摘要：卡夫卡是表現(xiàn)主義文學(xué)的杰出代表,其小說藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性對(duì)現(xiàn)代小說的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。卡夫卡的小說和傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說明顯的不同，小說的情節(jié)帶有荒誕色彩，也不明確交待故事的背景和人物的來歷，似乎都不受時(shí)空限制。小說的氣氛虛虛實(shí)實(shí)，撲朔迷離，有時(shí)如夢(mèng)魘一般。正是這些藝術(shù)上的創(chuàng)新,使卡夫卡的小說對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵字：卡夫卡；荒誕；小說；《變形記》

卡夫卡是一個(gè)思想和創(chuàng)作都極其復(fù)雜、矛盾的作家, 也是一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格極為獨(dú)特的作家,本文僅就其小說創(chuàng)作中的藝術(shù)特征作一些探討。卡夫卡小說的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、卡夫卡小說情節(jié)中帶有荒誕色彩

“荒誕”是20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)最重要的創(chuàng)作主題之一, 也是卡夫卡小說最顯著的特征。正是因?yàn)閷?duì)“荒誕”的杰出表達(dá), 奧登認(rèn)為“卡夫卡與我們時(shí)代的關(guān)系最最近似但丁、莎士比亞、歌德和他們時(shí)代的關(guān)系”?？ǚ蚩ㄔ谑罆r(shí)并沒有認(rèn)識(shí)到自己對(duì)時(shí)代有何影響, 他的創(chuàng)作并未得到公認(rèn), 只有很少的小說得到公開發(fā)表。充滿失敗感的他最后的遺言是要求朋友布洛德毀滅所有沒有發(fā)表、沒

有完成的小說。作為一名時(shí)代的先驅(qū), 他是被引領(lǐng)時(shí)代精神的存在主義者們發(fā)掘并當(dāng)作旗幟高高舉起的。他在小說中體現(xiàn)出來的荒誕意識(shí)除了引領(lǐng)存在主義文學(xué)和荒誕派戲劇外, 還在現(xiàn)代藝術(shù)中形成一種普遍的荒誕觀念和意識(shí):“把所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)理解為一種不合理狀態(tài), 不符合邏輯狀態(tài)的意識(shí)”。這種荒誕感被現(xiàn)代文學(xué)家引入創(chuàng)作, 就表現(xiàn)為一種20世紀(jì)特有的荒誕風(fēng)格的荒誕文學(xué)。

卡夫卡的小說《變形記》、《城堡》等向我們描述了一個(gè)個(gè)荒誕的情節(jié)，在《變形記》中推銷員格里高爾的“變形”便給讀者留下了深刻的印象。格里高爾發(fā)現(xiàn)自己“變形”后,起初也以為是一種暫時(shí)的現(xiàn)象, 他殷切地盼望今天的幻覺會(huì)逐漸消失, 他也深信, 他之所以變聲音不是因?yàn)閯e的而是重感冒的征兆, 這是旅行推銷員的職業(yè)病。但“變形”卻維持到他的生命的終點(diǎn),死后仍是只大甲蟲。對(duì)卡夫卡而言, 采用“變形的”手法并非只在于追求神奇, 而是在于以此揭示荒誕。

