家譜文化價值無窮。人們對家譜社會價值不能封閉、片面、保守的認識評價，家譜不僅有“思親念祖”、“敦親睦族”、“世系傳衍”等價值, 可以通過它了解和認識家族成員之間的行輩、世系關(guān)系,切實、具體地對家族成員進行“序長幼,辨尊卑,識禮儀,敬親祖”等文明禮貌教育;還可以讓人們了解和統(tǒng)計家族歷代人口的準(zhǔn)確數(shù)字,掌握不同時期人口繁衍增長情況,為國家和地區(qū)的人口統(tǒng)計、經(jīng)濟發(fā)展具體“把脈”,提供準(zhǔn)確可靠的參考數(shù)據(jù);還可以了解家族歷代成員的婚姻姓氏關(guān)系,分析和掌握家族人口的姻親分布范圍,幫助人們科學(xué)認識地方不同家族之間的經(jīng)濟、文化關(guān)系,以及血緣傳承關(guān)系,有效地防止近親結(jié)婚、保證優(yōu)生優(yōu)育,確保家族人口得到健康的繁衍。此外,還可以通過對不同姓氏家譜的宏觀研究,認識了解歷代人口、族群的播遷軌跡和文化風(fēng)俗傳播情況,提供珍貴的文獻參考，家譜是觀察和認識社會發(fā)展歷史情況的“顯微鏡”和“萬花筒”,它的社會意義和價值作用非止一般。
    家庭和家族是社會的細胞、細胞團,沒有健康的細胞、細胞團,就不會有健康、強壯的身體。國家、社會的肌體由無數(shù)家族和眾多民族所構(gòu)成。沒有一個個幸福、安定的家庭和家族,就不會有一個文明、和諧的國家和社會。如果說“戶口”是家庭一兩代成員的生命記錄的話,記載一個個家族生命傳承情況的家譜,就是一部部世代傳衍不絕的宏偉生命檔案。通過民間家譜續(xù)修活動,不僅可以使每個家族成員從小培養(yǎng)起強烈的親情意識和友愛感情,培養(yǎng)起對親人、對家族、對故鄉(xiāng)、對祖國的親情感、熱愛感、道德感、責(zé)任感、自豪感、榮譽感,為建立文明禮貌科學(xué)和諧的家族、社會、奠定牢厚、堅實的基礎(chǔ),更可以因此而激發(fā)出強大、無窮的精神力量,有力地推動國家和民族的文明進步事業(yè),推進祖國早日實現(xiàn)和平統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興。
    人類生命的繁衍印記,融會在每個人的血液和靈魂之中。生命融會血緣,血緣萌生親情,親情孕育文化,文化凝聚精神。家譜是家族和社會文明、進步的產(chǎn)物,是民族團結(jié)和國家昌盛的永恒象征,更是提高和加強國家和民族的親和力、認同力、感召力、向心力、回歸力、凝聚力的強大“精神能源”和文化核心財富。源生于家族血緣基礎(chǔ)上的骨肉之情,是一個無人可以否認的客觀存在,這種珍貴的血緣親情,不僅是維系家庭和家族成員之間感情的天然紐帶,更是維系海內(nèi)外中華民族兒女之間感情的天然橋梁。無法想象一個破碎、分裂的家庭,能夠培養(yǎng)出感情健全、精神健康的兒女;也無法想象一個只顧一己之私、對故鄉(xiāng)和親人冷漠無情的人,能夠真誠地?zé)釔圩约旱膰液兔褡?。俗話說:血濃于水,骨肉相親。樹怕傷根,人怕傷心。家族和家譜緊緊連系著億萬普通民眾的骨肉和心靈。

張家祠堂

    張氏祖祠臺駘廟，晉祠圣母殿南側(cè)和晉祠東南一公里許王郭村之東北各有一座。 臺駘是開拓太原最早的人。《左傳·昭公元年》記載，說黃帝之子金天氏少昊青陽有裔孫，叫昧，任治水官，生兩個兒子，叫允格、臺駘。臺駘能繼父職，治理了汾河、洮河和大澤。大澤也稱晉澤，經(jīng)臺駘治理后，人們始處太原，故又稱臺駘澤，即今晉祠之東盛產(chǎn)晉祠大米的大片稻區(qū)，譽為“北國江南”。臺駘治水有功，受到帝顓頊嘉獎，封于汾川，為汾河之神。臺駘是一位早于大禹的大禹式治水人物，后人建廟祭祀，即臺駘神廟。  王郭村臺駘神廟始建無考，據(jù)史、志載，早在唐代就有此廟，明洪武七年（1374）重修。清順治六年（1649），毀于兵火。嘉慶十七年（1812），又受汾水漫淹。道光十九年（1839）重修，僅建正殿三間，東西耳房、廂房各五間，山門、鐘鼓二樓及西偏院一所。之后失修，殿宇傾圮，古木被代，廟院荒蕪，只有臺駘神像為村民保護至今，藏于原廢正殿改修的平房內(nèi)，現(xiàn)在廟址新遷。臺駘不僅是一位早于大禹的治水人物，受到后人的尊敬，他還是張氏先祖。臺駘神廟——張氏祖祠無疑是海內(nèi)外張氏尋根謁祖的圣地。

