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核心提示：中國(guó)的遠(yuǎn)古藝術(shù)源于原始彩陶。原始彩陶紋飾以人物、動(dòng)物和幾何圖形為主，體現(xiàn)人獸合一的理念，追求無(wú)始無(wú)終之美和對(duì)稱、均衡、和諧之美，體現(xiàn)了藝術(shù)由具體到抽象，由實(shí)到虛的演化過(guò)程。青銅器的紋飾則體現(xiàn)重組變形和人獸共生的法則。中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期：遠(yuǎn)古至春秋時(shí)期，藝術(shù)從原始到理性開始演化；戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期，各門藝術(shù)開始成熟；魏晉以后，各門藝術(shù)在文化中的位置基本確立。 周瑩 哈爾濱師范大學(xué)講師 在文化的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，文化的類型在各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中都有所體現(xiàn)，今天從中國(guó)古代藝術(shù)的各個(gè)門類的發(fā)展來(lái)給大家介紹一下我國(guó)燦爛的藝術(shù)成就。 一、中國(guó)古代藝術(shù)的發(fā)展歷程 我們要研究中國(guó)古代藝術(shù)的源流，就應(yīng)該從一萬(wàn)八千年前生活在山頂洞地區(qū)的山頂洞人開始談起。為什么從這樣早的時(shí)期談起呢？因?yàn)樵谠忌鐣?huì)，在人們剛剛從野外的生存狀態(tài)轉(zhuǎn)入到了一種群居生活狀態(tài)的時(shí)候，藝術(shù)就產(chǎn)生了。這種藝術(shù)的產(chǎn)生是被動(dòng)的，是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)一種藝術(shù)形式。 1993年在北京的周口店龍骨山山頂部發(fā)現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)過(guò)修整過(guò)的洞，洞內(nèi)的面積挺大。在這個(gè)大洞內(nèi)就保留三個(gè)完整的頭骨化石。經(jīng)過(guò)對(duì)一些骨頭碎片和牙齒的鑒定，他們就是距今1.8萬(wàn)年以前的人類遺骨化石，他們被稱為山頂洞人。 山頂洞人的文化發(fā)展大大超過(guò)了前人，也就是說(shuō)從猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程當(dāng)中，到山頂洞人的時(shí)候，他們的社會(huì)性更強(qiáng)一些。在那個(gè)時(shí)期一些看似是生活當(dāng)中用具的物品卻帶有了一些藝術(shù)的特色。在山頂洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一些小石珠、魚骨、海蚶殼等這些小東西都可以稱為藝術(shù)品。這些小石珠、魚骨上都有洞眼，可以用線串起來(lái)織成裝飾品，就像我們現(xiàn)代人戴的項(xiàng)鏈一樣，有的還在這些骨頭的小珠子上染上了一些顏色。這些裝飾品的出現(xiàn)可以表明，在一萬(wàn)八千年以前，人類在剛剛懂得穿衣是可以御寒的時(shí)候，就知道愛美了。通過(guò)這些小石珠我們就可以看到原始人們?cè)谝路霞右匝b飾，開始打扮自己，在能夠御寒的基礎(chǔ)上，在重視實(shí)用價(jià)值的時(shí)候又重視了衣服的審美價(jià)值，在這個(gè)時(shí)候就開始有了藝術(shù)的活動(dòng)。人類的文化生活逐漸地豐富起來(lái)。但是山頂洞人衣服上的裝飾只能算上是人類藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)萌芽，不是藝術(shù)的最初開端，它只是在某種意義上下意識(shí)地產(chǎn)生了藝術(shù)的萌芽。 隨后在中國(guó)的西北少數(shù)民族地區(qū)，在賀蘭山、昆侖山一帶的山巖上和山洞內(nèi)出現(xiàn)了三千年到一萬(wàn)年前人類繪制的巖畫。這些巖畫有的畫的是人的面貌，有的畫的是羊的樣子，像賀蘭山的巖畫是畫的公?！，F(xiàn)在人們?cè)谛陆⑶嗪?、甘肅、寧夏一些地方也能夠看到這些原始人所繪制的巖畫。在賀蘭山和昆侖山一帶非常多。這些巖畫也能證明原始社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了一些藝術(shù)活動(dòng)。這些巖畫從藝術(shù)的角度來(lái)看還是比較粗糙的，稱不上是藝術(shù)品，但在那個(gè)時(shí)期相對(duì)來(lái)說(shuō)已有了藝術(shù)的價(jià)值，所以在中國(guó)藝術(shù)史上把西北的巖畫和山頂洞人的裝飾品都看作是中國(guó)古典藝術(shù)的萌芽，但并不是開始。 