讀《贈(zèng)送前劉五經(jīng)映三十四韻》

李商隱論政，很大程度與壺公評(píng)論一樣，都只是位卑不敢忘國憂。讀李商隱，基本上是一個(gè)管閑事的人寫了一些詩文讓另外一些管閑事的人來評(píng)論，中國的仕文化大柢如此。
在《寄太原盧司空三十韻》中，李商隱為自己的策畫不足自怨自艾，以至于："俁俁行忘止，鰥鰥臥不瞑。身應(yīng)瘠于魯，淚欲溢為滎。"實(shí)在只是因?yàn)槭种袩o權(quán)，心里慌張的表現(xiàn)。其實(shí)李商隱何嘗低能，筆者讀其《贈(zèng)送前劉五經(jīng)映三十四韻》、《井泥四十韻》、《韓碑》、《行次西郊作一百韻》等篇，為唐人的思維折服，也為唐代統(tǒng)治者的用人不當(dāng)感慨。李商隱對(duì)社會(huì)弊病的認(rèn)識(shí)甚至對(duì)于現(xiàn)代中國都有意義；李商隱的對(duì)策，在現(xiàn)在看來依然新鮮。(壺公評(píng)論)

《贈(zèng)送前劉五經(jīng)映三十四韻》是一篇論政詩，讀之，偶而有讀歌德之《浮仕德》的感覺。要感受中國文藝復(fù)興的氣氛，實(shí)在只能在唐宋文壇中去尋覓。

在《贈(zèng)送前劉五經(jīng)映三十四韻》前四韻中，詩人批評(píng)了用人不當(dāng)導(dǎo)致了朝政的荒廢。
詩人提出：
國家的建設(shè)是文化傳統(tǒng)的延續(xù)，國家的興旺依賴于國民的教育。多年的政治掌握在一些不學(xué)無術(shù)的儒生們手中，行政如同兒戲，又怎么能振興朝廷的綱紀(jì)。
他深深地嘆息：
衰亂的時(shí)代如此多難，所有的改革都宣告破產(chǎn)。正義之士不得重用，只能學(xué)些那古人悲歌自逸，逍遙凡塵。(壺公評(píng)論)

原詩：
　　建國宜師古，興邦屬上庠。從來以儒戲，安得振朝綱。
　　叔世何多難，茲基遂已亡。泣麟猶委吏，歌鳳更佯狂。

詞釋(一)：
上庠，古代的大學(xué)?！抖Y記》："有虞氏養(yǎng)國老於上庠，養(yǎng)庶老於下庠。"鄭玄注："上庠，右學(xué)，大學(xué)也。" (1)韓愈："國家典章，崇重庠序；近日趨競(jìng)，未復(fù)本源。至使公卿子孫，恥游太學(xué)，工商凡冗，或處上庠。"(2)
叔世，末世，衰亂的時(shí)代?！蹲髠鳌罚?/SPAN>"三辟之興，皆叔世也。"孔穎達(dá)云："政衰為叔世。"（3）《舊唐書》："叔世澆訛，人多偽薄，修身克己，事資誘勸。"（4）魏源認(rèn)為："叔世之民，其去圣哲亦久矣，其愿見之，日夜無問。"（5）
茲基，鋤，助也，去穢助苗長?！吨芏Y》"春始生而萌之。"鄭玄注："萌之者，以茲其斫其生者。"（6）賈公彥疏："漢時(shí)茲其，即今之鋤也。"《漢書》："雖有茲基，不如逢時(shí)。"（7）顏師古注："茲基，鉏也。"（8）

