“三名工程”劉月卯訪談

　　劉月卯 

　　1967年出生 

　　中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、草書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員 

　　中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法培訓(xùn)中心教授、工作室導(dǎo)師 

　　河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、衡水市文聯(lián)主席 

　　采訪時(shí)間：2013年6月20日上午 

　　采訪地點(diǎn)：河北省衡水市劉月卯家中 

　　記 者：您覺(jué)得書(shū)法傳統(tǒng)經(jīng)典的價(jià)值是什么？ 

　　劉月卯：書(shū)法作為一門(mén)傳統(tǒng)性極強(qiáng)的藝術(shù)，立足傳統(tǒng)經(jīng)典是每一個(gè)書(shū)家所必須堅(jiān)持的方向，惟此方能步入大道。在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，入之愈深愈感到傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力，只有面對(duì)經(jīng)典，我們才有可能得到古法，古法亦能得到正確地闡釋并在創(chuàng)作中得到應(yīng)用。在當(dāng)代，我們學(xué)習(xí)研究書(shū)法是幸運(yùn)的，我們可以通過(guò)上網(wǎng)或高科技印刷看到整個(gè)書(shū)法史上任何一部法帖，可以學(xué)習(xí)古人的任何一件經(jīng)典作品。掌握著大量的學(xué)習(xí)資料和信息，這是歷史上任何一個(gè)朝代都無(wú)法和我們相比的。當(dāng)然，好東西多了，我們?cè)谶x擇上也許就會(huì)猶豫甚至不知所措，這就需要我們要有一個(gè)睿智的大腦，就是說(shuō)你認(rèn)識(shí)到的經(jīng)典是什么？什么是你心目中的經(jīng)典？是不是古人經(jīng)典的東西都適合你？這一點(diǎn)的確需要一個(gè)理智的判斷。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，“二王”是我心目中的經(jīng)典，在這個(gè)寶藏探尋中越來(lái)越感覺(jué)到“二王”作為傳統(tǒng)經(jīng)典的偉大，在學(xué)習(xí)研究中，也逐漸加深了對(duì)以王羲之書(shū)法審美觀為核心的博大書(shū)學(xué)體系的理解，其外延與內(nèi)涵傳承著正統(tǒng)價(jià)值與精神，二十余年來(lái)，自己堅(jiān)守帖學(xué)傳統(tǒng)，“二王”這一風(fēng)格體系已入手入心。 

　　記 者：您是在傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)興的大潮中成長(zhǎng)起來(lái)的，當(dāng)時(shí)是個(gè)什么情況？ 

　　劉月卯：中國(guó)書(shū)協(xié)從上世紀(jì)80年代初舉辦全國(guó)第一屆書(shū)法展，之后的幾年又開(kāi)始舉辦全國(guó)中青年書(shū)法展，從1987年全國(guó)第三屆書(shū)法展開(kāi)始公開(kāi)征稿，到90年代初設(shè)立全國(guó)首屆新人新作展，全國(guó)展、中青展、新人展三大展覽基本確立，可以說(shuō)從90年代開(kāi)始，中國(guó)書(shū)法已進(jìn)入一個(gè)以展覽為中心的時(shí)代。我們可以回顧在80年代舉辦的全國(guó)第一屆到第三屆的國(guó)展，很多作品的觀念與形式還是比較單一的，那時(shí)候的展覽，簡(jiǎn)單地取法某一個(gè)古人就可以入選，這種局面直到1989年的全國(guó)第四屆書(shū)法展覽首次設(shè)獎(jiǎng)，才有了巨大的改變，人們的追求已經(jīng)開(kāi)始擺脫書(shū)法的實(shí)用功能，取法更廣泛，對(duì)書(shū)法的藝術(shù)性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。從90年代開(kāi)始，除三大展外，各種單項(xiàng)展覽，如正書(shū)展、行草展、楹聯(lián)展、扇面展、篆刻展等應(yīng)運(yùn)而生，極大豐富了書(shū)壇的色彩，從這個(gè)意義講，書(shū)法應(yīng)該進(jìn)入了一個(gè)全面的復(fù)興時(shí)期。 

