論僧道

    凡推道德命者，夷門、孤角、空亡，同類福者，是也。或命有貴格，而五行死絕，或命無(wú)貴氣，而五行生旺帶天中，亦是。常以月為法眷，日為章服住持，時(shí)為衣缽、徒弟、法嗣。常須日上五行恬和有用，則徒弟數(shù)多，行果相輔。月上五行有用，福神相助，得善和法眷，同袍贊美。若月上刑沖帶殺，則同袍不和，法眷乖越。更帶大耗，他須連累。日上刑沖帶殺，則求化無(wú)緣，飄流不定。時(shí)上刑沖帶殺，則少徒弟，一生窮寂，衣缽不備也。

    凡道德之命，亦有等降。命中見印，當(dāng)權(quán)服眾。前喪后吊，則苦行傷身。有華蓋夾貴，三奇中帶五行恬和之氣，或帶自死自絕火木者，志性明白，清高脫灑人也。更帶干鬼、倒食、學(xué)堂、金水，則文章辨慧。生旺太過(guò)，則名利之心不可遏。更帶兇殺，終是還俗。死絕中見貴人、三奇、華蓋、五行相生，或夾貴，或金水火木兩字者，道行明遠(yuǎn)，為性穎悟，不喜雜冗，道心精進(jìn)，無(wú)礙人也。凡欲辨道德之命，則多四殺者為僧，四孟者為道人，多水者為道，多火者為僧。又五行生旺者道也。死絕者僧也。

   《珞琭子》云：崇釋乃離宮修定，歸道乃水府求玄。

    凡道德命見五行相克，六害、孤、寡、刑、沖、中帶元辰、羊刃、劫殺者，是為生謀利，庸愚之輩也。更希咸池，耽惑酒色，狡計(jì)謀，斗財(cái)利，是念在道門不久之人。

    凡道德命，較之他人用事相反。歲運(yùn)上見喪門、吊客、孤寡、伏返，常人哭泣持服喪禍處，乃為僧道披剃緣會(huì)，及賜服住持之時(shí)也。

    凡道德命大忌見咸池，一生不利道行，多酒色陰私連累之撓。歲運(yùn)逢之，多疾病，破財(cái)煩聒，更五行無(wú)氣，往往死矣。（并《燭神經(jīng)》）

[建命殺]

取生月支干，與太歲同也。如甲戌年 甲戌月是也。主破蕩祖業(yè)，多妨害，定僧道。（《三命鈐》）

孤寡兩犯，圓頂方袍；亡劫并刑，羽衣道士。

孤寡重重犯者，為圓頂之流。亡辰劫殺并三刑者，為羽友之士。（《壺中子》）

[平頭羊刃緇黃應(yīng)]

    平頭乃甲、乙、丙、丁、壬、己之類，若平頭羊刃，更犯六害、空亡、無(wú)氣、孤辰、寡宿之類，多是僧道命。（沈芝《源髓》）

長(zhǎng)生貴人人孤寡，必定為僧也。祿馬三元人食神，章服有權(quán)聲。

若或刑沖人四墓，徒子下山去。休敗刑沖及空寡，終身作刑者。

不論陰 陽(yáng)逆順行，男女亦同稱。若不害子及刑夫，斷定作師姑。（《直道歌》）

孤辰、寡宿、華蓋，遇空亡，或道或僧。（《隱迷賦》）

兩般父母見星孤，四孟天中祿也。無(wú)辰戌丑未加臨著，多是道士及僧徒。

四孟仲季同，如見三合六合，定為僧道。（《鬼谷要訣》）

    凡命帶三六合，貴人破印相克，華蓋同空亡，有貴氣者，不可以貴人論之，多是九流僧道之命。故曰：僧有四沖，道有三合。古詩(shī)云：三合生人辰戌時(shí)，定為僧道不須疑。若還華蓋并臨墓，囊橐豐隆定紫衣。

   凡命重支重干，更帶空亡者，有心力長(zhǎng)老也。