李商隱詩興勃發(fā)的時(shí)期應(yīng)該始于835年，也就是在太和八年，這一年李商隱上玉陽山東峰學(xué)道，并且與宮人道士宋華陽相戀，因?yàn)閻矍榈募?lì)從此開始寫了許多的詩，直到離開人世的858年，大約歷經(jīng)24年。
可惜這24年是衰唐時(shí)期，政治上最重要的特點(diǎn)是宦官干政：
805年順宗李誦即位，因?yàn)檫M(jìn)行了著名的永貞革新，被宦官俱文珍等逼迫退位，稱太上皇，在位八個(gè)月；
其后經(jīng)憲宗李純統(tǒng)治15年，穆宗李恒統(tǒng)治5年；
至824年敬宗李湛即位，但是這個(gè)可憐的皇帝又被宦官劉克明殺死；
840年宦官仇士良等擁立武宗李炎即位，這個(gè)小皇帝仍然生活在宦官的陰影之下，終于因?yàn)榉媒鸬げ∷溃?/SPAN>
846年宣宗李忱即位，又是由宦官擁立為帝的，還是因?yàn)榉瞄L生藥中毒而死。
宣宗李忱的末日大約在859年，比李商隱多活了一年，李商隱的一生所處的時(shí)代也夠暗淡的了，他的識(shí)見也好，牢騷也好都無濟(jì)于事。如果不是因?yàn)樗脑妼懙煤?，讓后人讀后顧影自憐，這個(gè)世界上誰還記得他呢？不過他把時(shí)代的不幸歸疚于儒戲，而不能直指宦官，卻不講道理了，大約有兩個(gè)原因：其一是晚唐儒學(xué)只是泛泛，乏善可陳，而皇室親戚的道家不免借機(jī)攻擊；其二，宦官當(dāng)朝，也就是小人當(dāng)政睚眥必報(bào)，晚唐的仕子顯然沒有東漢黨錮案、明末東林案中的仕子們的豪氣沖天，因此畏小人如虎，這在中國史上也是尋常事了。(壺公評(píng)論)

在李商隱筆下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)就是這么荒唐：
又八韻中李商隱感慨于文化的斷裂，更感慨于社會(huì)的庸俗、消沉以至于糜爛。
他寫到：
藏于屋壁的書籍能有幾冊(cè)？
焚書坑儒實(shí)在令人傷感。
書籍私藏在秦二世時(shí)期，
重見人世則發(fā)生在漢諸王的宅院。
社會(huì)人情是這樣的得過且過：
貴族們?nèi)亩獾匕l(fā)表了建國的綱領(lǐng)，
朝廷也漫不經(jīng)心地開始了追求富強(qiáng)。
你看，
官方的圖書館里并沒有多少人在學(xué)習(xí)思考，
斗雞場(chǎng)里卻充滿尋歡作樂的喧嚷。

他痛苦地寫到：
放縱的欲望蒙蔽了人們的心竅，不學(xué)無術(shù)的風(fēng)氣已經(jīng)充斥了官場(chǎng)。
豹文鼠的出現(xiàn)也令人驚訝萬千，嘴尖皮厚腹空的政客們秉性貪婪。
朝廷的南渡應(yīng)該停止了，西遷的計(jì)劃也只能等待經(jīng)濟(jì)的小康。
制訂政策的大臣們不是君子，服務(wù)于皇家的人們本非孝廉。

原詩：
屋壁馀無幾，焚坑逮可傷。挾書秦二世，壞宅漢諸王。
　　草草臨盟誓，區(qū)區(qū)務(wù)富強(qiáng)。微茫金馬署，狼藉斗雞場(chǎng)。
　　盡欲心無竅，皆如面正墻。驚疑豹文鼠，貪竊虎皮羊。
　　南渡宜終否，西遷冀小康。策非方正士，貢絕孝廉郎。

