huì)于是賦予騎士們宗教與道德意義——騎士們將以上帝的名義保護(hù)平民與教會(huì)，隨時(shí)準(zhǔn)備消滅一切異教徒。至于那些大貴族雖然沒(méi)有這種'神圣'的職責(zé)，但他們同樣對(duì)于市場(chǎng)上日漸豐富的商品垂涎三尺。為了滿足自己的欲望，他們迫切需要財(cái)富，需要權(quán)勢(shì)；而這一切的根本就是他們需要更大的領(lǐng)地。

同時(shí)最主要的誘因是教皇也想擴(kuò)大自己的統(tǒng)治范圍。眾所周知，自基督教分裂為東西兩部分以來(lái)，羅馬教會(huì)就一直想用各種手段重新控制東方的基督教派別。1073年，當(dāng)時(shí)的教皇在致函要求拜占庭東正教歸順被拒絕后，差一點(diǎn)兒就要去興師問(wèn)罪?，F(xiàn)在，在與神圣羅馬帝國(guó)皇帝的權(quán)力斗爭(zhēng)中暫時(shí)占上風(fēng)的教皇重新把眼光投向東方。羅馬教會(huì)很快就會(huì)統(tǒng)一整個(gè)基督教，收復(fù)圣地。萬(wàn)事具備，缺的就是一個(gè)理由。

當(dāng)時(shí)中東地區(qū)有兩股較大的勢(shì)力：基督教的拜占庭，還有伊斯蘭世界。此時(shí)的拜占庭已經(jīng)不復(fù)昔日的輝煌，版圖的縮小就是最好的證明。一度疆域環(huán)繞地中海的大帝國(guó)，現(xiàn)在已經(jīng)龜縮到了巴爾干半島，首都隨時(shí)有被敵人兵臨城下的危險(xiǎn)。不過(guò)盡管實(shí)力不濟(jì)，拜占庭仍然十分富裕。帝國(guó)的地理位置在商業(yè)上十分有利——正好位于亞洲與歐洲的必經(jīng)之地。商人可以同時(shí)與落后的西歐、野蠻的東歐還有中東的穆斯林做生意，并靠著這種轉(zhuǎn)口貿(mào)易順利獲得大量利潤(rùn)。富商們逐漸滲透入政府機(jī)構(gòu)，并開(kāi)始取代傳統(tǒng)的統(tǒng)治階層——軍人與貴族勢(shì)力。整個(gè)國(guó)家開(kāi)始向商業(yè)傾斜，成為歐洲那些新興商業(yè)城市的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。而在巴勒斯坦地區(qū)則更為混亂。這里雜居著矛盾重重的什葉派和遜尼派，中間還攙和了不少猶太人和基督教徒。在南部，什葉派在埃及建立的法蒂瑪王朝也在逐漸控制該地區(qū)。

正值10世紀(jì)末期的中東，拜占庭的實(shí)力大為衰落，而伊斯蘭世界則四分五裂。無(wú)論是政治情況還是宗教、民族情況都處于一種各自為政的混亂局面。如果外部勢(shì)力要進(jìn)入該地區(qū)，此時(shí)無(wú)疑是最適合渾水摸魚(yú)的時(shí)候。

縱觀這段歷史，可以說(shuō)這簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)夢(mèng)一般的遠(yuǎn)征。整個(gè)西方世界僅僅因?yàn)樽诮糖榫w（這是直接原因兼導(dǎo)火索）就興師動(dòng)眾，將東方世界鬧的天翻地覆。沒(méi)有任何作戰(zhàn)方案或者情報(bào)就心血來(lái)潮的開(kāi)戰(zhàn)，而少數(shù)人對(duì)于財(cái)富的渴望則起了推波助瀾的作用。要知道，拜占庭從來(lái)沒(méi)有把對(duì)伊斯蘭教徒的戰(zhàn)斗稱為'圣戰(zhàn)'。應(yīng)該承認(rèn)的是，東方世界當(dāng)時(shí)對(duì)于宗教的寬容遠(yuǎn)勝于西方。按照當(dāng)時(shí)的伊斯蘭教觀點(diǎn)，被稱為“讀經(jīng)人”的猶太人與基督教徒與穆斯林信仰的是同一個(gè)神，唯一的區(qū)別只是他們沒(méi)有得到最高的啟示，只要交點(diǎn)人頭稅就可以正常生活，僅此而已。這也就可以解釋為什么十字軍會(huì)在東方遇到那么多基督教徒，也可以解釋為什么耶路撒冷大屠殺時(shí)回有那么多猶太人。換做西歐，異端肯定是沒(méi)有好下場(chǎng)的。