在中國(guó)藝術(shù)史上一致公認(rèn)的古代藝術(shù)的開端是什么時(shí)候？是原始彩陶出現(xiàn)。原始彩陶是華夏文化的一個(gè)核心，中國(guó)的遠(yuǎn)古藝術(shù)也是從原始彩陶講起，這是公認(rèn)的中國(guó)古代藝術(shù)的開始。 （一）原始彩陶的出現(xiàn) 什么是原始彩陶藝術(shù)？原始陶器是指新石器時(shí)代原始先民使用一些黏土做原料，然后把原料用火燒制成一些物質(zhì)的器皿。在舊石器時(shí)代，人們把石頭經(jīng)過(guò)加工用作勞動(dòng)生產(chǎn)的工具，到新石器時(shí)代人們開始學(xué)會(huì)制作勞動(dòng)工具，陶器就是當(dāng)時(shí)人們利用黏土經(jīng)過(guò)火燒制之后出現(xiàn)的器皿。陶器出現(xiàn)之后，人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)器皿上如果有一些圖案可能會(huì)好看一些，于是在一些器物上就出現(xiàn)一些黑顏色、白顏色、紅顏色的形狀、紋飾或者是幾何的一些圖案。當(dāng)時(shí)在器皿上所繪畫的圖案都是自然而且簡(jiǎn)樸的，并不像我們現(xiàn)在看到的陶器或者是瓷器的圖案那么精致，但是在當(dāng)時(shí)已經(jīng)具有了非常高的藝術(shù)價(jià)值了。 它的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在哪里？人們對(duì)勞動(dòng)工具在使用價(jià)值之外又附加上了審美價(jià)值，在陶器上繪制一些圖案，它的造型非常美，顏色也比較豐富，這個(gè)器皿除了使用之外看起來(lái)也很漂亮。在原始時(shí)期，能夠代表文化成就的就是當(dāng)時(shí)的原始彩陶，也是遠(yuǎn)古藝術(shù)的最高成就，我們也可以說(shuō)它是中國(guó)藝術(shù)的源頭。 （二）原始彩陶的分布 原始彩陶主要分布在中原和西北地區(qū)。彩陶出現(xiàn)并且盛行在新石器時(shí)代的六千年前，是仰韶文化時(shí)期。仰韶文化是指我國(guó)的黃河流域在新石器時(shí)代的一種文化。因?yàn)樗钤绨l(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村，所以叫仰韶文化。我國(guó)黃河流域的中原地區(qū)和西北地區(qū)一代的文化都叫仰韶文化。 豐富多彩的陶器是仰韶文化的最大成就，所以彩陶器皿在中原地區(qū)和西北地區(qū)出現(xiàn)的較多。仰韶文化的制陶工藝已經(jīng)相當(dāng)成熟，器物的種類較多，陶器上一般繪制一些黑色、棕色或者紅色的幾何圖形或動(dòng)植物的圖案。所以仰韶文化也被人稱為彩陶文化。 四千年前東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了另一種文化現(xiàn)象，叫大汶口文化。大汶口文化也是典型的新石器時(shí)代的文化，是指在山東省泰安縣出土的大汶口文化遺址，因它最早發(fā)現(xiàn)在山東省泰安縣大汶口村而得名。考古學(xué)上把東南沿海地區(qū)范圍之內(nèi)的文化統(tǒng)稱為大汶口文化。大汶口文化區(qū)也有大量的彩陶出土，并且有相當(dāng)高的制陶的水平。和仰韶文化相比，它的圖案和紋飾更精致、復(fù)雜一些，看起來(lái)也更有藝術(shù)感。 原始彩陶的器皿上的圖案類型豐富多彩，最常見的主要是人物的紋樣、動(dòng)物的紋樣、植物的紋樣和幾何紋樣這樣四大類。 人物紋樣是指人類把自己的面孔繪到了器皿上。彩陶制品當(dāng)中人物紋樣是最常見的，像青海大通縣上孫家寨出土的馬家窯彩陶，在接近盆口的內(nèi)壁上描繪了三組手拉手的人物紋飾，紋飾之間還有一些類似小于號(hào)的符號(hào)隔開。人物共有三組，每組有五個(gè)人，戴著頭飾，還有尾飾。拉手的小人這個(gè)圖案在今天的民間藝術(shù)當(dāng)中是個(gè)很重要的母題，叫做拉手娃娃，后來(lái)把它稱為抓髻娃娃。抓髻娃娃在民間藝術(shù)圖式當(dāng)中千變?nèi)f化，最初是在彩陶的器皿上畫出了拉手的幾組人，在我們現(xiàn)在的民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中很常用的就是剪出幾個(gè)拉手小娃娃圖案。所以抓髻娃娃是從遠(yuǎn)古彩陶藝術(shù)到現(xiàn)在的剪紙藝術(shù)一直都在利用的一種紋飾。 動(dòng)物紋樣主要是人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中常常接觸到的一些動(dòng)物，如魚、鶴、鹿、豬等等。在半坡出土的人面魚紋盆，盆的內(nèi)壁用裝飾的手法畫出了一個(gè)圓圓的臉，三角形的鼻子，兩根短線畫出了眼睛，就像閉目在默默祈禱什么，雙耳和嘴部畫著魚，盆的其他部位也畫著魚，所以叫人面魚紋盆。