練功的朋友，常常為自己不能很好的入靜而困擾。應該如何看待入靜一事？如何才能獲得良好的入靜效果呢？

結合我這些年練功入靜的體會和大家談一談，以供參考。

一、良好的入靜效果是長年練功積累的結果

這句話旨在強調(diào)說明的是，入靜不是一種練功手段，而是練功獲得成效的一種結果。假如入靜是手段，那么就等于說，入靜是可以模仿的，可以作為一種方法教給大家的。但入靜確實不是手段，沒有什么竅門。入靜作為練功的結果，只能在日積月累的長期練功過程中，通過逐漸提高功力，來加深入靜能力。這就只有隨著時間增加、隨著練功閱歷加深，順其自然了。

所以，良好的入靜效果是長年練功所獲得的一種理想回報。

二、入靜是一種力量

練功的朋友都知道，無論你處于練功的什么階段，每次練功時入靜的差異性還是存在的。這主要和機體當時所處的狀態(tài)、真氣的充足程度有關。因為真氣具有固攝的力量。當機體狀態(tài)好、真氣充盈時，真氣攝神有力，入靜的效果就好，而且練功時間自然就長。否則，若真氣不足，疲憊乏力時，神識也易散亂，必然雜念叢生。所以我們說，入靜是一種力量，它是來自真氣攝神的力量。

三、    入靜狀態(tài)還和平時的修性有關

練功可以提高我們的悟性，開發(fā)我們的智慧。悟性和智慧的表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在平時的生活中。所以說，練功的功夫往往在功夫之外，練功的收益遠遠不止于練功中。開悟會使我們的日常生活變得智慧。智慧讓我們變得寬容大度，寬宏大量，不計得失，心中快樂而輕松。由于平時很少不良雜念積累，這樣又促進了練功時的入靜。

可見，練功和生活完全是一體化的。生活影響著練功，練功又不能脫離生活。不脫離生活的練功，才是名副其實的練功。只有兩者合二為一，練功時才能做到恬淡虛靜，無沉渣泛起，很少雜念破壞心境。如此，入靜效果才好。

四、    自然氣候與入靜

人生活在自然天地之間，人的生理與心理狀態(tài)和自然是密切相關的。這就是“天人合一”。溫和的氣候與風和日麗的天氣，使人內(nèi)心沉穩(wěn)、踏實，容易入靜。過冷過熱的氣候都會使人體感不爽，影響入靜；大風天氣使人易心生煩躁，雷雨天易使人心生不安。這些自然因素都會影響入靜。

五、    身體狀態(tài)影響入靜

練真氣運行法的朋友們，很多人體質(zhì)都比較虛弱，或罹患某種疾病。這些都會經(jīng)常讓人感到身體不適。尤其在經(jīng)絡越來越得到疏通、真氣越來越集中的情況下所出現(xiàn)的各種祛病反應，都會因為來自身體的病痛出表，擾動心神，使心不能安寧和安定，影響入靜。

尤其是當身體有內(nèi)熱外出時，往往坐立不安，不得片刻安寧，這種情況下根本無法入靜。

這時，可以先通過動功來加強疏通經(jīng)絡，發(fā)散內(nèi)熱，去躁除煩。然后再靜坐時，熱勢得緩，就比較容易入了。

六、    入靜——順其自然是良策

為雜念多、不能很好入靜而煩惱。——這煩惱本身就是雜念，等于是在強化雜念。

雜念就像個不聽話的孩子，越是壓制他，他就越不聽話。你越是在意雜念，雜念就越多，滾滾而來。最有效的辦法，就是順其自然，任其來去自由，毫不介意，雜念就會乖巧的多。我心如鏡，來即應之，去不留跡。

假如生活中突遇難解之事或憤怒之事，雜念此起彼伏不停，不可克制時，也同樣可以順其自然。此時，暫停練功，任雜念信馬由韁，縱橫馳騁，讓它一次想個夠，想個透。這樣做，其實是將被壓抑的、潛在的雜念表面化，讓沉積的雜念浮現(xiàn)出來，然后排除出去。待想得不厭其煩后，再開始練功，內(nèi)心反倒空靈了許多。

七、    正確的入靜方法——以正念代雜念

雖然我們說良好的入靜效果要靠長年的練功積累，但練功方法的正確選擇也是順利入靜的基本保證。

比如，真氣運行法五步功，就是按照順其自然的原則，在呼氣時注意丹田等部位，以正念代雜念，一念代萬念，來輕松實現(xiàn)入靜的。如果以此仍然不足以減少雜念的話，可以同時再加上呼氣時數(shù)息法。這樣，擺脫雜念就容易了很多。

練功時要做到摒除一切雜念，心靜得如一張白紙一般，是難以做到的。若自覺內(nèi)心清澈，沒有情緒起伏，不泛漣漪，一絲絲雜念也是輕飄飄隨來隨走，功中和功后不留記憶的痕跡，就應該是不錯的入靜狀態(tài)了。