二、卡夫卡的小說主要是一種寓言式小說，不求社會(huì)生活面得豐富多彩，但求深刻的內(nèi)涵包蘊(yùn)其中

作者在《變形記》中使主人公變形而不是成為一個(gè)失去勞動(dòng)能力的人, 這樣就能使人的真實(shí)感情暴露無遺。若是對(duì)待一個(gè)人, 即使對(duì)他煩的要命, 恨的切膚, 至少作為父親也不可能用爛蘋果擲兒子, 用腳踩他, 妹妹也不可能幾天忘了給他送飯。而現(xiàn)在面對(duì)的是一只甲蟲, 一個(gè)不再能用語(yǔ)言表達(dá)他的情感的“ 蟲” , 所以人就無須用任何虛假的態(tài)度來掩蓋自己內(nèi)心的厭惡之感了。甲蟲使他從人的世界里分離出來, 成為一個(gè)與任何動(dòng)物沒有本質(zhì)差別的“ 非人” 。于是, 人與人之間的冷漠關(guān)系就被鮮明而強(qiáng)烈地揭示了出來。在現(xiàn)代社會(huì)里, 這種現(xiàn)象似乎太普遍了, 以至于人們都習(xí)以為常, 熟視無睹, 這里作者卻以一個(gè)驚人的事件深刻地揭示了這樣一個(gè)日常存在。人們?cè)跄懿粸橹饎?dòng)。雖然表面看來作品似乎是把人們引入一種魔幻般的境界, 但細(xì)細(xì)一想, 這又是何等的真實(shí),何等的殘酷悲劇。

三、卡夫卡常使用象征的或隱喻的形象來表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的理解

卡夫卡小說創(chuàng)作極大限度地利用了象征隱喻的意象構(gòu)筑方式,以之實(shí)現(xiàn)外在具體形象與內(nèi)在意蘊(yùn)的對(duì)立統(tǒng)一。在卡夫卡的小說中,這種象征隱喻具體體現(xiàn)為三種方式:細(xì)節(jié)象征、情節(jié)象征、整體象征。所謂細(xì)節(jié)象征是指某些細(xì)節(jié)本身就具有象征意義,比如《城堡》中的主人公半夜被搖醒,要求出示居留許可證,其實(shí)是象征著無所歸依的現(xiàn)代人被突然提醒說明自己的人生由來,解釋自己的生存依據(jù)?！蹲冃斡洝返闹魅斯窭锔郀枱o端地變成了大甲蟲,其實(shí)是象征不堪生活重負(fù)的小人物的心理變異和扭曲?！多l(xiāng)村醫(yī)生》中的醫(yī)生在雪原上漂泊流離,是象征著現(xiàn)代人失去家園、不知所歸的現(xiàn)實(shí)境遇。所謂情節(jié)象征,是指由小說故事情節(jié)而構(gòu)建成的象征。比如《變形記》中所記敘的格里高爾的父母家人,對(duì)變成蟲子的主人公從憐憫、厭煩到憎惡的情節(jié)展開,象征著家庭倫理關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)中的悲劇性情狀?！秾徟小分械闹魅斯s瑟夫·K從理直氣壯地申訴自己無辜,到四處托人通關(guān)節(jié),再到徹底放棄的過程,象征了現(xiàn)代社會(huì)中,人面對(duì)強(qiáng)大社會(huì)機(jī)器而束手無策、無可奈何的悲劇性命運(yùn)。所謂整體象征,是指由小說整體符號(hào)性所形成的象征。比如《地洞》以一個(gè)小動(dòng)物的惶惑不安象征了現(xiàn)代人朝不保夕、患得患失的普遍心理情狀?！娥囸I藝術(shù)家》則象征了現(xiàn)代社會(huì)中追求精神寄托和心靈自由的人與公眾的疏離隔膜以及自我注定孤獨(dú)寂寞、無所適從的悲劇性處境?！兑粭l狗的研究》、《歌星約瑟芬及耗子似的聽眾》則象征了現(xiàn)代人渴望以對(duì)超驗(yàn)的追求而獲得精神家園、心靈駐所的無限憧憬。通過以上種種,卡夫卡的小說創(chuàng)作終于令人信服地實(shí)現(xiàn)了敘事形式邏輯與歷史意蘊(yùn)邏輯的對(duì)立統(tǒng)一。

