第五特點(diǎn)節(jié)節(jié)貫串，內(nèi)外合一

　　太極拳是全身心的整體運(yùn)動(dòng)，講究意氣神形的高度統(tǒng)一，要求四肢百骸協(xié)調(diào)一致地服從大腦的指揮，一動(dòng)無有不動(dòng)，一合無有不合，使內(nèi)勁能由腿而腰而背而肩而手完整一氣地節(jié)節(jié)貫串暢通。要達(dá)到這一要求，就必須在習(xí)拳練功時(shí)做到“節(jié)節(jié)貫串，內(nèi)外合一”。當(dāng)然，這不是一朝一夕能做到的，須經(jīng)過長期的反復(fù)的學(xué)習(xí)和研練才能達(dá)到。不可求速成，欲速則不達(dá)。

 　 陳式太極拳的動(dòng)作要做到一動(dòng)全動(dòng)，那么在運(yùn)動(dòng)路線上就不能單純地左右平旋，也不能專在上下，前后做彎曲動(dòng)作，而必須將腰脊聯(lián)合起來，使運(yùn)動(dòng)的路線形成一條既是左右，又是上下，前后的空間曲線，以建立節(jié)節(jié)貫串和一動(dòng)全動(dòng)的基礎(chǔ)。也就是說只有通過腰脊為中心，才可以使周身無缺陷，貫串如九曲圓珠，這樣功夫才能練達(dá)周身一家的地步。

 　 為了明確節(jié)節(jié)貫串的實(shí)質(zhì)，試舉下半身為例加以說明：當(dāng)勁起于腳跟，通過踝關(guān)節(jié)，環(huán)繞著小腿上升到膝關(guān)節(jié)，再由膝關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)上升，環(huán)繞大腿到胯關(guān)節(jié)，能夠做到?jīng)]有絲毫間斷，是謂下半身的關(guān)節(jié)貫串。所謂貫串，不僅在關(guān)節(jié)上動(dòng)，而且應(yīng)使整個(gè)腿環(huán)繞上升而動(dòng)。若不經(jīng)過大小腿而單由踝關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)和胯關(guān)節(jié)動(dòng)，則屬于一節(jié)飛躍到另一節(jié)的動(dòng)。這樣就是“零斷勁”。只有經(jīng)過大小腿而上升的勁，才是真正的“貫串勁”。明確了貫串勁，就找到了著力點(diǎn)。若是使腿前弓后塌而沒有左右旋轉(zhuǎn)，則無論如何也不可能將關(guān)節(jié)與肌肉貫串起來，這時(shí)就只能表現(xiàn)出關(guān)節(jié)的一收一放，與肌肉的放長無直接關(guān)系。手臂若是直伸直縮，情況也是如此。因此，這種貫串的要求除運(yùn)用纏絲式的上升外是無法達(dá)到的。

　　以腰為主宰的一動(dòng)全動(dòng)

 　 陳式太極拳動(dòng)作，首先要求身體各個(gè)關(guān)節(jié)能先后貫串地運(yùn)動(dòng)起來，這樣既能起到按摩內(nèi)臟的作用，外部又能做到一動(dòng)無有不動(dòng)，為了做到全身關(guān)節(jié)依次運(yùn)動(dòng)，就必須從身上找出它的中心環(huán)節(jié)，并用它來領(lǐng)導(dǎo)各個(gè)關(guān)節(jié)依次運(yùn)動(dòng)，這樣周身才會(huì)輕松靈活。如果用腦力來照顧各個(gè)關(guān)節(jié)依次俱動(dòng)，就會(huì)造成顧此失彼，不但不能達(dá)到貫串全動(dòng)的目的，并且會(huì)失去動(dòng)中求靜的要求。

 　 我們知道，腰居于人身中部，具有中軸的作用，它上與兩臂相系，下與雙胯相隨，以腰為軸的運(yùn)動(dòng)就可達(dá)到節(jié)節(jié)貫串的要求。要達(dá)到一動(dòng)無有不動(dòng)的節(jié)節(jié)貫串，更重要的是要做到內(nèi)外合一和上下相隨。

