蚌埠市發(fā)展離不開真實歷史文化

王正鵬（土家族）／文／攝影

知道有個蚌埠市，源于有個作家李建設，他講他是蚌埠市的，有一天他見我有一張與張鍥副會長的圖片，他講他知道張鍥先生，說早年張鍥先生在《蚌埠日報》社工作過，任文藝組組長，后來得到張鍥先生的證實，張鍥先生確實在蚌埠工作過。

十五年前我應聘于中華文學基金會某部門工作，雖然時間不常，但留下了許多美好的記憶，與許多著名作家、書法家、畫家成了好友與良師，若隱若現(xiàn)的知道有一個蚌埠，這都是因為人人都有私心的緣故。

在我做地名歷史考古研究時，并沒有發(fā)現(xiàn)蚌埠在古代有這個稱謂，而只是發(fā)現(xiàn)有鐘離國及塗山氏國的稱謂，當我發(fā)現(xiàn)有這兩個古國存在時，我便想從考古學的角度找到古代的文字、陶器、石器、骨器的實物，來證實這兩個古國的存在。

也許是機緣的巧合，我推掉了一些日程的安排，于國慶長假期間到蚌埠市去探尋鐘離國、塗山氏國的文物狀況，要不是李建設去上?？词啦]人配我，我還不會想起尋找兩古國的文物作為物證，來證明這兩個古國的存在。鬧得小范圍沸沸揚揚發(fā)現(xiàn)禹面石的高群先生，在不經(jīng)意的給我做了向?qū)Ъ皩в?，一路上他談的是如何發(fā)現(xiàn)了禹面石，北大的季羨林教授也登了塗山，還有唐代的柳宗元、宋代的蘇軾、蘇澈也到了塗山，講塗山的廟是漢代的劉邦皇帝過塗山時建的。

由于漢代劉邦在塗山頂上建禹王廟這個現(xiàn)實的證據(jù)，導致了歷史學家的誤解，把一個真實的母系部落國塗山氏國而掩蓋了，連司馬遷《史記》中“夏之始于塗山”也被后來的考古人員忘卻，他們不知道漢代劉邦建禹王廟是建筑在塗山氏國國王王宮的遺址上的。有史料記載，禹五年大禹殺了外甥防風氏、燒毀了塗山氏宮、樊了萬國朝拜時的住地而遷都的，禹娶妻塗山氏女而生啟，啟為夏代皇帝。這些零星的記載增加了我尋找塗山氏國的勇氣，當我在望夫石（啟母石）上考察時發(fā)現(xiàn)這是一件古代的雕塑品，后又查有考古人員定為唐代石刻，從考古人員定為是人為石刻起，我從做工及相關上考察得出這是一件母系社會塗山氏國時期的石刻。

我又從塗山氏國遺址上獲得了部分新石器時期據(jù)今有7300年的陶器片，與塗山氏國采礦的標本石，這些極少的文物，使我堅定了現(xiàn)在的禹王廟，就是建筑在塗山氏國王宮的遺址上的，應該更名為：塗山氏國王宮遺址，這樣才是真正的歷史文化。