這種圖形和半坡的氏族原始的圖騰崇拜信仰是有關(guān)系。仰韶文化出土的鸛魚石斧圖的彩陶缸，其左側(cè)是一個(gè)高大的鸛，右側(cè)是奄奄一息的一條魚，鸛嘴里咬著一條魚。這個(gè)圖案表示以鸛為標(biāo)記的家族戰(zhàn)勝了以魚為標(biāo)記的家族，展示兩個(gè)氏族斗爭(zhēng)的勝敗。還有半坡出土的彩陶鹿紋盆，其他地方還出土了以壁虎和魚為圖案的原始陶器。所以原始陶器上的動(dòng)物紋樣是比較普遍的，都是人們?cè)谏町?dāng)中常常接觸到的一些動(dòng)物。 植物的圖案也是最常見的。有花瓣紋路、各種葉子紋路等等。最著名的就是廟底溝出土的一個(gè)陶器上的花朵圖案，這是說(shuō)明人們?cè)诟匀幌嗵庍^(guò)程當(dāng)中對(duì)花是有非常好的印象的。 彩陶的幾何紋樣是多種多樣的，有三角紋、圓圈紋、云紋、螺旋紋等等。其中在馬家窯出土的陶器上波浪的圖案、半坡出土的圓圈圖案是比較著名的。 原始彩陶還有各種生活器皿，如碗、罐、盆、壺、缽、鼎等，都是日常生活中用來(lái)盛東西的用具?，F(xiàn)在我們的生活雖然不用彩陶了，但是我們一般吃飯用的碗大多是瓷器，所以說(shuō)現(xiàn)在我們也在繼承著彩陶——原始人們使用黏土做成的用具。這些用具在生活當(dāng)中是具有使用價(jià)值的，但是原始先民在能完成它的使用價(jià)值的同時(shí)又給它賦予了審美價(jià)值。為什么我們把它叫藝術(shù)品？就是因?yàn)樗鼈兊脑煨突蛘呤潜砻娴膱D案是藝術(shù)性的。 原始彩陶?qǐng)D案的變化是比較明顯的。最初彩陶上的圖案比較簡(jiǎn)單，也比較容易理解，漸漸地在彩陶上出現(xiàn)的圖案比較復(fù)雜，也很細(xì)致，所以說(shuō)它是由具體形象到抽象圖案的演化歷程。仰韶文化魚紋的抽象化，廟底溝的鳥紋抽象畫，馬家窯人獸合一的圖案，都是由具體到抽象的非常有力的代表。我們可以從原始彩陶?qǐng)D案的變化發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的演化過(guò)程，那就是由具體到抽象，由實(shí)到虛。 開始人們?cè)谔掌魃侠L制一些人的形象，還有魚、豬、鹿等動(dòng)物的形象，動(dòng)物本來(lái)就有著很強(qiáng)的生命力，這樣的圖案會(huì)讓我們感覺非常生動(dòng)。后來(lái)人們把一些有象征意義的符號(hào)、圖紋刻在陶器上，表達(dá)的是一種經(jīng)過(guò)加工的形象?？梢钥吹?，人們?cè)诶L畫圖案的時(shí)候，有一個(gè)從具體形象到藝術(shù)加工的過(guò)程。西安半坡的原始族群把人的形象和魚的形象合在一起，繪制出人面魚紋的圖案。由具體到抽象的演變顯示出人類的思維水平開始提高，也開始進(jìn)步。后來(lái)幾何圖形出現(xiàn)，是由具體向抽象的特征性變化。在幾何圖形中極力追求一種和諧之美、對(duì)稱之美、比例之美、平衡之美、節(jié)奏之美。這些美，正是后世人類所共同追求、遵循的一些原則。中國(guó)的藝術(shù)當(dāng)中在美學(xué)的角度比較注重對(duì)稱的美、和諧的美、均衡的美。從彩陶器皿的藝術(shù)特征來(lái)看，就具有對(duì)稱美、平衡美、和諧美，符合我們現(xiàn)在的審美要求。 從原始彩陶中，能夠發(fā)現(xiàn)兩個(gè)非常重大的藝術(shù)法則，第一點(diǎn)是無(wú)始無(wú)終回味無(wú)窮。原始彩陶上雖然有很多種圖案的造型，但主要造型圖案是以圓形為主，這體現(xiàn)了人們的審美特點(diǎn)，就是人們?cè)谟^賞圓形陶器上的圖案時(shí)，他的注意力是隨著圖案來(lái)移動(dòng)的，步步移、面面觀，沒(méi)有終點(diǎn)，沒(méi)有起點(diǎn)，從有限的一個(gè)畫面看到另一個(gè)畫面。原始彩陶繪畫的圖案始終是連接的、沒(méi)有窮盡的。原始彩陶的這種無(wú)始無(wú)終、無(wú)窮無(wú)盡的藝術(shù)法則，在以后的陶器制作中得到發(fā)揚(yáng)光大。 再看其他朝代，商周時(shí)期的青瓷、唐代的彩瓷、宋元時(shí)期的青瓷、明清時(shí)期的青花瓷，都已經(jīng)成為專供觀賞的藝術(shù)品。這些瓷器都以圓形為主，就是無(wú)窮無(wú)盡的意思。后來(lái)園林和繪畫藝術(shù)都繼承了陶器制作的回味無(wú)窮的藝術(shù)法則。無(wú)論陶瓷什么形狀，在圖案的繪制上都是上方下視（從上往下俯視）能成一個(gè)非常美的圖案，重視各個(gè)角度的藝術(shù)性。像人面魚紋盆從上到下是頭朝下的魚，上面是魚尾，底部是魚頭，左上一條小魚，右上一條小魚，左下、右下又是兩條對(duì)頭的魚，體現(xiàn)了對(duì)稱的美、和諧的美、均衡的美。從原始彩陶可以看出那個(gè)時(shí)期的原始先民就已經(jīng)開始注重整體的欣賞效果。 原始彩陶上圖案的布局和散點(diǎn)透視法則，對(duì)后世的繪畫的影響也比較大。