詞釋(二)：
挾書，私藏書籍?！稘h書》："秦繼其后，獨(dú)不能改，又益甚之，重禁文學(xué)，不得挾書。"
金馬署，西漢國家藏書處。借指集書省、翰林院等?！段倪x》："屬叨金馬署，又點(diǎn)銅龍門 。"（9）
面正墻，喻不學(xué)而識(shí)見淺薄。《書》"不學(xué)墻面蒞事惟煩。"孔穎達(dá)疏："人而不學(xué)如面向墻無所睹見以此臨事則惟煩亂不能治理。"(10)
虎皮羊，虎皮羊質(zhì)，喻外強(qiáng)中干。漢揚(yáng)雄："羊質(zhì)而虎皮。"(11)
孝廉郎，指孝子與廉潔之士，是漢代選拔官吏的科目，稱為舉孝廉。(壺公評(píng)論)
再六韻中，詩人痛徹地建議：
政治怎能沒有規(guī)矩？
象一群可憐的海鳥，
害怕規(guī)矩，不飲不食；
象一個(gè)養(yǎng)猴子的老頭，
朝三暮四，敗壞規(guī)矩。
種種奇談怪論擾亂了正常的社會(huì)秩序？
一個(gè)人靜處，捫心自問，能不悵然若失？

詩人痛斥：
不著邊際的談?wù)摮蔀槔碚摰牡浞叮?/SPAN>
不切實(shí)際的思維成為仕人的習(xí)慣。
你們有什么能力恥笑春秋五霸？
憑什么詆毀五帝三皇？
你們分裂成各個(gè)派別，
把對(duì)方看作楊子、墨子加以攻擊；
分道揚(yáng)鑣的人們卻都掛出了老莊的旗幟。

這是痛苦中詩人的惆悵：
寫盡詩書，
只能隨著作者的去世帶入破敗的墳?zāi)梗?/SPAN>
實(shí)行變革，
偷偷摸摸就象盜竊一樣困難。

原詩：
　　海鳥悲鐘鼓，狙公畏服裳。多岐空擾擾，幽室竟悵悵。
　　凝邈為時(shí)范，虛空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
　　別派驅(qū)楊墨，他鑣并老莊。詩書資破冢，法制困探囊。

　　詞釋(三)：
海鳥句，孔子曰："'褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深'。。昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。"(12)
鐘鼓，在這里指的是規(guī)則，清人昭槤(13)："午門鐘鼓，凡上祀郊廟受朝賀，則鳴鐘鼓以為則。"(14)；又古代擊鐘鼓以報(bào)時(shí)，杜甫詩："復(fù)有樓臺(tái)銜暮景，不勞鐘鼓報(bào)新晴。"(15)
狙公，好養(yǎng)猿猴者，《莊子》狙公賦芧。朝三而暮四，衆(zhòng)狙皆怒。曰然則朝四而暮三，衆(zhòng)狙皆悅。(16)杜甫："歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。"(《17)梁?jiǎn)⒊?/SPAN>"狙公飼狙，朝三暮四。"(18)
服裳，裳服即衣服。爵弁服，純衣裳也，禮以冠名服。(19)
探囊，喻偷竊;剽竊。語出《莊子》"將為胠篋探囊發(fā)匱之盜而為守備則必?cái)z緘縢固扃鐍。"(20)

但是作為小人物的李商隱，卻對(duì)國家的復(fù)興充滿信心和期待，他的描繪帶有烏托邦的性質(zhì)。其實(shí)，中國的仕子常常在幻想中生存，這一傳統(tǒng)出自于孔子---也許還有老子。(壺公評(píng)論)

李商隱寫到：
這個(gè)社會(huì)并不失望，
周禮猶存于魯?shù)兀?/SPAN>
隋唐已經(jīng)禪讓。
只要皇上有了鼎新的旨意，
革除弊病，再立新章。