 　 上與兩臂相系其內(nèi)涵是一開全開，一合全合，開中要有合勁，合中要有開勁，肩與肩、肘與肘、手與手之間似有一線相牽、相系，對(duì)稱相連。手臂向外開時(shí)，內(nèi)中要有合意，手臂雖開而意氣不斷；手臂合時(shí)，內(nèi)有撐勁，此為合中有開。

 　 下與雙胯相隨，此即上虛時(shí)，下必實(shí)，上即時(shí)下必虛。然而虛中又有實(shí)，實(shí)中又有虛。例如：單鞭一式，左手上棚為虛，而手下的左腳為實(shí)。手雖下棚而掌根下沉，此是虛中有實(shí)，無實(shí)則浮，而手下之腳為實(shí)，但著力點(diǎn)在前腳掌，腳根微虛，此即實(shí)中有虛，不虛則為重。重則不靈活，沒有變化。所以，這也是太極拳劃分虛實(shí)的基本法則，一旦能很好的掌握虛實(shí)，節(jié)節(jié)貫串自然就不難掌握了。

 　 要使上下能相隨，就必須要做到內(nèi)外合一。內(nèi)外合一即自頂而足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉。四肢百骸相聯(lián)，意氣神形合一。內(nèi)外合一首先要做到外三合與內(nèi)三合，內(nèi)三合即：心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合即：肩與胯合，肘與膝合，手與腳合。內(nèi)外三合又稱六合，而又要內(nèi)與外合，內(nèi)合即：心與目合，脾與肉合，腎與骨合，肝與筋合。外合即：頭與手合，手與身合，身與步合，此即內(nèi)外相合。只有使五官百骸五臟六腑，筋骨皮肉，全體四肢心神意氣相合為一，才能使整個(gè)運(yùn)動(dòng)始終上下相隨，也才有太極內(nèi)勁的完整一氣，達(dá)到一動(dòng)全動(dòng)的周身一家，乃至混元一體。

 　　總之，周身一家就是在上下相隨、內(nèi)外合一的基礎(chǔ)上，使人身上、中、下三節(jié)連成一體，意氣神形融于一處，在心意的指導(dǎo)下，使內(nèi)氣在體內(nèi)上下貫通，一氣流轉(zhuǎn)，纏繞運(yùn)行，入于骨髓，出于骨縫，充于肌膚，達(dá)于四梢，經(jīng)丹竅、貫經(jīng)穴、循經(jīng)絡(luò)，通便全身。

　  節(jié)節(jié)貫串的掌握

 　 陳式太極拳雖然要求節(jié)節(jié)貫串，一動(dòng)全動(dòng)，但動(dòng)作的動(dòng)度是大小不一的，人的日常動(dòng)作對(duì)關(guān)節(jié)的影響也不平均。全身九個(gè)大關(guān)節(jié)中，轉(zhuǎn)動(dòng)最大而且多的是腕關(guān)節(jié)。轉(zhuǎn)動(dòng)最小且少的是脊柱。太極拳節(jié)節(jié)貫串的要求卻與此相反，要求腕關(guān)節(jié)要?jiǎng)拥纳傩怪鶇s要求放長并動(dòng)得大些，亦即一直一彎的動(dòng)度要做得大些。腕關(guān)節(jié)的動(dòng)度減小了，就使人不得不擴(kuò)大身法來幫助達(dá)到節(jié)節(jié)貫串的要求，不得不以腰脊作主宰，否則就無法婉轉(zhuǎn)自如地轉(zhuǎn)過來。如果腕關(guān)節(jié)的動(dòng)度不減小，則手腕一轉(zhuǎn)，一個(gè)動(dòng)作可以與腰脊無關(guān)地輕易轉(zhuǎn)過去，一滑而過的動(dòng)作腰當(dāng)然就動(dòng)得小了。所以陳式太極拳名家們常常說：“功夫要練在身上，不要練在手上”。