原始彩陶有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化品位，這兩個(gè)法則體現(xiàn)出藝術(shù)領(lǐng)域中的審美法則。 陶器是我國(guó)最著名的工藝品之一，具有非常悠久的歷史，我國(guó)古代的瓷器品種較多，有彩陶、青瓷、白瓷、彩瓷、花瓷、影青瓷、青花瓷等。 （三）青銅器的出現(xiàn) 在彩陶之后出現(xiàn)了青銅紋飾。青銅器是指我國(guó)從夏代末期到秦代時(shí)期用銅、錫經(jīng)過(guò)燒制、鍛造后形成的各種器皿。中國(guó)的青銅器時(shí)代開始于公元前兩千年，后來(lái)經(jīng)過(guò)夏、商、西周至春秋，經(jīng)歷四個(gè)階段、十五個(gè)世紀(jì)，是我國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。 為什么說(shuō)青銅器是非常重要？因?yàn)樯讨軙r(shí)期的青銅器非常有文化價(jià)值，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了文字，文字都刻錄在青銅器上。青銅器文化是夏、商、周文化的核心。從藝術(shù)審美的角度來(lái)看，商周時(shí)代的禮器既有文化價(jià)值，又有很高的藝術(shù)價(jià)值。 青銅器也有各種各樣的類型。首先做工具用，日常生活中的一些工具用青銅鍛造而成，如小刀、錐、鑿子，基本上都是仿照石骨工具來(lái)做的。還有農(nóng)具、斧子、鏟子、魚鉤。還有兵器，像弓形的劍、盔甲。還有飲食器具，仿造陶器制作一些青銅器的日用品，像大方鼎、圓鼎。還有成套的餐具，餐具的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于它的使用價(jià)值。還有酒器，像銅爵就是一種銅制帶把的酒杯。還有梳妝用具，像臉盆、梳妝鏡。銅鏡是現(xiàn)存最有價(jià)值的藝術(shù)品。在我國(guó)最有價(jià)值的銅鏡是1976年在河南安陽(yáng)婦好墓出土的四面銅鏡，其中大型的一件、中型的兩件、小型的一件，鏡面呈弓形，背面有花紋?？梢钥闯觯讨苁鞘褂们嚆~器的一個(gè)時(shí)期。 還有車馬器，車馬器是車的裝飾物，像銅鈴。還有符節(jié)，是當(dāng)時(shí)派使者或調(diào)兵時(shí)用來(lái)做憑據(jù)的，刻上文字，分成兩半，一半給朝庭，另一半給外任官員或出征的將帥，兩個(gè)對(duì)在一起就說(shuō)明要商量一些事情。還有璽印，就是我們現(xiàn)在用的印章，鑄或刻在銅的材料上，是權(quán)力的象征。 還有古代吹奏的樂(lè)器，有一種像紅薯似的，叫塤。還有編鐘，編鐘是西周中后期出現(xiàn)的，三個(gè)編鐘為一組，目前最早的編鐘是陜西寶雞茹家莊出土的一套編鐘，共有三件，大小相次。在陜西長(zhǎng)安發(fā)現(xiàn)三件西周的編鐘。在陜西扶風(fēng)縣發(fā)現(xiàn)了八枚一套的周末編鐘。春秋時(shí)期的編鐘，由周末的八枚發(fā)展到九枚。后又出現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的編鐘，它的音域和表達(dá)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)春秋時(shí)期，最杰出的代表是楚國(guó)的曾侯乙的一套楚國(guó)編鐘，在曾侯乙墓中發(fā)現(xiàn)65枚編鐘，其音域達(dá)五個(gè)八度十二個(gè)半音。這套編鐘音階俱全，可與現(xiàn)代樂(lè)器媲美。 （四）青銅器的主要紋飾 青銅器紋飾有兩個(gè)重要的藝術(shù)法則。首先是重組變形法則。青銅器上的紋飾主要是怪獸，其中最多見的是饕餮紋。饕餮紋是重組變形法則最重要的體現(xiàn)。饕餮是什么？《辭?！方忉尦蓚髡f(shuō)中一種貪食的惡獸。古代的鐘鼎禮器上一般都刻它的頭形作為裝飾。夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的饕餮形象不盡一致，但是有一點(diǎn)是肯定的，饕餮在生活當(dāng)中是沒(méi)有的，是多種動(dòng)物的組合、變形之后出現(xiàn)一個(gè)圖案。重組變形的形象在龍和鳳的形象上也得到體現(xiàn)。青銅器上的其他怪獸、各種原始的面具、服裝都是通過(guò)對(duì)動(dòng)物或者某一形象進(jìn)行的再創(chuàng)作和重組變形。重組變形的藝術(shù)法則對(duì)后世的藝術(shù)影響極大。 商周時(shí)期開始出現(xiàn)的龍鳳紋樣，成為后人傳統(tǒng)生活藝術(shù)的精華。在很多日用品圖案中都會(huì)發(fā)現(xiàn)龍和鳳，在八十年代以前所用的緞面被子上常常會(huì)出現(xiàn)一些龍鳳的圖案。還有一些畫或者是雕刻的藝術(shù)品、剪紙上都會(huì)出現(xiàn)龍鳳的圖案，這也是在青銅器時(shí)期，重組變形的結(jié)果。