四、佯謬也是卡夫卡小說中常用的一種手法

佯謬作為藝術(shù)特點(diǎn)之一，主要意思是：作品中所敘述的事情初看起來是荒誕不經(jīng)和自相矛盾的，但實(shí)際上卻包含著某種真實(shí)性，即表面上是“非”的東西，實(shí)際上卻是“是”，達(dá)到的“似是而是”的效果。卡夫卡的許多作品幾乎都有這種藝術(shù)特點(diǎn)?！秾徟小返?章《在教堂里》的“在法的門前”那一段就相當(dāng)?shù)湫?。農(nóng)民為進(jìn)法律之門等了多年，在等待期間，門衛(wèi)還給他一把小矮凳，和他拉家常，并告知這是專為他設(shè)的門，但他就是進(jìn)不去。一直到死也未能進(jìn)入那個(gè)專門為他而設(shè)下的門。在這荒誕之中，人們可以領(lǐng)悟到在非正義的社會(huì)里，普通農(nóng)民要想沐浴到法律之光，那是難上加難。

五、為了表現(xiàn)世界的非理性和存在的痛苦無望，卡夫卡把荒誕作為他的最基本的藝術(shù)方法

荒誕主要是指那些照一般看法是極不合情理、不合常規(guī)的事體，為意外的無妄之災(zāi)、飛來橫禍，或人突然變成了動(dòng)物、動(dòng)物變成了人，或人死了以后還能說話、乘船到處航行，等等。至于人們不合情理的遭遇和行為則多不勝舉，都屬于這個(gè)范疇。

《變形記》是一個(gè)悲劇, 可是作者在敘述格里高爾的不幸時(shí),卻采用了輕描淡寫的手法, 不露聲色, 不帶任何感情, 不發(fā)議論也不作任何評(píng)價(jià), 似乎在敘述一個(gè)極其平淡的故事。隨著蟲性的不斷加重, 格里高爾開始喜歡吃腐爛的食物, 喜歡在墻上、天花板上爬來爬去。作者似乎是給人們講述甲蟲的習(xí)性和生活情狀,而這和人又毫不相干。他完全成了一個(gè)異類, 家人對(duì)他的厭惡與日俱增, 讓他生活在垃圾里, 不給他吃食物, 他父親甚至還用蘋果把他砸成重傷而毫不理會(huì),他成了自然界里一個(gè)真正釣甲蟲。最后, 當(dāng)他死去時(shí), 便被像垃圾一樣掃了出去。家人沒有任何悲哀, 相反倒如釋重負(fù)般地輕松, 甚至連他親愛的妹妹也未流露出絲毫的同情。這是多么冷峻的筆調(diào)它將人的悲哀壓抑到了極輕淡、極不重要的地位, 然而正是這種極端的平淡深刻地打動(dòng)了讀者的心, 在讀者的腦海里烙下了傷痕累累的印記。這也正是作者獨(dú)到的寫作技巧和表現(xiàn)手法的具體體現(xiàn)。

格里高爾從病發(fā)變形到死亡, 這對(duì)一個(gè)蟲子來說, 似乎是一種必然的結(jié)局。他既然隔斷了和周圍人的聯(lián)系, 那么他便失去了存在的價(jià)值和意義, 他的唯一的出路便是死亡。但通過這一表面現(xiàn)象, 讀者可以感受到作者思想上的矛盾和痛苦。這是與作者的雙重人格分不開的。一方面, 他反抗人類生存條件的殘酷性, 痛恨壓迫個(gè)性的社會(huì)制度, 另一方面, 他又清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切, 作為一種堅(jiān)不可摧的異己力量, 人是無法與之抗衡的。因此, 他無法肯定自己的合理存在, 所以作為人只能被“ 異化” , 人在現(xiàn)實(shí)生活里是無能為力的, 他無法把握自己的命運(yùn)。這是現(xiàn)代社會(huì)的普遍現(xiàn)象, 人與人之間似乎被一道無形的障礙所阻隔, 每前進(jìn)一步都極其艱難, 而人類就生活在這樣一種尷尬的環(huán)境當(dāng)中。

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                                                    本文由20070510545提供