 　 在運(yùn)勁時(shí)，必須由腰脊作發(fā)動(dòng)機(jī)，以腰機(jī)為中心，這樣才可以練好節(jié)節(jié)貫串的功夫。而為了做到主宰于腰脊，不顧此失彼和不分散思想，則只有在動(dòng)分靜合中發(fā)動(dòng)動(dòng)作，才可以自然地把勁運(yùn)到腰脊上去。所以練拳架時(shí)，務(wù)須養(yǎng)成這種動(dòng)作的習(xí)慣，這樣才可使動(dòng)作時(shí)不分散心思，不但可以做到腰脊帶頭，而且還可以做到動(dòng)中得靜?！皠?dòng)之則分，靜之則合”就是來說明離心力的“動(dòng)分”和向心力的“靜合”的。雖然由于離心力使兩膊同時(shí)螺旋地分開，但因?yàn)閮杀巯嘞?，在開中還寓有合的內(nèi)勁，這是屬于全身的開中寓合。其次，由于不是直開直收，使手臂也就具有螺旋式的開，這是肘合腕開和腕合肘開的開中寓合和合中寓開。前者是全身的開合相寓，后者是手臂的開合相寓，這種全身與手臂的開中寓合和合中寓開，乃是“太極”圖（陰陽）的具體表現(xiàn)。練成這種功夫，才能縱橫前后，左右逢源，觸之則旋轉(zhuǎn)自如，變化無窮，為內(nèi)外俱練提供了有利條件，也是解除技擊上“頂偏丟抗”四種毛病的基礎(chǔ)。

 　 陳家溝太極拳有兩路，第一路以練習(xí)柔和和運(yùn)勁為主，在運(yùn)動(dòng)過程中同時(shí)產(chǎn)生了化勁，先化后發(fā)，這是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，而現(xiàn)代以保健為目的的簡化太極拳幾乎全是運(yùn)動(dòng)，對(duì)于發(fā)勁大都刪去不用，但陳家溝太極拳是運(yùn)發(fā)并用的拳，因此才構(gòu)成了八門五步（八門是指八種勁別，即：棚、捋、擠、按、采、列、肘、靠；五步是指五種步法，即：前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定）。所謂發(fā)勁是指在沉肩墜肘之下將各種曲蓄有余的內(nèi)勁引導(dǎo)著由脊背傳遞到手臂上再發(fā)出去的意思。所以拳譜中規(guī)定：“勁由脊發(fā)”，即由脊脫扣而出，只有這種發(fā)勁才是中正勁，這一點(diǎn)在陳家溝太極拳二路里的體現(xiàn)最為明顯，它是由全身匯合了各個(gè)關(guān)節(jié)以腰為軸而發(fā)出的。所以節(jié)節(jié)貫串的原則不論是運(yùn)勁、發(fā)勁和放勁，均須貫徹，因?yàn)楣?jié)節(jié)貫串的運(yùn)動(dòng)正是節(jié)節(jié)貫串的發(fā)勁的基礎(chǔ)，年老體弱者可將發(fā)勁改為放勁，以降低發(fā)勁的剛度來適合鍛煉的要求。

 　 由此可見節(jié)節(jié)貫串，腰轉(zhuǎn)虛實(shí)的運(yùn)動(dòng)不僅可以為周身一家的功夫打下基礎(chǔ)，并且可為節(jié)節(jié)貫串的發(fā)勁提供條件。節(jié)節(jié)貫串的發(fā)勁是為了加強(qiáng)蓄勁，將勁集中于脊背，然后發(fā)出去，同時(shí)反過來又促進(jìn)了運(yùn)勁，所以它們兩者相互為用，又互相增長，因此，對(duì)保健和技擊都有著良好的作用。

第六特點(diǎn)快慢相間，松沉柔順

　　在初練太極拳套路時(shí)，動(dòng)作應(yīng)該越慢越好，動(dòng)作放慢了，才有機(jī)會(huì)調(diào)整身法手法和步法的不足，也能檢查出不順?biāo)斓牡胤?。但是，慢不可慢到象想心思一樣，如果慢到表情癡呆，動(dòng)作就會(huì)散渙。所以慢不散，快不亂是太極拳快慢的限度。隨著太極拳動(dòng)作熟練程度的提高，可漸漸加快，縮短練一趟拳架所需的時(shí)間。但由慢轉(zhuǎn)快同樣有一個(gè)限度，雖然動(dòng)作加快，但仍能沉著地表現(xiàn)出勁別來，并不發(fā)生浮飄與錯(cuò)亂現(xiàn)象。這是指練習(xí)一趟架子所需的長短而言的。在這種能慢能快的總前提下，將這種快慢的對(duì)立面統(tǒng)一于每個(gè)拳式中，即轉(zhuǎn)關(guān)處要慢，過了轉(zhuǎn)關(guān)處就逐漸加快，運(yùn)到落點(diǎn)時(shí)最快，以后復(fù)轉(zhuǎn)慢，如此周而復(fù)始。所以，太極拳的每個(gè)拳式都要經(jīng)過能快能慢的鍛煉，這樣才能在推手時(shí)達(dá)到“彼微動(dòng)，已先動(dòng)”，“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，創(chuàng)造有利于自己的條件，并達(dá)到快慢相間的統(tǒng)一。