在封建社會(huì)，龍、鳳是皇帝和后妃政治權(quán)勢(shì)的標(biāo)志，在民間大量的石刻形象就是龍，結(jié)婚娶親是龍鳳標(biāo)記，生兒育女后也用龍或鳳來(lái)命名，遍及世界各地的中國(guó)人都稱是龍的傳人。人們出門旅游也喜歡看巨型龍雕塑，山西大同九龍壁、北京的北海九龍壁和故宮九龍壁等都是用龍這樣重組的形象來(lái)表示權(quán)力和吉祥的象征。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍是人們創(chuàng)造出來(lái)的吉祥物。青銅器的龍鳳形象對(duì)于中國(guó)人的生活特別是傳統(tǒng)的文化生活有很深遠(yuǎn)的影響，這也是重組變形法則和青銅器文化對(duì)中國(guó)文化的影響。 還有一個(gè)體現(xiàn)藝術(shù)的法則，是人獸共生法則。人獸共生圖案的演變顯示出上古觀念演變的邏輯階段。藝術(shù)和文化從原始向理性的演化有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，原始社會(huì)彩陶紋飾把具體形象抽象化。而在殷商和西周，則是人獸合一、人獸共存的圖案，比如說(shuō)四足鼎青銅器，它的前足像鳥的爪子，后足像人頭，通身都是龍和鳥的花紋，這是一個(gè)人獸合為一體的圖案。另外，在有些酒器上還有虎頭和人頭的裝飾，或者在是兩個(gè)對(duì)稱的張大口的動(dòng)物中，口里邊還有一個(gè)人頭，這些圖案主要想表明人獸一體為神物，人通過(guò)獸才能與上界溝通。 后代的藝術(shù)品就不再突出這樣的主題了，而是表現(xiàn)出人對(duì)獸取得了主動(dòng)地位，人們開始把獸變成一種被動(dòng)的動(dòng)物，人能勝獸成為了主題。最開始的主題是在圖騰崇拜中人對(duì)于動(dòng)物的崇拜，后來(lái)人們?cè)诟鷦?dòng)物和自然的和諧相處當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)人和獸是共生的，人獸合一就成為了主題。后來(lái)人的能力越來(lái)越大，覺得戰(zhàn)勝自然，能戰(zhàn)勝動(dòng)物，人要?jiǎng)佾F就成為主題。比如，著名的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺，這也是一個(gè)青銅器，它就反映人在狩獵生活中的樂(lè)趣，以及人能勝獸的理性認(rèn)識(shí)。 再說(shuō)青銅器的紋飾，商代時(shí)期的青銅器常常出現(xiàn)的花紋是云雷紋，還有漩渦紋、圓圈紋，龍紋。商代后期青銅器上的花紋較前期復(fù)雜，有寫實(shí)的虎、牛頭、蛇、鳥、龜、魚、蟬、蠶等等。還有一些非寫實(shí)的鳳、饕、餮、怪鳥、怪獸；還有大量的幾何形紋飾，像云雷紋、圓渦紋、三角紋、蕉葉紋等等。西周時(shí)期青銅器上的紋飾又有變化，為什么？西周是重禮儀的國(guó)家，尊禮尊德的文化思想開始在藝術(shù)上產(chǎn)生影響。這時(shí)候的器物崇尚凝重和莊嚴(yán)，紋飾主要以獸面紋、龍紋為主，云雷紋作為底紋，不過(guò)龍的形象還是張著大口、短身子、軀體卷曲的形狀。鳥紋就變成了長(zhǎng)尾高冠的鳳鳥紋和分尾的長(zhǎng)紋，雙身的紋飾開始增多?？偟膩?lái)看，商周時(shí)期的青銅器皿上的紋飾以怪獸為主。不同時(shí)代的青銅器具有不同的藝術(shù)風(fēng)格。商代的青銅器形制繁縟華麗，紋飾多獸面紋，有點(diǎn)神秘的感覺，還有威懾的氣氛。西周中期到春秋晚期，風(fēng)格趨向樸素，追求樸素、典雅之美。春秋后期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，器形比較奇巧、輕靈，紋飾易于理解。秦漢時(shí)期向便捷、精巧的方向發(fā)展，往往以獨(dú)特的造型取勝，所以這個(gè)時(shí)期的青銅器有許多是世界級(jí)的珍品。 比如說(shuō)后母戊鼎，商代后期王室的青銅禮器。1939年在河南安陽(yáng)的武官村出土，三足兩耳，鼎內(nèi)鑄有“后母戊”三個(gè)字，據(jù)考證是商王祖庚或祖甲為祭祀他的母親所鑄的一個(gè)大鼎，該鼎的紋飾體現(xiàn)出青銅器的特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的青銅器能代表古代藝術(shù)的發(fā)展。 通過(guò)彩陶器皿和青銅器，我們了解了在原始社會(huì)時(shí)期藝術(shù)從萌芽到發(fā)展的情況。中國(guó)古代的藝術(shù)通過(guò)陶器和青銅器的發(fā)展，藝術(shù)門類出現(xiàn)更多分化。在各個(gè)門類當(dāng)中都有一些典型的藝術(shù)作品和藝術(shù)成就。從整體上把中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期。 第一個(gè)時(shí)期是遠(yuǎn)古至春秋時(shí)期。 