我們歡呼變革的到來，
文雅之士象星宿閃耀，
新陳代謝如疾風(fēng)奔雷。
拘禁的人們也學(xué)習(xí)熱切，
思想工作者們把文明綴上時(shí)代。

學(xué)者們成為社會(huì)的精英，
道士們也無須遁跡深山。
世間再?zèng)]有貧賤孤苦的窮人，
無邊的恩德令人終身難忘。

李商隱寫到：
感激偉大的圣哲，
我們的生活豐富多彩。
人們異口同聲地頌揚(yáng)德政，
民眾千口一辭地指責(zé)腐敗。

北方的人們推崇騶衍的德行，
黃河西邊的大眾尊奉子夏的文章。
登門拜謁尋求道家的真諦，
賓至如歸充滿了信任和謙讓。

孩子們?nèi)忌蠈W(xué)了，
進(jìn)入了學(xué)校得到教誨。
人人都各懷志向，
更應(yīng)該提倡遠(yuǎn)大的抱負(fù)。

不要遺棄弱勢(shì)群體，
不要厭惡直言勸諫。
流言蜚語是尋常小事，
盜跖的暴行卻難以容忍。

大雁南歸是因?yàn)榍氐囟?/SPAN>
蟬鳴止歇是因?yàn)殡]山葉黃，
不是嗎？一切事出有因。
不要愛惜毛巾和草鞋，
深入調(diào)查是檢查官的責(zé)任；
沒有證據(jù)不應(yīng)該審判，
法官的妄斷只能制造冤案。

原詩：
周禮仍存魯，隋師果禪唐。鼎新麾一舉，革故法三章。
星宿森文雅，風(fēng)雷起退藏?？w囚為學(xué)切，掌故受經(jīng)忙。
　　夫子時(shí)之彥，先生跡未荒。褐衣終不召，白首興難忘。
　　感激殊非圣，棲遲到異粻。片辭褒有德，一字貶無良。
　　燕地尊鄒衍，西河重卜商。式閭真道在，擁彗信謙光。
　　獲預(yù)青衿列，叨來絳帳旁。雖從各言志，還要大為防。
　　勿謂孤寒棄，深憂訐直妨。叔孫讒易得，盜跖暴難當(dāng)。
　　雁下秦云黑，蟬休隴葉黃。莫逾巾屨念，容許后升堂。

詞釋(四)：
法三章，泛稱訂立簡(jiǎn)明的條約使人共同遵守。
掌故，官名，漢置太常屬官，掌管禮樂制度等的故實(shí)?！稘h書》："宜命掌故悉奏其儀而覽焉。"(21)
受經(jīng)，從師學(xué)經(jīng)，稱受經(jīng)?！稘h書》："勝霸既久繫，霸欲從勝受經(jīng)，勝辭以罪死。霸曰：'朝聞道，夕死可矣。'勝賢其言，遂授之。"(22)
西河，黃河南北流向的部分。《書》："黑水、西河惟雍州。"(23)；《史記》："武侯浮西河而下。"(24)；《史記》："度西河，至高闕。"(25)指流經(jīng)山西、陜西間的一段，或流經(jīng)寧夏、內(nèi)蒙古間自南而北的一段。
卜商，字子夏，衛(wèi)人?？组T七十二賢之一，與子游前列入文學(xué)科。
式閭，車過里門，人立車中，俯憑車軾表示敬意?！稌?/SPAN>:"釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。"孔穎達(dá)疏:"式者，車上之橫木，男子立乘，有所敬則俯而憑式。"(26)式閭為敬賢之詞。式閭又引申為登門拜謁。
擁彗，青衿，青色交領(lǐng)的長衫。古代學(xué)子和明清秀才的常服?！对姟罚?/SPAN>"青青子衿，悠悠我心"，毛傳："青衿，青領(lǐng)也。學(xué)子之所服。"(27)北周庾信語："青衿宜襲，書生無廢學(xué)之詩；春服既成，童子得雩沂之舞。"(28)
絳帳，師門﹑講席之敬稱。《后漢書》:"(融才高博洽)常坐高堂施絳紗帳前授生徒。"(29)
秦云，楚岫秦云，秦楚云山。宋陳與義詩："鄧州城樓高百尺，楚岫秦云不相隔。"(30)
隴，古地名。在今甘肅東部。隴山，綿延于陜西、甘肅交界的地方。甘肅省的簡(jiǎn)稱。
屨，古代用麻葛制成的一種鞋。

壺公評(píng)論07-12