 　 初學(xué)陳式太極拳的階段，萬不可快，必須盡力求慢，越慢越好。因?yàn)槁梢约?xì)心揣摩姿勢(shì)的正確性，對(duì)每一個(gè)動(dòng)作的來龍去脈都有充分的時(shí)間加以審查，由粗到精。這樣，姿勢(shì)就易于糾正，并可在轉(zhuǎn)關(guān)處檢查出是否順?biāo)?。這樣經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)、模仿，檢查和糾正，就能達(dá)到姿勢(shì)正確，動(dòng)作自然順?biāo)?。?duì)于這個(gè)時(shí)期的慢還要有個(gè)條件，就是說要在提起精神和神不外散的前提下求慢。如果動(dòng)作慢得神氣上表現(xiàn)出遲純和呆板，動(dòng)作表現(xiàn)得滯重和不靈，就與太極拳意氣運(yùn)動(dòng)的要求相反了。因此，慢必須是在神氣鼓蕩和意氣靈換下求慢，這是太極拳對(duì)于慢的標(biāo)準(zhǔn)。以后隨著熟練程度的提高，可漸漸加快速度，但快不可錯(cuò)亂，這是鍛煉勁別的時(shí)期。最后，到功夫精進(jìn)后，拳式可由開展發(fā)展為緊湊，使運(yùn)動(dòng)的線速度又逐漸變緩，而轉(zhuǎn)關(guān)處的角速度卻加快。這是太極拳先慢、后快，復(fù)緩的三層功夫，也是快慢發(fā)展的三個(gè)程序。

 　 什么時(shí)候和什么條件下由慢轉(zhuǎn)快最合適？為了回答這個(gè)問題，首先應(yīng)弄清由慢轉(zhuǎn)快的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

 　 一是動(dòng)作沉著；二是能表現(xiàn)出勁別。

 　 在全趟架子內(nèi)，無論動(dòng)作快或慢，都要能不改變運(yùn)動(dòng)的沉著性，象這樣的快，才是正確的加快。如果動(dòng)作顯出飄浮、散亂，不能表現(xiàn)出沉著，則說明動(dòng)作太快，應(yīng)立刻放慢些。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，可以隨著熟練程度的提高，逐步加快。

 　　陳式太極拳是由八門勁別和五種步法編排而成的，在運(yùn)勁時(shí)應(yīng)該充分體現(xiàn)出八勁之一（如四正的棚、捋、擠、按或四隅的采、列、肘、靠）。若動(dòng)作太快時(shí)，一轉(zhuǎn)就會(huì)滑過去，就不容易表現(xiàn)出太極拳要求的勁別。因此，如感到自己很難再表現(xiàn)出勁別，就說明動(dòng)作已加得太快，應(yīng)調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)速度，這也是由慢轉(zhuǎn)快的標(biāo)準(zhǔn)之一。

 　 上述兩點(diǎn)，乃是由慢轉(zhuǎn)快的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有了這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就可以指導(dǎo)我們正確地掌握由慢轉(zhuǎn)快的時(shí)間和條件，使運(yùn)動(dòng)的速度恰到好處地由慢轉(zhuǎn)變?yōu)榭?。所謂快，不是將太極拳全部動(dòng)作均改為快動(dòng)作，而是在每一個(gè)拳式的開合中，轉(zhuǎn)關(guān)折迭處都要似松非松，將展未展地表現(xiàn)出留戀繾綣和綿軟的慢動(dòng)作來。因此，快，僅是圓轉(zhuǎn)向方的過程中表現(xiàn)出來。這種加速運(yùn)動(dòng)是八門勁別產(chǎn)生的基礎(chǔ)，若沒有這種角加速力，就無法表現(xiàn)出四正和四隅的勁別，也無法適應(yīng)“動(dòng)急則急應(yīng)”的要求。太極拳的發(fā)勁，就是利用這種加速過程而實(shí)現(xiàn)的，在開中寓合和內(nèi)勁曲蓄條件下，當(dāng)達(dá)到目的物附近時(shí)，突然如弓弦脫扣似地一振而發(fā)，把內(nèi)勁在短距離內(nèi)發(fā)出去。武術(shù)家把這稱做“寸勁”。