　　記 者：您學(xué)習(xí)書(shū)法的路徑是怎樣的？ 

　　劉月卯：我從上小學(xué)二三年級(jí)時(shí)就開(kāi)始拿毛筆了，從唐楷入手，以歐楷和褚楷為主，下的功夫還是比較刻苦的，可以說(shuō)在夯實(shí)基礎(chǔ)階段沒(méi)有懈怠過(guò)。對(duì)書(shū)法比較自覺(jué)地追求，是在80年代后期，此時(shí)中國(guó)書(shū)壇也開(kāi)始全面復(fù)興，我選擇了帖學(xué)一路，這可能和我本人的性格有關(guān)系，偏向精潤(rùn)儒雅風(fēng)格。在90年代，我就堅(jiān)定了“二王”和宋四家這條主線，而且義無(wú)反顧。也就是說(shuō)不管書(shū)壇刮什么風(fēng)，我都能堅(jiān)守自己，都能堅(jiān)持自己的這條路子，不被時(shí)風(fēng)所動(dòng)。到現(xiàn)在更是如此，對(duì)帖學(xué)一脈做了更加系統(tǒng)的追摹與研究。 

　　記 者：通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，您有哪些收獲？ 

　　劉月卯：通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得找到了古法，也就是古人寫(xiě)字的方法。隨著年齡的增長(zhǎng)以及對(duì)經(jīng)典法帖認(rèn)識(shí)能力的不斷提升，尤其是步入不惑之年后，在實(shí)現(xiàn)心摹手追的同時(shí)，更多的是感悟前賢那種恬淡寧?kù)o、志氣和平的書(shū)學(xué)品格，原來(lái)更多的是在做技術(shù)上的磨礪，現(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)經(jīng)典給予自己最多的是書(shū)學(xué)心態(tài)上的一種變化。 

　　記 者：您的草書(shū)中有懷素和林散之的影子，其書(shū)風(fēng)是怎樣形成的？ 

　　劉月卯：我剛才也談到了“二王”是一個(gè)博大的書(shū)學(xué)體系。那么這條主線尤其是從唐宋以來(lái)，歷代書(shū)家雖然進(jìn)行了書(shū)風(fēng)的轉(zhuǎn)換，但精神層面仍然屬于“二王”的范疇。懷素和林散之作為古今兩位草書(shū)大師，都創(chuàng)造了草書(shū)的經(jīng)典，但大的層面仍有王書(shū)影響，如懷素《小草千字文》，通篇的恬淡雅逸，與王羲之風(fēng)規(guī)相近；林散之先生的草書(shū)也是以大王為宗。我在學(xué)習(xí)草書(shū)的時(shí)候，除了王羲之、孫過(guò)庭之外，懷素和林散之兩位大師的草書(shū)也是經(jīng)常納入視野，受影響亦在情理之中。目前我的書(shū)法還是以行書(shū)、草書(shū)為主要表現(xiàn)的書(shū)體，以瀟灑古淡、空靈雋永的藝術(shù)風(fēng)格作為自己的藝術(shù)追求。 

　　記 者：您覺(jué)得一個(gè)書(shū)法家擁有自己的書(shū)風(fēng)意味著什么？ 

　　劉月卯：一個(gè)書(shū)法家擁有自己的書(shū)風(fēng)，我覺(jué)得就好比擁有一塊基石，使自己能夠永遠(yuǎn)站在這塊基石之上，從而使自己更加沉實(shí)、穩(wěn)健，方向更加堅(jiān)定。當(dāng)然，書(shū)風(fēng)的擁有不能意味著一個(gè)書(shū)家可以固步自封，每一個(gè)書(shū)家都有一個(gè)不斷深化、不斷完善的過(guò)程，只有這樣才有可能使自己的書(shū)風(fēng)更加鮮明。 

