【太極拳譜】1-20

匯宗1??太極拳論 王宗岳

太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而理為一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，府之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落，人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門(mén)甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋御眾之形，快何能為。立如秤準(zhǔn)，活如車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟而。欲避此病，須知陰陽(yáng)；粘即是走，走即是粘，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)；陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬之千里。學(xué)者不可不詳辨焉。是為論。

【太極拳譜】匯宗2??

太極拳解 武禹襄

身雖動(dòng)，心貴靜；氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗；神為主帥，身為驅(qū)使?？炭塘粢?，方有所得。先在心，后在身。在身，則不知手之舞之，足雖蹈之，所謂“一氣呵成”、“舍己從人”、“引進(jìn)落空”、“四兩撥千斤”也須知：一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。視動(dòng)猶靜，視靜猶動(dòng)。內(nèi)固精神，外顯安逸。須要從人，不要從己。從人則活，從己則滯。尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己以動(dòng)。以己從人，務(wù)要知己，乃能隨轉(zhuǎn)隨接；以己粘人，必須知人，乃能不后不先精神能提得起，則無(wú)滯重之虞；粘依能跟得靈，方見(jiàn)落空之妙。往復(fù)須分陰陽(yáng)，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)合。機(jī)由己發(fā)，力從人借。

【太極拳譜】匯宗3??

十三勢(shì)歌

十三總勢(shì)莫輕視。命意源頭在腰際。變換虛實(shí)需留意。氣遍身軀不少滯。

靜中觸動(dòng)動(dòng)尤靜。因敵變化示神奇。勢(shì)勢(shì)存心揆用意。得來(lái)不覺(jué)費(fèi)功夫。

刻刻留心在腰間。腹內(nèi)松凈氣騰然。尾閭中正神貫頂。滿身輕利頂頭懸。

仔細(xì)留心向推求。屈伸開(kāi)合聽(tīng)自由。入門(mén)引路需口授。功夫無(wú)息法自修。

若言體用何為準(zhǔn)。意氣君來(lái)骨肉臣。想推用意終何在。益壽延年不老春。

歌兮歌兮百四十。字字真切義無(wú)遺。若不向此推求去。枉費(fèi)工夫貽嘆息。拳經(jīng)總歌明末清初時(shí)人

縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。劈打推壓得進(jìn)步，搬擱橫采也難敵。

鉤掤逼沉人人曉，閃驚取巧有誰(shuí)知，佯輸詐走誰(shuí)云敗，引誘回沖致勝歸。

滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇，截進(jìn)遮攔穿心肘，迎風(fēng)接步紅炮捶。

二換掃壓掛面腳，左右邊簪莊跟腿，截前壓後無(wú)縫鎖，聲東擊西要熟識(shí)。

上籠下提君須記，進(jìn)攻退閃莫遲遲，藏頭蓋面天下有，慣心剁脅世間稀。

教師不識(shí)此中理，難將武藝論高低。

【注：此歌見(jiàn)於陳氏兩儀堂本拳譜，歌詞顯受戚繼光(拳經(jīng))影響，為總括太極拳五路、長(zhǎng)拳一百八勢(shì)一路及炮捶一路之理法，唐豪考定為陳王廷原著。】

【太極拳譜】匯宗4??

十三勢(shì)行功歌訣

十三總勢(shì)莫輕識(shí)，命意源頭在腰隙。變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，氣遍身軀不稍癡。

靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化是神奇。勢(shì)勢(shì)存心揆用意，得來(lái)不覺(jué)費(fèi)功夫。

刻刻留心在腰間，腹內(nèi)鬆靜氣騰然。尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸。

仔細(xì)留心向推求，屈伸開(kāi)合聽(tīng)自由。入門(mén)引路須口授，功用無(wú)息法自休。

若言體用何爲(wèi)準(zhǔn)，意氣君來(lái)骨肉臣。詳推用意終何在？益壽延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切義無(wú)遺。若不向此推求去，枉費(fèi)工夫遺歎息。

【太極拳譜】匯宗5??