郭家祠堂

“百川匯海，萬岳朝宗，樹高千丈，落葉歸根”。這是中華民族所固有的傳統(tǒng)美德，也是郭氏后裔對陽曲祖庭的赤子情懷。從郭序于公元前767年受封陽曲距今已有2700余年的歷史，歷代郭氏族人無論是功業(yè)顯赫的王候?qū)⑾?，還是默默無聞的庶民百姓，都在以不同的方式抒寫著郭氏的史詩華章。有的以文治武功的驕人業(yè)績榮耀鄉(xiāng)里，有的則以辛勤耕耘為故土建設(shè)添磚加瓦。在中華郭氏的發(fā)展史上，有兩段最為鼎盛的時期，并由此而孕育了兩個著名的郭氏家族：一是魏晉時期世襲陽曲候的郭淮世家；二是“再造唐室”的汾陽郡王郭子儀家族。追根溯源，“陽曲侯”與“汾陽王”乃是同根共祖，一脈相承，都是陽曲郭氏后裔，其祖籍故里。

孟氏祠堂

   孟氏祠堂“始祖”孟和及祖妣齊氏的名諱旁邊,用朱紅楷書記有“元始祖時,承亞圣之統(tǒng),自洪洞縣而來,居斯鄉(xiāng),始系籍焉”等文字;又在清乾隆三十一年(1766)《清源縣長頭村孟氏家譜原序》有如下記載:“余孟氏聞先人相傳:吾始祖實系亞圣之后,乃大賢之苗裔也。自前數(shù)世由山東鄒縣遷居關(guān)中;后復(fù)遷于晉之平陽府洪洞縣;至元始祖一統(tǒng)之后,均賦均丁,奉敕遷居于此里,屬米陽戶十甲,系民籍焉?！泵駠?1935)年《孟氏新修家譜序》對此也有考證記述?？梢娺@個“亞圣后裔”家族很早就遷出祖籍山東鄒城,中間曾幾次輾轉(zhuǎn)遷徙:先是從山東遷至陜西關(guān)中(今渭南地區(qū)及西安一帶);又由關(guān)中遷至山西晉南地區(qū)的洪洞縣;到元始祖一統(tǒng)之后(1280年前后),才由洪洞“奉敕遷居”于縣長頭村,至今已有七百多年的歷史。

賈氏狀元祠堂

    歷史記載，賈廷詔出生在東高白村，乾隆7年(即1742年)因韜略精深、武功卓絕，被乾隆皇帝欽點為武狀元，并封為頭等御前侍衛(wèi)。由于賈廷詔從小有抱牛練武的習(xí)慣，膂力超常，在民間還有“舉牛狀元”之稱。乾隆11年(1746年)，賈廷詔到山東萊州府出任撫標(biāo)中軍參將，他嚴(yán)于職守，清正廉潔，治軍甚嚴(yán)，多次擊退海盜進犯，并著有《三韜六略之解》、《孫子兵法淺釋》，供清軍駐山東官員學(xué)習(xí)參考，在歷史上是一位文武雙全的能人。 乾隆30年(1765年)，賈廷詔因遭太監(jiān)陷害，被革職后吞金而死，年僅52歲。為紀(jì)念賈家這位卓越的武狀元，高白賈姓族人專門在現(xiàn)在的東高白村西北角修建了狀元祠。1992年，這座祠堂被列為清徐縣縣級文物保護單位。

王氏祠堂

    晉祠圣母殿東側(cè)不遠，有一座建于明嘉靖五年（公元1526年），代表中國王氏宗祠的子喬祠。這是明代重臣王瓊為紀(jì)念先祖太子晉所建。子喬祠原稱晉溪書院，更確切地說，應(yīng)該叫晉溪園，是王瓊的別墅。嘉靖十一年王瓊死后，晉溪園改為晉溪書院。

　　晉溪書院書大門上方高懸“晉溪書院”原匾額，落款為王瓊十四世孫王憲。其占地 2100平方米，建筑面積900平方米。晉溪書院主建筑為子喬祠，祠堂門上高懸“子喬祠”匾額，室內(nèi)正中有王氏始祖太子晉塑像，四壁繪有《太子晉史畫》二十四幅；左右耳房供奉著太原王氏十八個分支的始祖牌位，左右配殿陳列著當(dāng)代王氏后裔書畫家的藝術(shù)作品，與海外王氏社團贈送的文獻資料和禮品，和王氏歷代名人畫像。祠內(nèi)還保留有歷代王氏族譜。　　二十世紀(jì)九十年代初，在海外王氏聯(lián)誼后援會、泰國王氏宗親總會及社會各界的大力資助下，晉溪書院動工修建子喬祠，作為王氏朝宗謁祖的殿堂，1993年6月告竣。