 　 根據(jù)上述理論可以知道，凡是單獨(dú)的慢動(dòng)作或是單獨(dú)的快動(dòng)作都是不合太極陰陽相濟(jì)的要求的。其次對(duì)人的注意力的穩(wěn)定性來說，無論從心理、生理基礎(chǔ)上可以看出要使注意力作長期的同等強(qiáng)度的注意而不破壞其穩(wěn)定性是不可能的。要使注意力穩(wěn)定和神意不渙散，就必須使注意力的強(qiáng)度有高有低。太極拳是意氣運(yùn)動(dòng)，它要求把意識(shí)貫注于動(dòng)作之中，為了不使神意渙散，則動(dòng)作就要快慢相間，這樣才能配合意氣的起伏特性，促使注意力得到穩(wěn)定和神氣鼓蕩。其實(shí)，動(dòng)作的快慢相間也是人類的一種天然本能，它既是保健所必須，也是技擊所不可缺少的。因此，以一個(gè)拳式而言，要求達(dá)到快慢相間。然而從一趟架子來說，這種每個(gè)拳式的快慢相間，還要求具有均勻的變化幅度。這也就是說從運(yùn)動(dòng)開始到結(jié)束，需要慢時(shí)都是同樣的慢，需要快時(shí)都是同樣的快，用太極拳術(shù)語來說，就是要做到“勻清”。如果動(dòng)作上能達(dá)到這個(gè)要求，則他的呼吸就必定的能調(diào)節(jié)得很“勻清”，不會(huì)有漸趨急促的現(xiàn)象。這種使動(dòng)作與呼吸兩者均達(dá)到“勻清”的功夫，是太極拳修養(yǎng)有素的一種具體表現(xiàn)，是久練得來的真功夫。因此，開始由慢轉(zhuǎn)快時(shí)，切不可怕呼吸急促而不敢行加快的動(dòng)作，如果那樣就是因噎廢食?？傊珮O拳要如長江大河的波浪一樣，既滔滔不絕又“勻清”地起伏，既有寬闊時(shí)的悠閑，又有狹隘的緊湊。

 　 陳式太極拳雖然是由八門勁別和五種步法組成的，但初學(xué)時(shí)，為了化去身肢原有僵硬的拙力，暫時(shí)可不必表現(xiàn)出勁別，可只圓不方，通過一般時(shí)期的摧僵求柔，使全身內(nèi)外、四肢百骸、筋骨皮肉盡可能地放松，就自然能產(chǎn)生出由身肢放長的彈性勁來。

 　 練習(xí)太極拳要求用意不用力，尤其忌用拙力，通過長年累月的以意行氣，以氣運(yùn)身的鍛煉，逐漸達(dá)到積柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)，虛至虛靈的高極境界。然而，人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦?，不可避免地因接觸重物而養(yǎng)成了使力的習(xí)慣，從而造成肌肉緊張，關(guān)節(jié)僵硬，筋韌不活，形成了不同程度的拙力和僵勁，這些反映到初學(xué)太極拳者身上，就會(huì)感到這兒不順，那兒不活，周身難以協(xié)調(diào)。因此，“用意不用力”的要求與本身的“拙力僵勁”形成了一對(duì)矛盾。如何解決這一矛盾，就成了初學(xué)太極拳者的首要問題。

 　　練習(xí)陳式太極拳一般來說有三個(gè)階段，即柔順階段，沉著階段和虛靈階段。以陳式太極拳的剛?cè)醽碚f，就是積柔成剛，剛?cè)釤o跡，虛至虛靈。雖有三個(gè)階段，而又密不可分，待積累到一定程度，就會(huì)自然升華。而在柔順階段首先要解決的矛盾就是在取掉拙力僵勁的同時(shí)培養(yǎng)和建立柔順之勁。應(yīng)從“松沉”入手來解決這一矛盾。如果初學(xué)者一上來就求勁，則不僅不能去掉拙力僵勁，而且會(huì)更拘謹(jǐn)、更緊張。若專求勁，還容易導(dǎo)致神意渙散，氣勢(shì)散漫而偏呆。而由松入手，不僅可以松化掉拙力僵勁，而且會(huì)松中有沉，益于柔順的培養(yǎng)，又易漸入沉著。