武禹襄打手要言

武禹襄"打手要言"前面十段話，從"以心行氣"到"意氣君來(lái)骨肉臣也"，完全是在解說(shuō)"十三勢(shì)行工歌訣"的內(nèi)容，後面則是武禹襄修鍊太極拳的要點(diǎn)。讀者必須細(xì)心體會(huì)才能領(lǐng)悟其中的道理。

打手要言 武禹襄

解曰：

以心行氣，務(wù)沉著，乃能收斂入骨。所謂“命意源頭在腰隙”也。

意氣須換得靈，乃有圓活之趣。所謂：“變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意”也。

立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無(wú)微不到。所謂：“氣遍身軀不稍癡”也。

發(fā)勁須沉著鬆靜，專注一方。所謂：“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜”也。

往復(fù)須有折迭，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換。所謂：“因敵變化是神奇”也。

曲中求直，蓄而後發(fā)。所謂：“勢(shì)勢(shì)存心揆用意，刻刻留心在腰間”也。

精神提得起，則無(wú)遲重之虞。所謂：“腹內(nèi)鬆靜氣騰然”也。

虛領(lǐng)頂勁，氣沈丹田，不偏不倚。所謂：“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”也。

以氣運(yùn)身，務(wù)順?biāo)?，乃能便利從心。所謂：“屈伸開(kāi)合聽(tīng)自由”也。

心爲(wèi)令，氣爲(wèi)旗，神爲(wèi)主帥，身爲(wèi)驅(qū)使。所謂：“意氣君來(lái)骨肉臣”也。

解曰：

身雖動(dòng)，心貴靜；氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使，刻刻留意，方有所得。先在心，後在身；在身則不知手之舞之，足之蹈之。所謂：“一氣呵成，捨已從人，引進(jìn)落空，四兩拔千斤”也。

須知一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，視動(dòng)猶靜，視靜猶動(dòng)；內(nèi)固精神，外示安逸；須要從人，不要由己；從人則活，由己則滯。尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛；彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)。

以己依人，務(wù)要知己，乃能隨轉(zhuǎn)隨接；以己粘人，必須知人，乃能不後不先。精神能提得起，則無(wú)遲動(dòng)之虞；粘依能跟得靈，方見(jiàn)落空之妙。

往覆須分陰陽(yáng)，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)合；機(jī)由己發(fā)，力從人借；發(fā)勁須上下相隨，乃一往無(wú)敵；立身須中正不偏，能八面支撐；靜如山岳，動(dòng)若江河；邁步如臨淵，運(yùn)動(dòng)如抽絲，蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭。

行氣如九曲珠，無(wú)微不到；運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧？形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓，曲中求直，蓄而後發(fā)；收即是放，連而不斷。

極柔軟，然後能極堅(jiān)剛；能粘依，然後能靈活；氣以直養(yǎng)而無(wú)害，勁以曲蓄而有餘；漸至物來(lái)順應(yīng)，是亦知止能得矣。

又曰：

先在心，後在身；腹鬆，氣斂入骨。神舒體靜，刻刻存心。切記，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜；視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜。動(dòng)牽往來(lái)氣貼背，歛入脊骨，要靜。

內(nèi)固精神，外示安逸，邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣；在氣則滯。有氣者無(wú)力，無(wú)氣者純剛；氣如車輪，腰如車軸。

又曰：

彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)。似鬆非鬆，將展未展，勁斷意不斷。

又曰：

每一動(dòng)，惟手先著力，隨即鬆開(kāi)，猶須貫串；不外起承轉(zhuǎn)合。始有意動(dòng)，既而勁動(dòng)，轉(zhuǎn)接要一線串成。氣宜鼓盪，神宜內(nèi)歛，無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凹凸處，無(wú)使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)於腿，主宰於腰，形於手指；由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退後，乃得機(jī)得勢(shì)，有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然，凡此皆是意，不是外面。

有上即有下，有前即有後，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若物將掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)；周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷。

【太極拳譜】匯宗6??

全體大用訣

太極拳法妙無(wú)窮，棚捋擠按雀尾生。斜走單鞭胸膛占，回身提手把著封。

海底撈月涼翅變，挑打軟肋不容情。摟膝拗步斜中找，手揮琵琶穿化精。

貼身靠近橫肘上，護(hù)中反打又稱雄。進(jìn)步搬攔肋下使，如封似閉護(hù)正中。

十字手法變不盡，抱虎歸山采咧成。肘底看錘護(hù)中手，退行三把倒轉(zhuǎn)宏。

墜身退走扳挽勁，斜飛招法用不空。海底針要躬身就，扇通臂上托架功。

撇身錘打閃化式，橫身前進(jìn)招法成。胸中反有閉拿法，云手三進(jìn)臂上功。

高探馬上攔手刺，左右分腳手要封。轉(zhuǎn)身蹬腳腹上占，進(jìn)步栽錘迎面沖。

反身白蛇吐信變，采住敵手取雙瞳。右蹬腳上軟肋踹，左右披身伏虎精。

上打正胸肋下用，雙風(fēng)貫耳招法靈。左蹬腳踢右蹬式，回身蹬腳漆骨迎。

野馬分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封。搖化單臂托手上，左右用法一般同。

單鞭下式順?shù)h入，金雞獨(dú)立占上風(fēng)。提漆上打致命處，下傷二足難留情。

十字腿法軟骨斷，指襠錘下靠為鋒。上步七星架手式，退步跨虎閃正中。

轉(zhuǎn)身擺蓮護(hù)腿進(jìn)，彎弓射虎挑打胸。如封似閉顧盼定，太極合手式完成。

全體大用意為主，體松氣固神要凝。

太極【太極拳譜】匯宗7??