這個(gè)時(shí)期是藝術(shù)與文化從原始向理性演化的過(guò)渡，從瓷器、青銅器的造型和紋飾上我們很清楚地看出來(lái)這個(gè)是第一個(gè)階段，也是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的開端階段。 距今六千年至四千年前的原始彩陶很講究實(shí)用性，造型上模擬動(dòng)物、植物、人物，圖案也以人物、動(dòng)物、植物為主。后來(lái)又有幾何圖案和人獸合一的圖案。在青銅器造型上，夏朝以前原始社會(huì)的先人已經(jīng)開始鑄造并使用青銅用具和裝飾品。但是這時(shí)候青銅器的造型非常簡(jiǎn)單。 青銅器的鼎盛時(shí)期是商代，商代青銅器的發(fā)展非常好，青銅器紋飾最多，和彩陶的器皿相比，商代青銅器紋飾多是重組變形的，有一種抽象化的概念，也更理性化。 商末到西周初期，人們開始在青銅器上鑄造符號(hào)，并注解文字，這些符號(hào)多為標(biāo)記族名而鑄，族群的標(biāo)記就在青銅器上刻畫，文字一般都是較長(zhǎng)的內(nèi)容。由原始彩陶和夏商時(shí)期的青銅器造型和紋飾可以看出，中國(guó)藝術(shù)和文化從原始向理性演化的過(guò)程。 第二個(gè)時(shí)期是從戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期。 在這個(gè)時(shí)期不只出現(xiàn)了彩陶和青銅器的藝術(shù)，各個(gè)藝術(shù)門類都以自身的功能在社會(huì)中尋找自己的位置。 在建筑方面，秦始皇陵、漢武帝廟、還有秦始皇陵兵馬俑，這些都是在建筑雕塑方面的杰出藝術(shù)品。在繪畫藝術(shù)上，秦朝在咸陽(yáng)地區(qū)建的阿房宮出土的文物中，壁畫殘跡有440多塊，其形式簡(jiǎn)單，五彩繽紛，畫的是人們生活或者表演的場(chǎng)景。從這個(gè)角度上看，繪畫藝術(shù)在秦朝已經(jīng)有相當(dāng)高的造詣。 漢代墓室壁畫盛行，在1976年河南洛陽(yáng)出土的西漢墓壁畫，是漢代墓室壁畫的代表。壁畫以長(zhǎng)卷展開，描繪了墓主夫婦在仙翁、仙女、怪獸的陪送下升入天界的情景。1976年在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了一幅覆蓋在棺材上的西漢前期的繪畫。內(nèi)容分三段：上段繪天界、玉兔、嫦娥、女媧和天門神，形象逼真。中段畫的是墓主拄拐杖行走，前后有很多人相送。下段畫了一個(gè)巨人，立雙魚上，雙手拖物， 在書法藝術(shù)上，秦篆是書法藝術(shù)史上兩座豐碑，秦篆分為大篆和小篆，篆體一般都刻在石頭上，像著名的《封泰山碑》，是公元前219年秦始皇東巡登泰山的時(shí)候，丞相李斯等頌泰德而立。漢代隸書也是風(fēng)格獨(dú)特的一種書法。現(xiàn)在人們還常說(shuō)學(xué)篆非秦不可，學(xué)隸非漢不可。這就說(shuō)明秦時(shí)的大篆、小篆和漢代的隸書已經(jīng)在書法史上找到了自己的位置。 在文學(xué)藝術(shù)上，先秦的詩(shī)歌散文，兩漢的辭賦，在文學(xué)史上也找到了自己的位置。在聲樂(lè)和樂(lè)器方面，楚國(guó)的編鐘舉世聞名。在建筑方面，秦長(zhǎng)城、漢長(zhǎng)城，號(hào)稱“中華國(guó)寶，世界奇觀”。 以上的成就，足以說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期，特別是在秦漢時(shí)期，各門藝術(shù)都開始成熟了，并且以特有的功能在尋找自己的位置，這是中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展的第二個(gè)階段。 第三個(gè)階段是魏晉以后。 魏晉以后各門藝術(shù)在文化中的位置基本確立。魏晉時(shí)期主要指南北朝至唐宋元明清時(shí)期，在古代的藝術(shù)領(lǐng)域，人們最推崇的是詩(shī)文，其次是繪畫和書法，再次是建筑、雕塑、音樂(lè)和戲曲。在文學(xué)藝術(shù)方面，魏晉南北朝的唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，都是最輝煌的文學(xué)藝術(shù)門類。在繪畫藝術(shù)方面，東晉的畫圣三絕顧愷之，他的代表作是《維摩詰》、《洛神賦圖》。唐代詩(shī)人王維的山水畫，還有元代書法家趙子昂的山水畫，人物、車馬、花木、竹石都很精刻。明代鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”之一。這是文學(xué)和繪畫藝術(shù)的成就。 在書法方面，晉代的王羲之最有名的《蘭亭序》，可惜現(xiàn)在流傳的都是后人臨摹本。唐代顏真卿、柳公權(quán)的楷書也流傳到現(xiàn)在。宋代的書法成就主要在行書方面，蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)都在行書上取得了非常大的成就。 