松沉就是在放松之中有沉墜的意思。首先要求全身骨節(jié)依次松開，使全身內(nèi)外，四肢百骸、筋骨皮肉盡可能地放松。松開就是身肢放長，伸筋拔骨、肌健拉長、筋肉離骨，骨節(jié)張開，使經(jīng)脈舒順通暢，絲毫無滯。譬如地下之溝渠，不塞而水行，輸送之管道，不堵而流通，人體之經(jīng)絡(luò)，不閉而氣行。如何才能做到放松呢？全在于心，心想放松，則全身內(nèi)外無不放松，心想松開，則筋骨皮肉，各個(gè)關(guān)節(jié)無不松開。其訣竅在意氣貫注經(jīng)穴。經(jīng)絡(luò)猶如山谷中之通道，山川間之河流，經(jīng)穴則猶如城鎮(zhèn)和村寨，依靠通道和河流相互通達(dá)，經(jīng)穴是內(nèi)氣流行最活躍、最敏感之處。位于骨節(jié)之處的經(jīng)穴叫節(jié)竅，是內(nèi)氣入于骨髓的竅門。意氣貫注經(jīng)穴就是意想各節(jié)的節(jié)竅，例如，意想肩的節(jié)竅（肩井穴）放松松開，久之，肩關(guān)節(jié)自然就會(huì)放松松開；意想肘的節(jié)竅（曲池穴）放松松開，久之，肘關(guān)節(jié)自然就會(huì)放松松開；意想胯的節(jié)竅放松松開，久之，則胯關(guān)節(jié)自然就能放松松開；意想胸的節(jié)竅放松松開，久之，則胸氣自然下降、胸節(jié)自然松開，等等。以此類推，以意想竅，循竅而行，日日貫注，晝夜貫輸，則筋肉自然離骨，骨節(jié)自然開張，達(dá)到放松松開的效果。又由于“意為氣頭，氣隨意行”的作用，所以在意想節(jié)竅放松松開的同時(shí)，內(nèi)氣由節(jié)竅入于骨髓之中，節(jié)節(jié)貫注，而又出于骨縫，充于肌膚，通于經(jīng)絡(luò)達(dá)于四梢，則放松之中有沉著，久之便能達(dá)到松沉的效果。另外，周身內(nèi)外上下除頂勁虛領(lǐng)，舌舐上腭和會(huì)陰上提外，其余各部位都要有向下放松沉墜之意，如沉肩墜肘，虛心實(shí)腹，塌腰斂臀，坐胯屈膝，氣沉丹田，上虛下實(shí)等等。不論是站樁、練拳，還是在推手時(shí)，都要有松沉之意。例如，兩手領(lǐng)臂向上松棚虛領(lǐng)時(shí)，手臂各節(jié)既要放松松開，手臂之陰面又要在沉肩墜肘，腰勁下沉的同時(shí)，而有向下沉墜的意思。如此用功日久，不僅拙力僵勁自去，柔順之勁亦會(huì)油然而生。柔順，就是周身內(nèi)外和順柔韌的意思，并不是柔軟。和者，內(nèi)心中和之氣；順者，流暢通貫無滯無背之意；柔者，是相對(duì)剛而言，非軟非硬，非輕非重，其質(zhì)如水，故在五行中屬水；韌者，軟而有彈性。柔順之勁即以內(nèi)心中和之氣，行如柔水，流暢通貫周身內(nèi)外，盤繞回旋，緩緩流淌，無停無滯，無間無斷，日積月累，年復(fù)一年，練成太極柔韌之勁，柔中而有沉著，則外形似柔而內(nèi)中有剛，功行日久，剛從柔中生出。所以，由松沉入手求柔順是初習(xí)太極拳者去掉拙力僵勁，進(jìn)入柔順階段，培養(yǎng)太極柔韌內(nèi)勁的關(guān)鍵和方法。

20111220