應(yīng)該說(shuō)幾乎每個(gè)參與此事的歐洲人都是贏家。烏爾班二世曾經(jīng)許諾過(guò)要赦免所有十字軍的罪過(guò)，而后來(lái)教會(huì)還真的靠賣赦罪符和假圣物大賺其錢。普通士兵雖然沒(méi)有獲得什么財(cái)富，但起碼也有了心理安慰：自己是圣地的解放者。至于貴族們，則有了新的封地，甚至自己的國(guó)家。

十字軍在東方的一系列政權(quán)，其實(shí)就是一塊塊殖民地。名義上說(shuō)各伯國(guó)、公國(guó)都直接服從耶路撒冷國(guó)王。這一點(diǎn)在開(kāi)始還做得到——畢竟君臣們都是一起打天下的生死之交。但到了后來(lái)，貴族們的領(lǐng)地已經(jīng)相當(dāng)于獨(dú)立王國(guó)。領(lǐng)主們分成兩派：一派是第一次東征就定居下來(lái)的貴族，另一派則是新來(lái)的。這兩派整天勾心斗角，逐漸架空了國(guó)王，也讓十字軍陣營(yíng)逐漸分裂。

最大的受益人應(yīng)該是那些意大利的商人。這些城市的艦隊(duì)幫助十字軍奪得海岸，又保障了十字軍的海上運(yùn)輸線，因此在東方各個(gè)城市里獲得了自己的特別自治區(qū)作為獎(jiǎng)勵(lì)。商人們?cè)谶@里大做轉(zhuǎn)口貿(mào)易，獲得了巨大的利潤(rùn)。應(yīng)該說(shuō)這些人也有自己的貢獻(xiàn)：普及銀行業(yè)，倒賣奢侈品，傳播各種新事物（包括阿拉伯?dāng)?shù)字），將東方的文化、風(fēng)俗帶回西方。另一方面，商業(yè)城市開(kāi)始逐漸在幕后操縱政治——第四次對(duì)拜占庭的遠(yuǎn)征部分原因就是因?yàn)橐獯罄鞘幸逃?xùn)自己的商業(yè)對(duì)手，同時(shí)掠奪財(cái)富。在這些強(qiáng)大的商人中后來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)還算有名氣的人物，名字叫馬可波羅。

十字軍遠(yuǎn)征的目標(biāo)是保衛(wèi)東方的基督教會(huì)，采取的措施就是大殺異教徒。結(jié)果證明這一招相當(dāng)?shù)氖。涸谑周姵吠撕?，飽受迫害的伊斯蘭教徒向東方的基督教徒進(jìn)行了瘋狂的報(bào)復(fù)。同時(shí)由于十字軍和羅馬教會(huì)對(duì)待當(dāng)?shù)亟虝?huì)的態(tài)度十分生硬，也激起了他們的反抗：到后來(lái)東方的基督教會(huì)完全倒向伊斯蘭教的勢(shì)力.最大的受害人當(dāng)然是東方的穆斯林。西方的軍隊(duì)屠殺、搶掠、歧視他們，占領(lǐng)他們的城市，迫害他們的宗教。盡管1291年十字軍被完全趕出東方，但是遠(yuǎn)征的影響甚至至今仍然存在。