在建筑藝術(shù)方面，至今尚存的北京古建筑群是中國(guó)古代藝術(shù)的代表作。在雕塑方面，從魏晉以后雕塑無(wú)處不在，在建筑物上，在園林里，在帝王的陵墓上，在寺院里，在橋梁上等都有雕塑，最有名的是甘肅敦煌莫高窟的彩塑和佛像石雕?，F(xiàn)存的彩塑和石雕，上到西梁、北魏，下至清代都能看到在雕塑方面的成就。在古代在音樂(lè)方面成就也非常大。漢代出現(xiàn)的琵琶和箜篌，秦代以前出現(xiàn)的箏和瑟，都是從古至今一直保留下來(lái)的民族樂(lè)器。許多詩(shī)歌和繪畫中描繪了魏晉到清代音樂(lè)演奏的壯觀畫面。白居易的《琵琶行》中就寫到“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”。 由上述可以看到，各門藝術(shù)在南北朝時(shí)期，在唐宋元明清時(shí)期，都有自己最輝煌的時(shí)刻。他們?cè)谒囆g(shù)史上，在文化中的地位基本確立。我們選幾個(gè)有代表性的藝術(shù)門類看一下它的發(fā)展。 二、中國(guó)古代藝術(shù)門類 （一）建筑藝術(shù) 中國(guó)的建筑藝術(shù)起源于五千至七千萬(wàn)年前。 從遠(yuǎn)古到清代，中國(guó)古代的建筑分為四種類型：宮殿、陵墓、寺廟和園林。此外，城池、塔剎、故居、長(zhǎng)城、橋梁、亭臺(tái)、樓閣等也屬于建筑藝術(shù)，但他們是附著于宮殿、陵墓、園林和寺廟當(dāng)中的藝術(shù)。 1.宮殿 宮殿以帝王皇宮為代表，北京的故宮是古代建筑當(dāng)中最杰出的代表作。什么叫殿呢？高大的房屋叫殿，《漢書》的顏師古注云“古者屋之高嚴(yán)，通呼為殿，不必宮中也”。宮殿在秦漢時(shí)期以后就成為建筑藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)門類，如秦時(shí)的阿房宮、北京的故宮、西漢的未央宮等都是中國(guó)古代宮殿的代表作。 中國(guó)古代宮殿的特點(diǎn)可用高、大、深、莊四個(gè)字概括。高主要就是顯示帝王高人一等，一般的殿都是皇帝住的地方。大就是指宮殿占的地方比較大，這種大一方面是占有大量土地，居住起來(lái)比較方便，另一方面讓人們產(chǎn)生對(duì)帝王的敬畏之情。深是指宮殿的排列井然有序，有一種森嚴(yán)的感覺，所以宮殿的深主要就是為了體現(xiàn)等級(jí)秩序。莊是指建筑完全沿中線對(duì)稱排列，墻柱的門呈深紅色，給人一種莊嚴(yán)、肅穆、不可動(dòng)搖的氣派感。對(duì)稱是為了顯示四平八穩(wěn)。所以，宮殿的高、大、深、莊的特點(diǎn)顯示了帝王的尊嚴(yán)。 2.陵墓 歷代帝王陵墓的特點(diǎn)也是高、大、深、莊，因?yàn)橐话愣际堑弁趸蛘呤堑匚环浅Ｗ鹳F的人才能有陵墓，實(shí)際上宮殿的建筑風(fēng)格在陵墓當(dāng)中得到了延伸。中國(guó)歷代帝王的陵墓基本都是保存完好的。 3.寺廟 寺廟屬于宗教建筑，其中佛教佛寺和道教道觀的建筑風(fēng)格不相同。道觀是道教的活動(dòng)場(chǎng)所，寺院是隨著佛教的流傳和發(fā)展建立起來(lái)的。佛寺和道觀的直接區(qū)別就是佛寺一般有塔，而道觀一般沒(méi)有塔。最早的佛寺是河南洛陽(yáng)的白馬寺，據(jù)傳是東漢明帝時(shí)期朝廷接納外國(guó)僧人以后，才有了以塔為標(biāo)記的佛寺。東漢帝接納外國(guó)僧人布道傳教，并且安排他們住在鴻臚寺，后來(lái)根據(jù)外來(lái)僧人的建議，改建為精舍，專供僧人居住。所謂改建就是在原址上建一座塔，由此開始后代都在佛寺建塔作為佛門圣地的標(biāo)志。之所以取名為白馬寺，也是有記載的，“外國(guó)國(guó)王曾毀壞寺廟，唯鴻臚寺未及毀壞，夜有一白馬繞塔悲鳴，即以啟王，王即停止，因改鴻臚寺為白馬寺。”我國(guó)現(xiàn)存的一些著名寺廟，像山西五臺(tái)山的唐代南 禪寺和佛光寺，遼宋時(shí)期的大佛寺，這些都是佛教僧侶居住的場(chǎng)所。 道觀是道教的，道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的一種宗教形式，道觀跟佛教的寺院相比少了很多，著名的道觀有福建莆田三清殿，是北宋風(fēng)格，在建筑上彩繪道教的圖案。蘇州的玄妙觀三清殿，是現(xiàn)存最大的宋代木構(gòu)建筑，這里藏有吳道子繪像，顏真卿書，唐玄宗李隆基題贊。山西芮城縣的永樂(lè)宮，是為奉祀中國(guó)古代道教“八洞神仙”之一的呂洞賓而建，其壁畫是藝術(shù)珍寶。武當(dāng)山也是道教圣地，山上的道觀建筑也是代表。 綜觀佛寺和道教的全貌可以發(fā)現(xiàn)宗教建筑的一些特征，一般都是追求整體對(duì)稱，力求肅穆效應(yīng)。佛寺以塔為主，四周的建筑講究對(duì)稱，道觀以主殿為主，四周的建筑也講究對(duì)稱。佛寺和道觀，把建筑、雕塑、繪畫、園林等這些藝術(shù)融為一體，有文化內(nèi)涵。 4.