　　記 者：您對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)是什么？ 

　　劉月卯：書(shū)法是以漢字為載體表達(dá)作者真情實(shí)感的一門(mén)抽象的線條藝術(shù)。具體地說(shuō)，書(shū)法是一門(mén)寫(xiě)心的藝術(shù)，同時(shí)更是一門(mén)養(yǎng)心的藝術(shù)。寫(xiě)心、養(yǎng)心離不開(kāi)書(shū)法最基本的元素，那就是線條、筆法。線條是根本，筆法是核心。筆墨的純粹、線條的凝煉需要一個(gè)書(shū)家孜孜以求、千錘百煉。只有把點(diǎn)畫(huà)與線條提純到能夠表達(dá)自己心性的時(shí)候，我們才敢說(shuō)過(guò)了筆法這一關(guān)，筆法的重要性也在于此。趙孟頫說(shuō)過(guò)，“結(jié)字因時(shí)相沿，用筆千古不易。”他說(shuō)的“千古不易”，我的理解不是指對(duì)用筆的一般要求，而是筆法綜合性的深層次的美是“千古不易”的，當(dāng)然，這需要一個(gè)書(shū)家對(duì)書(shū)法要有多方位的認(rèn)識(shí)和多角度的理解。 

　　記 者：您告訴我特別理解現(xiàn)在的書(shū)家，您覺(jué)得他們特別不容易，是嗎？ 

　　劉月卯：對(duì)。 

　　記 者：為什么呢？ 

　　劉月卯：因?yàn)槲以?jīng)也有這種經(jīng)歷嘛！我是從上個(gè)世紀(jì)20來(lái)歲的時(shí)候正式參加國(guó)展，在那個(gè)年代入選一次國(guó)展甚至獲獎(jiǎng)那絕對(duì)是一件了不起的事情。因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，一是展覽比較少，二是人們對(duì)國(guó)展有一種膜拜心理。我就是這樣，在我非常年輕的時(shí)候，心里對(duì)在國(guó)展當(dāng)中入展的、獲獎(jiǎng)的書(shū)家是非常崇敬的。我是從1990年開(kāi)始參加國(guó)展，從入選全國(guó)第一屆新人新作展、全國(guó)第五屆中青年書(shū)法展開(kāi)始，到1995年榮獲全國(guó)第六屆書(shū)法展最高獎(jiǎng)——全國(guó)獎(jiǎng)，之后，中國(guó)書(shū)協(xié)的各項(xiàng)大展幾乎無(wú)一旁落，1996年首屆行草書(shū)大展能品獎(jiǎng)、1999年的全國(guó)第七屆書(shū)法展再次榮獲全國(guó)獎(jiǎng)、三屆楹聯(lián)展金獎(jiǎng)、八屆中青展二等獎(jiǎng)、十二屆群星獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，到后來(lái)又連續(xù)兩屆蟬聯(lián)“中國(guó)書(shū)法十杰”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、入展蘭亭獎(jiǎng)等，當(dāng)時(shí)我還有“獲獎(jiǎng)專(zhuān)業(yè)戶”之稱(chēng)。說(shuō)心里話，連續(xù)地參加國(guó)家權(quán)威大展并獲獎(jiǎng)，對(duì)我的學(xué)書(shū)自信心、學(xué)書(shū)的路子、方向都起到了非常大的堅(jiān)定作用。應(yīng)該講，現(xiàn)在的展覽尤其近幾年的展覽比賽，比我們那個(gè)年代機(jī)會(huì)要多得多，因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)書(shū)協(xié)的展覽體制已經(jīng)非常完備了，這也是當(dāng)今書(shū)壇繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志，除了蘭亭獎(jiǎng)、全國(guó)展、青年展、新人展外，按書(shū)體分又有行書(shū)展、草書(shū)展、篆書(shū)展、隸書(shū)展、楷書(shū)展、篆刻展、刻字展，按書(shū)法的形式分又有手卷展、冊(cè)頁(yè)展、楹聯(lián)展、扇面展、小品展等等，可以說(shuō)應(yīng)有盡有，加上地方與中國(guó)書(shū)協(xié)合辦的主題性展覽也是非常多的，所以現(xiàn)在的作者尤其青年作者應(yīng)該比我們60年代的作者更幸運(yùn)，就是說(shuō)他們可以有更多的機(jī)會(huì)、更多的機(jī)遇來(lái)參加角逐這么多的展覽比賽。但是從另一個(gè)角度講，現(xiàn)在想通過(guò)一兩次展賽參展獲獎(jiǎng)來(lái)證明自己的時(shí)代好像一去不復(fù)返了，必須通過(guò)連續(xù)的參展、數(shù)次的獲獎(jiǎng)才有可能在書(shū)壇上立足，所以現(xiàn)在這些作者們尤其青年作者參加展覽的確都像趕考一樣，非常辛苦也非常的不容易。對(duì)于當(dāng)前的展覽，我經(jīng)常鼓勵(lì)很多青年作者積極投稿，鼓勵(lì)他們參加展覽的意思我想最主要一點(diǎn)就是檢驗(yàn)他們的學(xué)書(shū)成果，而且通過(guò)展覽達(dá)到一個(gè)自我的不斷提升。我想對(duì)青年書(shū)友們說(shuō)的一句話就是：“展覽結(jié)果雖然很重要，但學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的過(guò)程更加重要?！?o:p align="justify"> 

