唐代詩(shī)歌中的桃花意象 摘要 花意象在中國(guó)古代文學(xué)中處于非常重要的地位， 桃花就是其中經(jīng) 常出現(xiàn)中的一個(gè)， 展現(xiàn)了文人們豐富的精神內(nèi)涵， 以及對(duì)生命的熱愛(ài)， 對(duì)生命本真執(zhí)著的追求。隨著審美認(rèn)識(shí)的發(fā)展、不同時(shí)代不同的歷史 背景，不同的詩(shī)人各自不同的人生境遇，使得桃花獲得了更加豐富的 文學(xué)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，到唐代“桃花”意象的運(yùn)用和創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到一 個(gè)頂峰，也出現(xiàn)了“桃花”意象的多元化，筆者旨在討論唐朝文學(xué)作 品中的“桃花”這個(gè)意象所具有的上深刻的文人思想和豐厚的情感意 蘊(yùn)。 

導(dǎo)言 

“意象是中國(guó)古典美學(xué)中的一個(gè)重要概念，是由游心、物感、賦 比興到意境范疇的一個(gè)必不可少的中介環(huán)節(jié)。 它是人類藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng) 的基本矛盾——具象和抽象的高度概括， 它一方面繼承了物感說(shuō)的核 心——物與心這對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造所必然要處理的主客觀兩元； 同時(shí)以 “象” 易物后，就將這一堆哲學(xué)范疇成功的轉(zhuǎn)化為一對(duì)美學(xué)范疇，因?yàn)樗鼫?zhǔn) 確地概括了人類藝術(shù)活動(dòng)的主觀性特征和感性特征， 觸及到人類藝術(shù) 審美活動(dòng)的本質(zhì)。 意象的出現(xiàn)意味著中華民族對(duì)藝術(shù)思維本質(zhì)的成功

1 把握。 ” 在文人墨客眼中花就不僅僅是花， 她們被賦予了感情和生命，花開(kāi)花落，花謝花開(kāi)，都能在文人們心中激起小小的波瀾，花的生命 歷程常與他們達(dá)到心靈上完美的契合， “桃花” 被譽(yù)為花中 “妖客” ， 是古代文學(xué)中一個(gè)重要的審美意象， “桃花”在中國(guó)古代文學(xué)中的重要地位，已有文章討論過(guò)，如高林廣《唐詩(shī)中的桃花意象以及文化意 義》一文，文章從對(duì)桃花意象意義的分類入手，分類非常詳細(xì)，有其 優(yōu)點(diǎn)，不足之處在于列出了很多現(xiàn)象，缺乏深入的分析其文化意義和 精神底蘊(yùn)，筆者希望通過(guò)深入的分析和理解能夠?qū)?/span>“桃花”這個(gè)意象 不僅僅是一個(gè)概念化的符號(hào)展現(xiàn)在讀者面前， 更是一個(gè)寄托著詩(shī)人們 思想情感的有情有義的文化象征。 喻指年輕美貌的女子 桃花作為一個(gè)審美意象，初次出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》 ， “桃之夭夭，灼灼 其華”方潤(rùn)玉認(rèn)為： “ 《桃夭》不過(guò)取其色喻'之子’，且春華初茂，

