 濟(jì)公，又名湖隱、方圓叟，人稱濟(jì)顛，民間尊稱“濟(jì)公”，生于南宋紹興十八年（１１４８），卒于嘉定二年（１２０９），浙江臺州天臺山永寧村人。父名李茂春，母親王氏，出身于仕宦之家，他的高祖李遵是宋真宗駙馬、鎮(zhèn)國軍節(jié)度使。李家世代信佛，李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終得此子，出生時天臺山國清寺住持法空法師為其取名“修元”。 李修元雖出身名門世家，卻沒有染上紈绔子弟的劣習(xí)，少年時就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。父母雙亡以后，從靈隱寺住持瞎堂慧遠(yuǎn)禪師座下出家，１８歲受具足戒。據(jù)說他言行類似癲狂：“飲酒食肉，與市井浮沉。喜打筋斗，不著裈、形媟露。人姍笑，自視夷然。”反而作詩：“何須林景勝瀟湘，只愿西湖化為酒。和身臥倒西湖邊，一浪來時吞一口?！?寺眾認(rèn)為如此形跡不許共住。瞎堂禪師卻說：“佛門廣大，豈不容一顛僧?！弊源耍聝?nèi)執(zhí)事即不敢擯，而讓他常住。人們稱他“非俗非僧，非凡非仙”。瞎堂禪師圓寂之后，靈隱寺不容住，道濟(jì)遂遷住南屏凈慈寺，德輝方丈請道濟(jì)禪師為記室（即文書）。道濟(jì)禪師在凈慈寺依然我行我素，酒肉習(xí)以為常，僧眾經(jīng)常到方丈那里告狀，然而德輝禪師如瞎堂禪師一樣，對他愛護(hù)有加。１２０４ 年的一天，道濟(jì)禪師醉臥繞廊，突然喊叫： “火發(fā)！”眾人以為他又癲狂了，莫知所以。旋起大火，寺院被焚。道濟(jì)禪師“夢感朝廷，不二載，萬礎(chǔ)千楹。頓還舊觀”。嘉定二年（１２０９）五月十六日，眾人聽見道濟(jì)禪師忽然大喊：“無明火發(fā)。”個個驚恐非常，以為又有大火要燒起來了。及見他沐浴跏趺書偈“六十年來狼藉，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧”，擲筆瞑目而逝。太尉朝官俱赴凈慈，諸山宿德畢集會，送者千萬人。至虎跑寺前，荼毘，獲無數(shù)舍利。世壽六十，臘四十二。 濟(jì)公禪師語錄，全名為《錢塘湖隱濟(jì)顛禪師語錄》，一卷，收于《卐續(xù)藏經(jīng)》第６９ 冊，實際上是宋人沈孟柈所述之有關(guān)道濟(jì)的演義小說，故其內(nèi)容與諸師語錄迥異。 有關(guān)濟(jì)公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是神童李修元或是得道高僧道濟(jì)的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，后來通過說書人的話本說唱，內(nèi)容逐漸豐富。在濟(jì)公故鄉(xiāng)天臺一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟(jì)貧的故事，其中如“濟(jì)公出世”、“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟(jì)橋”、“棒打壽聯(lián)”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內(nèi)容更為廣泛，因為那里是濟(jì)公出家后的主要生活和活動場所。其中以“飛來峰”、“古井運(yùn)木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現(xiàn)了一部描寫濟(jì)公傳奇事跡的《濟(jì)公傳》。其實，與歷代隱居山林的禪僧粗衣蔬食，自耕自養(yǎng)，水邊林下，了悟真諦，修解脫行相比，濟(jì)公日逛城市，放浪形骸，只是“禪”的另一種表現(xiàn)形式而已 |
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