　　記 者：現(xiàn)在一般參加國(guó)展都是以青年作者為主體，您怎么看待這個(gè)現(xiàn)象？ 

　　劉月卯：當(dāng)今的書(shū)法藝術(shù)已變成了展廳文化，書(shū)法作為視覺(jué)藝術(shù)形式對(duì)它的展廳效應(yīng)的要求也越來(lái)越高。當(dāng)下的展覽模式和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制必然會(huì)影響書(shū)法的創(chuàng)作方式、創(chuàng)作理念和參與的人群，青年作者才思敏銳，對(duì)展覽有一種求勝和渴望心理，他們知道只有通過(guò)投稿、參展和獲獎(jiǎng)才能證明自己的實(shí)力，才能證明自己在書(shū)壇的位置。所以當(dāng)今的展覽必將會(huì)吸引眾多青年作者的眼球，展覽的主角是青年人也就不足為怪了，這也是書(shū)法發(fā)展到今天的客觀現(xiàn)象。 

　　記 者：以青年人為主體的這種現(xiàn)象，會(huì)造成一種什么樣的結(jié)果呢？ 

　　劉月卯：剛才也談到了目前全國(guó)的各項(xiàng)展覽，青年人是主體，從積極意義上講，這也是中國(guó)書(shū)法繁榮的保證，而且也使書(shū)法得到了有序的傳承和發(fā)展；但從另一方面來(lái)說(shuō)也會(huì)使書(shū)法展覽變成一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，如果在青年作者意識(shí)中形成只以展覽入選獲獎(jiǎng)?wù)摮蓴?，論英雄，是令人?dān)憂的。就會(huì)使更多的青年人走入一種追逐展覽和時(shí)風(fēng)的怪圈，會(huì)使很多人不再沉潛心志，不再對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行深入的挖掘，筆墨與形式也停留在表面化的東西。一門(mén)心思上展覽，為了展覽而展覽，為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，沒(méi)有更多的時(shí)間實(shí)現(xiàn)一種自我調(diào)節(jié)和滋養(yǎng)，從這個(gè)意義上講，展覽也會(huì)使一些青年作者的作品變得盲目與膚淺。記者：為什么“年齡層次結(jié)構(gòu)比較豐富”的話，會(huì)好一些呢？ 

