本報記者　張丫
　　我們都知道聞名遐邇的北京雕漆，也知道有著悠久歷史的揚州雕漆，但在清宮檔案中，蘇州別具一格的雕漆工藝才是真正的亮絕皇家庭院。昨天上午，北京故宮博物院學(xué)術(shù)委員會委員、古代工藝類文物研究專家張榮做客故宮學(xué)院（蘇州），為聽眾梳理蘇州制作漆器的脈落及變化，講述乾隆鐘愛的那些蘇州漆器，更為蘇州雕漆工藝的斷代扼腕嘆惜，呼吁蘇州恢復(fù)雕漆這一代表蘇州地域風(fēng)格的傳統(tǒng)技藝。
　　中國第一歷史檔案館收藏的《造辦處各作成做活計清檔》是研究有清一代宮廷繪畫與官造器物的第一手資料。張榮從檔案入手，為蘇州市民掀開了令人驚嘆贊美的一頁頁?！斑@是乾隆三十九年（1774年）制的脫胎朱漆菊瓣式盤?！睆垬s每展開一頁，就引來一陣驚嘆。高8.8厘米的朱漆菊瓣式盤是乾隆的仿古款，仿照明永樂朱漆菊花盤制作而成，他曾賦詩一首：“吳下髹工巧莫比，仿為或比舊還過。脫胎那用木和錫，成器奚勞琢與磨。”自信當時的工藝水平已超過前朝，也贊美蘇州脫胎漆器，表達著自己的喜愛。據(jù)清宮檔案記載，乾隆三十八年以后皇帝曾多次命令蘇州成做脫胎朱漆菊瓣式盤，在乾清宮、瀛臺、鏡清齋、畫舫齋等宮殿陳設(shè)。脫胎朱漆菊瓣式蓋碗和菊瓣式盒就是在菊瓣式盤仿制成功后開發(fā)的新品種。
　　清代乾隆年間，皇帝傳旨蘇州仿古制的漆器頗多，除了脫胎朱漆菊瓣式盤，還有1776年的剔彩開光龍鳳紋碗、1778年的剔彩龍鳳集福盤等等。其中剔彩開光龍鳳紋碗是仿照明嘉靖朝同類器制作而成，他將清宮中收藏的三件均發(fā)往蘇州，照樣成做四件，并刻“大清乾隆年制”等，詳細故事在《清檔》中都有記載。對比故宮博物院的明清兩朝的藏品可以看出，乾隆仿古，并不是簡單地“抄襲”，實際上是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，帶有清朝的特點與烙印。
　　蘇州雕漆在皇宮后院應(yīng)用頗為廣泛，除了乾隆仿古，家具陳設(shè)、生活器物、文具文玩以及祭祀供器種類很多。剔紅爐瓶盒三事應(yīng)該算是諸多藏品中極有代表性的一件，有爐、有瓶、有盒，還配有一幾，器物表面為髹紅漆，分別雕有夔龍紋、獸面紋、蕉葉紋、幾何紋、花卉紋等，爐蓋還鑲有白玉云蝠紋頂，極為考究，體現(xiàn)出宮廷生活的精致。據(jù)張榮介紹，目前所知明中期開始有這種組合，清乾隆時期，也曾大量制造三事，有玉石的、琺瑯的、瓷器的，但漆器的很少，像剔紅爐瓶盒三事這么完整的就更為少見了。
　　蘇州雕漆其他應(yīng)用種類中還有許多器物，皆是精美絕倫令人嘆為觀止的物件。其中祭祀供器一類中，剔紅七佛缽又是典型的代表性作品。剔紅七佛缽，缽為銅胎，底部渾圓如釜，器物表面*厚厚的紅漆，上面浮雕七佛，缽底雕盛開蓮花一朵。據(jù)傳蘇州開元寺藏一古印度玉質(zhì)七佛缽，乾隆帝第二次南巡時慕名前往觀看，可是看后覺得并不像唐朝詩人皮日休所作“開元寺佛缽詩”中寫的那樣“帝青石作綠冰姿，曾得金人手自持?！鼻∮行┦?，但因愛其形制古樸，回京用伽南香仿制了一件，后來清宮又用多種珍貴材質(zhì)制做七佛缽，但以雕漆所做者，目前所見只有兩件，還有一件藏于臺北故宮。
　　張榮認為，七佛缽作為極為珍貴的藏品，也是蘇州雕刻工藝最高水平的一個代表。然而反觀當代，蘇州雕漆工藝以一種了無痕跡的姿態(tài)消失于人們的視線之中，實在令人扼腕嘆惜。曾有記載，在光緒年間，清朝皇室希望用蘇州雕漆器物給慈禧祝壽，但卻因為無法做出而作罷。此疑為蘇州雕漆斷代的一個時間點，但于何時、何地、何故消失，也始終為故宮專家所不解，張榮希望民間能有蘇州雕漆的聲音，并借政府、社會各界之力來恢復(fù)這一精湛絕倫的傳統(tǒng)工藝、這一人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。