長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的十字軍東征帶來(lái)了巨大災(zāi)難，當(dāng)事各國(guó)生命財(cái)產(chǎn)的損失無(wú)法估量，使伊斯蘭教和基督教之間為此長(zhǎng)期互相仇視。十字軍始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)它的口號(hào)，圣地既未能永久收復(fù)，穆斯林反而較前大為擴(kuò)張，從北非、小亞細(xì)亞，一直到東南歐，都成了穆斯林的勢(shì)力范圍。拜占廷帝國(guó)被嚴(yán)重削弱，終于15世紀(jì)中葉亡于奧斯曼土耳其帝國(guó)。但是，十字軍東征也擴(kuò)大了教皇的影響，增進(jìn)了西方基督教國(guó)家的團(tuán)結(jié)，助長(zhǎng)了民族主義。大批歐洲人涌向東方，東方古老燦爛的文化促成歐洲文明新的覺(jué)醒，為13世紀(jì)以后的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了道路。（來(lái)源：伊漾的新浪博客，坐觀君稍有編輯）

看到這里，有沒(méi)有人覺(jué)得還不解渴？坐觀君再給大家補(bǔ)充點(diǎn)兒材料：

十字軍遠(yuǎn)征總體上說(shuō)是失敗的，主要原因是參加者的社會(huì)成分繁雜不一，武器裝備上極不統(tǒng)一。身裹甲胄的騎士裝備的是中等長(zhǎng)度的劍和用于刺殺的重標(biāo)槍。一些騎馬或徒步的騎士除劍外，還裝備有錘矛或斧子。大部分農(nóng)民和市民裝備的是刀、斧和長(zhǎng)矛。十字軍采用的是騎士軍戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)斗由騎士騎兵發(fā)起，一接戰(zhàn)即單個(gè)對(duì)單個(gè)的決斗，協(xié)同動(dòng)作有限。

與十字軍作戰(zhàn)的土耳其人和阿拉伯人的主要兵種是輕騎兵。交戰(zhàn)時(shí)，他們先用箭擊潰十字軍的部隊(duì)，然后將其包圍，實(shí)施勇猛果敢的攻擊，把它們分隔成數(shù)個(gè)孤立的部分加以殲滅。

恩格斯寫(xiě)道：“……在十字軍遠(yuǎn)征期間，當(dāng)西方的‘重裝’騎士將戰(zhàn)場(chǎng)移到東方敵人的國(guó)土上時(shí)，便開(kāi)始打敗仗，在大多數(shù)場(chǎng)合都遭到覆滅?！?/p>

十字軍遠(yuǎn)征持續(xù)了將近200年，羅馬教廷建立世界教會(huì)的企圖不僅完全落空，而且由于其侵略暴行和本來(lái)的罪惡面目，使教會(huì)的威信大為下降，后世史家評(píng)論說(shuō)：“在某種意義上說(shuō)，比失敗還更壞些?！笔周娝^要奪回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。單在一所寺院里，就有約1萬(wàn)名避難者慘遭屠戮。十字軍一個(gè)頭目寫(xiě)給教皇的信里說(shuō)，他騎馬走過(guò)尸體狼藉的地方，血染馬腿到膝。寺院、宮殿和民間的金銀財(cái)物被搶劫一空，許許多多的古代藝術(shù)珍品被毀。這場(chǎng)屠殺以后，十字軍到“圣墓”前去舉行宗教儀式，隨后又投入了新的燒殺虜掠?！兑啡隼涫贰酚涊d說(shuō)，十字軍占領(lǐng)該城后，對(duì)穆斯林不分男女老幼實(shí)行了慘絕人寰的3天大屠殺。“勇士們”為了掠取黃金，剖開(kāi)死人的肚皮到腸胃里去找。后來(lái)，因死人太多，干脆把死人堆架起來(lái)燒成灰燼，再在尸灰里扒尋黃金。十字軍攻占君士坦丁堡時(shí)，對(duì)該城燒殺搶掠一星期，將金銀財(cái)寶、絲綢衣物和藝術(shù)珍品搶劫一空，使這座繁榮富庶的文明古城變成了尸山火海的廢墟。為了分贓方便，就把金屬雕塑熔鑄成塊件。法國(guó)編年史家維拉杜安寫(xiě)道：“自世界創(chuàng)始以來(lái)，攻陷城市所獲的戰(zhàn)利品從未有如此之多?！?/p>

（來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）