　　劉月卯：全國(guó)展覽之所以冠以全國(guó)展，按道理講應(yīng)是全國(guó)書(shū)法家（書(shū)法工作者）來(lái)共同參與的一項(xiàng)活動(dòng)，當(dāng)然有年齡界限的展覽，如青年展、老年展除外，綜合性的國(guó)展老中青三代書(shū)法家作品同場(chǎng)展示，必將使展覽的作品表現(xiàn)得多樣化與多元化，從而實(shí)現(xiàn)不同層次不同年齡書(shū)家作品的一種面對(duì)面的交流，流派紛呈，各競(jìng)芳容，展覽一定是很有美的氣象。不過(guò)，近些年來(lái)，有一些功成名就的老書(shū)家或中青年書(shū)家，在書(shū)壇確立了影響之后，可能對(duì)展覽的這種模式逐漸失去吸引力，心態(tài)上會(huì)有一些變化，如認(rèn)為已經(jīng)是名家了再投稿參加是否降格？自己已經(jīng)成為中青年有影響的書(shū)家了，入不了展獲不了獎(jiǎng)怎么辦？有贏得起但輸不起的心態(tài)；還有一些書(shū)家也愿好好調(diào)整一下自己的學(xué)書(shū)方式，把精力放在學(xué)習(xí)研究上，不愿把精力放在展覽上，這也是一種心態(tài)。 

　　記 者：但是您還是呼吁比較優(yōu)秀、比較成熟的書(shū)家能夠參展，特別是國(guó)展？ 

　　劉月卯：對(duì)，我是希望這樣，蘭亭獎(jiǎng)和全國(guó)展我希望重點(diǎn)書(shū)家、重點(diǎn)作者都要參與的，這樣保持國(guó)展的高品位。以我個(gè)人為例，從中國(guó)書(shū)法設(shè)立蘭亭獎(jiǎng)以來(lái)，一、二、三、四屆我都參加了，在老作者當(dāng)中，有這種參與意識(shí)的可能為數(shù)不多，有人說(shuō)你已經(jīng)獲獎(jiǎng)夠多了，為什么還要參與？其實(shí)我參與的最主要目的，就是要使自己始終保持一種創(chuàng)作活力，這是我對(duì)自己的要求。有時(shí)我在想，老作者參加展覽會(huì)給自身帶來(lái)動(dòng)力的，因?yàn)槟銉?nèi)心會(huì)督促自己必須拿出新的作品來(lái)，有這種自我加壓，在創(chuàng)作新作品的過(guò)程中，筆墨意識(shí)、學(xué)術(shù)思想往往也會(huì)實(shí)現(xiàn)一種全方位提升，基于此，作品有可能再上一個(gè)新臺(tái)階。同時(shí)，老作者們的廣泛參與，對(duì)青年作者也是一種帶動(dòng)。 