拳十大要論 陳長(zhǎng)興

第一章 理

夫物，散必有統(tǒng)，分必有合，天地間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬(wàn)緒，攘攘者自有其源。蓋一本可散為萬(wàn)殊，而萬(wàn)殊咸歸於一本，拳術(shù)之學(xué)，亦不外此公例。夫太極拳者，千變?nèi)f化，無(wú)往非勁，勢(shì)雖不侔，而勁歸於一，夫所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟俯筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而為一者也。破之而不開(kāi)，撞之而不散，上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之，內(nèi)外相連，前後相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！而要非勉強(qiáng)以致之，襲焉而為之也。當(dāng)時(shí)而動(dòng)，如龍如虎，出乎而爾，急加電閃。當(dāng)時(shí)而靜，寂然湛然，居其所而穩(wěn)如山岳。且靜無(wú)不靜，表里上下全無(wú)參差牽掛之意，動(dòng)無(wú)不動(dòng)，前後左右均無(wú)游疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火機(jī)之內(nèi)攻，發(fā)之而不及掩耳。不暇思索，不煩擬議，誠(chéng)不期然而己然。蓋勁以積日而有益，工以久練而後成，觀圣門(mén)一貫之學(xué)，必俟多聞強(qiáng)識(shí)，格物致知，力能有功，是知事無(wú)難易，功惟自進(jìn)，不可躐等，不可急就，按步就序，循次漸進(jìn)，夫而後百骸筋節(jié)，自相貫通，上下表里，不難聯(lián)絡(luò)，庶乎散者統(tǒng)之，分者合之，四肢百骸總歸於一氣矣。

【太極拳譜】匯宗8??

走架打手行工要言

昔人云:能引進(jìn)落空,便能四兩撥千金。不能引進(jìn)落空，便不能四兩撥千金。語(yǔ)甚還賅括，初學(xué)未由領(lǐng)悟。予加數(shù)語(yǔ)解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日進(jìn)有功矣。欲引進(jìn)落空，四兩撥千金，先要知己知彼，先要舍己從人。欲要舍己從人，先要得機(jī)得勢(shì)。欲要得機(jī)得勢(shì)，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無(wú)缺陷。欲要周身無(wú)缺陷，先要神氣鼓蕩。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神。欲要提起精神，先要神氣不外散。欲要神氣不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開(kāi)，氣向下沉；勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動(dòng)在兩肩，主宰于腰。上與兩膊相系，下與兩腿相隨，勁由內(nèi)換，收便是合，放即是開(kāi)。靜則俱靜，靜是合，合中寓開(kāi)。動(dòng)則俱動(dòng)，動(dòng)是開(kāi)，開(kāi)中寓合。觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得力，才能引進(jìn)落空，四兩撥千金。平日走架是知己工夫。一動(dòng)勢(shì)先問(wèn)自己周身合上數(shù)項(xiàng)否？少有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手是知人工夫，動(dòng)靜固是個(gè)人，仍是問(wèn)已，自己安排得好，人一挨我，我不動(dòng)彼絲毫，趁勢(shì)而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化。要于陰陽(yáng)開(kāi)合求之。所以知己知彼百戰(zhàn)百勝也。

【太極拳譜】匯宗9

太極拳釋名 王宗岳

一名長(zhǎng)拳 一名十三勢(shì)

長(zhǎng)拳者 如長(zhǎng)江大海 滔滔不絕也。

十三勢(shì)者掤、捋、擠、按　采、挒、肘、靠。進(jìn)、退、顧、盼、定也。

掤、捋、擠、按 即坎、離　震、兌 四正方也

采、挒、肘、靠 即乾、坤、良、巽 四斜角也。此八卦也。

進(jìn)步、退步　左顧、右盼、中定即金、木、水、火、土也。此五行也。

合而言之 曰十三勢(shì)。

【太極拳譜】匯宗10

五字訣 李亦畬

一曰心靜。心不靜則不專一。一舉手，前后左右，全無(wú)定向，起初舉動(dòng)，未能由已，要悉心體認(rèn)。隨人所動(dòng)，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先；彼無(wú)力，我亦無(wú)力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半截，便能施于身。此全是用意，不是用勁。久之則人為我制，我不為人制矣。