園林 中國(guó)古代的園林是人造的，山水、花木、匾聯(lián)、文物等都是仿照自然景觀的建筑物。園林是融建筑、山水、草木、匾聯(lián)、文物為一體的綜合藝術(shù)品。古代園林有兩種類型，私人園林和皇家園林。 我國(guó)古代園林的特點(diǎn)是人造景物和自然界的景物相交替，組成一些有韻律的景觀。還有一個(gè)特點(diǎn)就是追求千姿百態(tài)，充滿詩(shī)情畫意的氣氛，能滿足人們欣賞大自然的情趣。園林追求的最高境界是自然情趣。 我國(guó)古代園林可以追溯到西周時(shí)期，在春秋和秦漢時(shí)期開始發(fā)展壯大。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚莊王曾建大型園林，后來(lái)楚靈王建的章華臺(tái)也不小。秦漢時(shí)期的苑囿出現(xiàn)了神話意味的仙島。到了魏晉南北朝時(shí)期，一些士大夫愛好自然野致，在園林里制造一些比較樸素自然的環(huán)境。晉代士大夫石崇建造了一個(gè)金谷園，種了幾萬(wàn)株松竹，河水環(huán)其下，水中養(yǎng)魚，還有奇禽怪獸。金谷園是晉代私人園林的代表，皇家園林也不甘示弱。魏文帝造了假山園林，它的規(guī)模非常大，建筑物也非常豪華，相當(dāng)可觀。 這時(shí)的私人園林和皇家園林對(duì)后世產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是各門藝術(shù)的成熟時(shí)期，皇家園林和私人園林都有很大的發(fā)展。隋煬帝在洛陽(yáng)建西苑，聚土石為山，鑿北海引水環(huán)三山，山上建臺(tái)榭回廊。唐代最有名的園林是唐玄宗經(jīng)營(yíng)的華清池，至今還坐落在陜西臨潼的溫泉附近。詩(shī)人王維的私人園林輞川別業(yè)，坐落在在風(fēng)景優(yōu)美的終南山上。以上是園林中比較有代表性的。 北宋時(shí)期，園林集中在洛陽(yáng)，洛陽(yáng)的名園非常多，就形成了所謂的城市山林。正如名人王世貞所說(shuō)，“洛陽(yáng)有水，有竹，有花，又有樹木，但無(wú)石”。北宋園林沒(méi)有峰嶺，這是洛陽(yáng)園林的一個(gè)遺憾。宋徽宗時(shí)期，園林多建筑在浙江余杭一代，像萬(wàn)壽山，這座園林吸取并聚合了當(dāng)時(shí)全國(guó)名園勝景，奇花異石。此時(shí)，江南的私人園林也很盛行?？偟膩?lái)看，唐宋時(shí)期的園林是從臨摹自然山水向?qū)懸馍剿l(fā)展，具有“盡廣大而致精微”的特點(diǎn)。 元明清時(shí)期，園林主要集中在北京。元代知名府宅園林就有50多處，明代的園林也很發(fā)達(dá)，數(shù)量較多，像北海和中南海的皇家園林，清代的紫禁城。 從中國(guó)古代的園林藝術(shù)可以看出中國(guó)建筑藝術(shù)的審美性非常強(qiáng)。中國(guó)古代園林有自然界的實(shí)景，也有仿照自然界人造景觀，體現(xiàn)了真假的原則。還有動(dòng)靜結(jié)合、曲直結(jié)合、隱顯結(jié)合、大小結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、主景和背景對(duì)立統(tǒng)一的原則，構(gòu)成了古典園林的核心——情趣。 綜上，中國(guó)古代的建筑從宮殿到園林都能體現(xiàn)出一定的審美價(jià)值。 （二）雕塑藝術(shù) 雕塑包括雕刻和雕像。遍布各地的石像、宗教造像以及小型的民間雕塑品，都是中國(guó)古典雕塑的精華。中國(guó)的雕塑，最早的是原始彩陶，如陶豬是把黏土捏成豬的形狀，然后燒成陶器。而夏商、西周時(shí)期把青銅器鑄成了饕餮的形狀、龍的形狀、鳳的形狀、鶴的形狀，當(dāng)時(shí)所制作動(dòng)物陶器，是我國(guó)雕塑的起源。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶俑是古代雕像的代表作，秦始皇陵兵馬俑是古代典型的雕塑作品。唐代的雕塑主要是唐三彩，是用彩色的釉制作的，常用的顏色主要是黃色、白色、綠色等，由于它色彩斑斕，富麗堂皇，因此在雕塑史上是占有一席之地的。宋代以后紙冥器盛行，木俑、陶俑在墓葬中逐漸少見。明代一些王公貴族墓中的彩陶仍然不少。 我國(guó)古代的雕塑主要有陵墓集群、宗教集群、古建筑群、工藝雕塑等。中國(guó)雕塑有自己的特點(diǎn)，比如說(shuō)強(qiáng)調(diào)整體的服從性，雕塑的作品總是服從于整體的建筑，沒(méi)有脫離建筑整體而獨(dú)立出來(lái)。雕塑的各種形象本身也有非常森嚴(yán)等級(jí)的服從性，注重平面，形象也比較逼真。 今天我們從古代藝術(shù)的各個(gè)門類中選取了雕塑和建筑這兩方面來(lái)給大家介紹一下，下次講座當(dāng)中我們?cè)俳榻B其他的藝術(shù)門類。謝謝大家。 |
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