　　記 者：您對(duì)當(dāng)下的書(shū)法創(chuàng)作怎么看呢？ 

　　劉月卯：當(dāng)下的書(shū)法創(chuàng)作取得的繁榮程度，應(yīng)該講是空前的，這和中國(guó)書(shū)協(xié)健全的展覽機(jī)制分不開(kāi)的。應(yīng)該講當(dāng)前的展覽對(duì)促進(jìn)書(shū)法創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的作用，推出了很多新人新作。我認(rèn)為當(dāng)前的書(shū)法創(chuàng)作有兩個(gè)特點(diǎn)比較突出：一是取法的面在拓寬，二是形式日趨豐富。說(shuō)取法的面在拓寬，是書(shū)法發(fā)展的需要，同時(shí)也是當(dāng)代人已不滿足那些固有的資源。因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)在當(dāng)代已經(jīng)作為了純藝術(shù)形式，人們對(duì)它藝術(shù)化要求越來(lái)越高，促使當(dāng)代人在創(chuàng)作資源上不斷開(kāi)拓新的領(lǐng)域，書(shū)法史上能看得見(jiàn)的資源，幾乎都進(jìn)入了當(dāng)代人的取法視野，書(shū)法資源的廣泛涉獵，也促使有思想深度的書(shū)家在傳統(tǒng)筆墨技巧上實(shí)現(xiàn)了新的創(chuàng)造，書(shū)法傳統(tǒng)語(yǔ)匯不斷地進(jìn)行了有價(jià)值的嘗試，從而使作品個(gè)性化色彩也越來(lái)越強(qiáng)烈，這些年涌現(xiàn)了不少這樣的代表書(shū)家和代表作品；書(shū)法形式上的日趨豐富，在近幾年有一種“形式至上”的意味，形式有豐富書(shū)法審美內(nèi)容的功能，走向形式也是展廳文化的需要，也是對(duì)古典筆墨形式的延伸和轉(zhuǎn)型，從作品構(gòu)成到對(duì)書(shū)寫(xiě)材料的選擇以及到色彩的拼接，都是當(dāng)代人走向展廳形式至上的選擇。以上兩個(gè)特點(diǎn)是目前書(shū)法創(chuàng)作的一個(gè)反映，的確，從技巧到形式，從構(gòu)成到色彩，作品的展示功能在日益強(qiáng)化，給人的視覺(jué)沖擊也越來(lái)越強(qiáng)，當(dāng)下的書(shū)法作品是精彩紛呈的。不過(guò)，目前的書(shū)法創(chuàng)作也存在一些問(wèn)題值得思考，比如近十來(lái)年，書(shū)壇出現(xiàn)了對(duì)“二王”的回歸，對(duì)帖學(xué)的回歸，倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)經(jīng)典這是一個(gè)好的現(xiàn)象，但是現(xiàn)在大部分書(shū)家尤其青年作者還是停留在表皮上，對(duì)“二王”及魏晉的筆法理解不深入，對(duì)某一個(gè)古帖、某一個(gè)點(diǎn)畫(huà)、某一筆法進(jìn)行刻意地描摹和夸張，往往貌合而神離，所以現(xiàn)在導(dǎo)致一些青年作者不會(huì)自然地書(shū)寫(xiě)，不會(huì)自然狀態(tài)下的一種揮灑。我想，這和古人那種心性流淌的東西，不能完全相合，顯得特別刻板、生硬、做作，這是目前我感到的一種不太好的現(xiàn)象。當(dāng)然，現(xiàn)在還有一種對(duì)形式的過(guò)分追求、過(guò)分依賴(lài)而過(guò)度拼接、無(wú)原則色彩構(gòu)成，使很多人在做花拳繡腿式的功夫，創(chuàng)作出來(lái)的作品給人以浮夸和淺薄的感覺(jué)，這種現(xiàn)象也是必須要引起人們注意的。 

　　記 者：劉老師，您剛才也談到現(xiàn)在呈現(xiàn)出來(lái)的作品確實(shí)很豐富，但是也出現(xiàn)了一種追逐時(shí)風(fēng)現(xiàn)象，您的建議是什么？ 

　　劉月卯：剛才我對(duì)當(dāng)前的書(shū)法創(chuàng)作及現(xiàn)象進(jìn)行了一點(diǎn)分析，可能不太成熟，只是一家之見(jiàn)。今天我們圍繞展覽和創(chuàng)作的話題談得較多，我認(rèn)為對(duì)展覽的態(tài)度決定了筆墨的取舍，也就是說(shuō)你的心態(tài)決定了你對(duì)展覽的態(tài)度，決定了你筆墨的純粹程度。如果針對(duì)書(shū)壇上的一些現(xiàn)象提點(diǎn)建議，我想一是對(duì)展覽要保持一顆平和之心，二是對(duì)傳統(tǒng)要有一顆敬畏之心。面對(duì)展覽保持一顆平和的心態(tài)是不容易的，因?yàn)闀?huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生一些功利思想，所以我們時(shí)刻要把這種功利思想轉(zhuǎn)換成一種向上的動(dòng)力，不追時(shí)風(fēng)、不慕時(shí)尚，面對(duì)展覽與比賽，面對(duì)成績(jī)和榮譽(yù)，放平心態(tài)，減少壓力，內(nèi)心有一分淡定，筆下就能得到一分從容，我敬重志氣和平的人，惟此方能不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)；對(duì)待傳統(tǒng)要有一顆敬畏之心，只有一顆敬畏之心，我們才知道與古人的差距，才明白自己技法的不純凈、不純厚，才知道傳統(tǒng)古法在當(dāng)代的重要性。我想每一位有良知的書(shū)法家都能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們這支筆只有根植于傳統(tǒng)這塊肥沃的土壤，我們才有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典的認(rèn)知和把握，才有可能闡釋傳統(tǒng)在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義。