2 即芳齡正盛時(shí)耳， 故以為比。 ” 桃花即象征著健康， 青春， 美麗女子。

最初，桃花便于女子結(jié)下了不解之緣，并且在后來(lái)的詩(shī)詞中一直延續(xù) 著，桃花色彩鮮艷，常被詩(shī)人們用來(lái)贊美女性的美麗，并且常常與愛(ài) 情聯(lián)系在一起，人們贊美女性的美麗常常用“桃花臉” “桃花色” 。崔 護(hù)《題都城南莊》 ： “去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何 處去，桃花依舊笑春風(fēng)。 ”這是一個(gè)凄美感傷的故事，美麗的邂逅， 女子燦爛的容顏如桃花般燦爛，在詩(shī)人心中久久未能散去，然而現(xiàn)實(shí) 逃不過(guò)時(shí)間，注定是個(gè)擦肩而過(guò)的結(jié)局，次年，當(dāng)詩(shī)人重新回到那個(gè) 地方， 已經(jīng)物是人非， 只剩下?tīng)N爛的桃花依舊。 自此之后 “人面桃花” 就成為了古代詩(shī)歌中一個(gè)永恒的經(jīng)典。 也正是這首詩(shī)將桃花意象做為 女子和愛(ài)情的隱喻家喻戶曉。 寄托惜春傷春之情懷 陽(yáng)春時(shí)節(jié)，桃花爛漫，爭(zhēng)相斗艷，短暫的花期之后，輝煌不再，

飄零于風(fēng)雨之中，容易引起文人雅士們惜春傷春的情感。 “二月風(fēng)光 起，三春桃李華” （高瑾《晦日宴高氏林亭》 ） ，桃花是春天的象征。 在唐詩(shī)中， 桃花流水， 惠風(fēng)韶光， 都是用來(lái)歌詠春天的。 唐太宗詩(shī) “綴 條深淺色， 點(diǎn)露參差光。 向日分千笑， 迎風(fēng)共一香” 都是詠春之名句。 而暮春時(shí)節(jié)， 桃花零落， 此時(shí)桃花往往是比喻年華飛逝， 青春難留之。 “況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨” （李賀《將敬酒》 ）青春短暫， 如桃花，匆匆來(lái)過(guò)，匆匆走開(kāi)，紅雨般燦爛的青春被時(shí)間帶走。無(wú)論 多么美好的事物在時(shí)間面前都顯得那么無(wú)力，詩(shī)人將青春易逝，生命 短促的哀怨之感淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了。惜春，傷春之情隨著桃花的 生和滅，訴諸于詩(shī)人們的筆端。 抒發(fā)故園之思 戀鄉(xiāng)情結(jié)深深地扎根于中國(guó)古代詩(shī)歌之中， 唐詩(shī)之中的此類是個(gè) 更是不勝枚舉，而就在描述故鄉(xiāng)山水，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情時(shí)，桃蹊柳陌李 白桃紅成為重要的意象， 劉長(zhǎng)卿 “故園柳色催南客， 春水桃花待北歸” （ 《時(shí)平后春日思?xì)w》 ）薛能云“十年拋擲故園花，最憶紅桃竹外斜” （ 《重游通潑亭》 ）桃花在他們背井離鄉(xiāng)之后，深覺(jué)人世飄零之時(shí)，桃 花成為感情寄托，溫馨的桃李在那種漂泊之中形成強(qiáng)烈的對(duì)比，更使 得詩(shī)人們遙望故鄉(xiāng)，深深地思念。 “紅入桃花嫩，青歸柳葉新。望鄉(xiāng) 應(yīng)未已，四海尚風(fēng)塵” （杜甫《奉酬李督表丈早春卷》 ）杜甫看到異鄉(xiāng) 之桃動(dòng)了客子之愁。在傳統(tǒng)觀念之中，桃木有驅(qū)邪之用。因此，人們 認(rèn)為，故園之桃可以幫助游子消災(zāi)減禍，保佑她們平安。故園詩(shī)詞之 中大多桃意象的出現(xiàn)都與這個(gè)意義有關(guān)。 “桃都山有大桃樹，盤曲三

千里，上有金雞，日照則明”在唐詩(shī)之中，仙人居住的地方總是青云 繚繞。仙人總是鶴發(fā)桃顏，恃桃而生。唐人以桃寫故園，正是對(duì)故園 深深的贊美，突出了故園在游子心目中神圣的地位。對(duì)于去過(guò)飄零， 辭親遠(yuǎn)游的游子而言，他鄉(xiāng)的冷漠，艱辛，與故園帶給他們的溫暖， 安心形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

結(jié)語(yǔ)