二曰身靈。身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨里。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右重則右虛；而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處,身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，從人不從已，后身能從心，由已仍從人。由已則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不錯(cuò)；權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短，毫發(fā)無(wú)差。前進(jìn)后退，處處恰合。工彌久而技彌精。

三曰氣斂。氣勢(shì)散漫，便無(wú)含蓄，身易散亂。務(wù)使氣斂入骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為蓄，呼為發(fā)，蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力運(yùn)氣也。

四曰勁整。一身之勁，練成一家。分清虛實(shí)，發(fā)勁要有根源。勁起于腳根，主宰于腰，形于手指，發(fā)于脊背。又要提起全副精神，于彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出，前進(jìn)后退，元絲毫散亂。曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效，此謂借力打人，四兩撥千斤也。

五曰神聚。上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，練氣歸神，氣勢(shì)騰挪，精神貫注，開(kāi)合有數(shù)，虛實(shí)清楚，左虛則右實(shí)，右虛則左實(shí)。虛非全然無(wú)力。氣勢(shì)要有騰挪；實(shí)非全然占煞，精神要貴貫注。力從人借，氣由脊發(fā)。胡能氣由脊發(fā)？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注入腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開(kāi)。合便是收，開(kāi)便是放。能懂得開(kāi)合，便知陰陽(yáng)。到此地位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。

【太極拳譜】匯宗11

太極拳四字不傳密訣 武禹襄

敷：敷者，運(yùn)氣於已身，敷布彼勁之上，使不得動(dòng)也。

蓋：蓋者，以氣蓋彼來(lái)處也。

對(duì)：對(duì)者，以氣對(duì)彼來(lái)處，認(rèn)定準(zhǔn)頭而去也。

吞：吞者，以氣全吞而入於化也。

此四字無(wú)形無(wú)聲，非懂勁後，練到極精地位者，不能知全。是以氣言，能直養(yǎng)其氣而無(wú)害，使能施於四體，四體不言而喻矣。

【太極拳譜】匯宗12

打手歌 王宗岳

掤捋擠按須認(rèn)真。上下相隨人難進(jìn)。

任他巨力來(lái)打吾。牽動(dòng)四兩撥千斤。

引進(jìn)落空合即出。沾連粘隨不丟頂。

【太極拳譜】匯宗13

太極拳真義

無(wú)形物象，全身透空。

應(yīng)物自然，西山懸磬。

虎吼猿鳴，泉清水凈。

翻江播海，盡性立命。

（相傳此訣為唐李道子所授）

【太極拳譜】匯宗15-18

心會(huì)論

腰脊為第一之主宰，喉頭為第二之主宰，

心地為第三之主宰。丹田為第一之賓輔，

指掌為第二之賓輔，足掌為第三之賓輔。

【太極拳譜】匯宗16

周身大用論

一要心性與意靜，自然無(wú)處不輕靈。

二要遍體氣流行，一定繼續(xù)不能停。

三要喉頭永不拋，問(wèn)盡天下眾英豪。

如詢大用緣何得，表里精細(xì)無(wú)不到。

【太極拳譜】匯宗17

十六關(guān)要論

活潑于腰，靈機(jī)于頂，神通于背，氣沉丹田。

行之于腿，蹬之于足，運(yùn)之于掌，通之于指。

斂之于髓，達(dá)之于神，凝之于耳，吸之于鼻。

呼吸往來(lái)于口，縱之于膝。渾噩一身，全體發(fā)之于毛。

【太極拳譜】匯宗18

功用歌

輕靈活潑求懂勁，陰陽(yáng)既濟(jì)無(wú)滯病。

若得四兩撥千斤，開(kāi)合鼓蕩主宰定。

【太極拳譜】匯宗19

對(duì)待用功法守中土

(俗名“站樁”)

定之方中足有根，先明四正進(jìn)退身。

捧履擠按自四手，須費(fèi)功夫得其真。

身形腰頂皆可以，粘黏連隨意氣均。

運(yùn)動(dòng)知覺(jué)來(lái)相應(yīng)，神是君位骨肉臣。

分明火侯七十二，天然乃武并乃文。

【太極拳譜】匯宗20

太極拳說(shuō)十要

楊澄甫口述 陳微明筆錄

虛靈頂勁頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。

含胸拔背含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發(fā)，所向無(wú)敵也。

松腰腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤(pán)穩(wěn)固；虛實(shí)變化皆由腰轉(zhuǎn)動(dòng)，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。

分虛實(shí)太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。

沉肩墜肘沉肩者，肩松開(kāi)下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓印?/div>