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翠娛閣評(píng)選袁中郎先生小品 明 袁宏道著 ◇袁中郎先生小品◇ 序 卷一 序 引 廣莊 解 述 記 卷之二 紀(jì)游 傳 疏 祭文 志銘 題跋 書 尺牘 ●序 敘袁中郎先生小品 夫人無(wú)事不欲行其胸臆至文字動(dòng)思摹古曰如是方合某格如是方同某人句程字仿日變?cè)乱埔跃椭阴嗥D深之習(xí)輒作□僚學(xué)莊嚴(yán)之泒便為翁仲生旦丑凈□受世轉(zhuǎn)不解有我良可痛矣不知文章亦自抒其性靈而已揉直作曲斲圓成方一種靈氣乃受屈折剝削止水?dāng)嗌接泻紊嵟＠蓴?huì)心集大有取于趣小修稱中郎詩(shī)文云率真率真則性靈現(xiàn)性靈現(xiàn)則趣生即其不受一官束縛正不蔽其趣不抑其性靈處夫士桮桊其已以比時(shí)祗博一官至不受官制必解脫后快更何事得轉(zhuǎn)移哉沖口信手具寫其中郎中郎遂自成一中郎矣然趣近于諧諧則韻欲其遠(yuǎn)致欲其逸意欲其妍語(yǔ)不欲其沓拖故予更有取于小品 壬申日南至錢塘陸云龍雨侯甫題 ●翠娛閣評(píng)選袁中郎先生小品卷一 錢塘陸云龍雨選 公安袁宏道中郎著 宣城梅 羮子和閱 序 引 廣莊 解 述 記 ◆序◆ 陶孝若枕中囈序 謝于楚歷由草引 敘陳正甫會(huì)心集 敘四子稿 送江陵薛侯入覲序 壽鄒南皋先生六十序 壽洪太母七十序 ○陶孝若枕中囈序 夫迫而呼者不擇聲非不擇也郁與口相觸卒然而聲有加干擇者也古之為風(fēng)者。多出于勞人思婦夫非勞人思婦為藻于學(xué)士大夫郁不至而文勝焉故吐之者不誠(chéng)聽之者不躍也余同門友陶孝若。工為詩(shī)。病中信口腕率成律度夫郁莫甚于病者其忽然而鳴如瓶中之焦聲水與火暴相激也忽而展轉(zhuǎn)詰曲如灌木之熒風(fēng)悲來(lái)吟往不知其所受也要以情真而語(yǔ)直故勞人思婦有時(shí)愈于學(xué)士大夫而呻吟之所得往往快于平時(shí)夫非病之能為文而病之情足以文亦非病之情皆文而病之文不假飾也是故通人貴之。 凡郁中所出。每得趣。石公形容描寫葢亦盡矣。 ○謝于楚歷由草引 古云詩(shī)能窮人。又云詩(shī)非能窮窮者而后工也夫使窮而后工。曹氏父子當(dāng)為傖夫。而謝客無(wú)芙蓉之什。昭明兄弟要以紈綺終也。唯云詩(shī)能窮人大似有之管城親而牙籌疏一不合也氣高語(yǔ)率令人自遠(yuǎn)二不合也富者惡其厲緡仇之若敵貴者忌其厲官避之若祟三不合也有一干此。皆足以窮。而況并之。故云一日?qǐng)?zhí)管。二朝廢饔。妻子之所羞。而宗黨之所怒。也是物者。何益人秋毫事而余輩酷嗜。之余與于楚交有年。初于歙。再于白下。于廣陵。于燕市。每見必以詩(shī)相質(zhì)。力追作者。今春忽見于柳浪衣上塵寸許是則夢(mèng)想不及者也。問別來(lái)何所遇嘿無(wú)語(yǔ)。試解其裝但見其詩(shī)益富語(yǔ)益奇而他無(wú)有余嘆曰謝郎窮若此。而詩(shī)不止。是中殆有鬼。非命也。善乎坡公之謂王子立也。有致窮之具而與子瞻為親気欲往求魯直。其窮殆未易瘳也余才不逮古人。而窮不啻過(guò)之。世人之見余者。皆唾畏其氣相沾染也。于楚訪予深山。是予大幸。然兩人者。其氣味適足以相增益。甚非趨避之道也。于楚不能忍窮。幸且焚筆研。余亦從此改業(yè)焉。 文以趣勝大堪捧腹。 ○敘陳正甫會(huì)心集 世人所難得者唯趣趣如山上之色水中之味花中之光女中之態(tài)雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)。唯會(huì)心者知之。今之人慕趣之名。求趣之似。于是有辨說(shuō)書畫。涉獵古董。以為清。寄意玄虛。脫跡塵紛以為遠(yuǎn)。又其下。則有如蘇州之燒香煑茶者此等皆趣之皮毛何關(guān)神情夫趣得之自然者深得之學(xué)問者淺當(dāng)其為童子也。不知有趣然無(wú)往而非趣也面無(wú)端容。目無(wú)定晴?？卩Z(yǔ)。足跳躍而不定人生之至樂真無(wú)踰于此時(shí)者孟子所謂不失赤子。老子所謂能嬰兒葢指此也趣之正等正覺最上乘也山林之人。無(wú)拘無(wú)縛。得自在度日。故雖不求趣而趣近之愚不肖之近趣也以無(wú)品也品愈卑故所求愈下或?yàn)榫迫??；驗(yàn)槁暭柯市亩袩o(wú)所忌憚自以為絕望于世故舉世非笑之不顧也此又一趣也迨夫年漸長(zhǎng)。官漸高品漸大有身如梏有心如棘毛孔骨節(jié)俱為聞見知識(shí)所縛入理愈深然其去趣愈遠(yuǎn)矣余友陳正甫深于趣者也。故所述會(huì)心集苦干人。趣居其多。不然雖介若伯夷。高若嚴(yán)光。不錄也噫孰謂有品如君。官如君。年之壯如君。而能知趣如此者哉。 自然二字。趣之根荄。不爾癖耳累耳。 取赤子。次及愚不肖。石公真是具眼。 ○敘四子稿 今世禁文體者日益厲而時(shí)文之軌轍日益壞上之人刻意求平下之人剖意求奇所標(biāo)若此。所趨若彼豈文體果不足正哉夫禁士者一人。取士者又一人。士向利則德故從取不從禁即不然。令禁士者取士。將一出于平而平不勝取不得不求其異者求其異者而平者自斥雖欲自守其禁不可得也勢(shì)為之也余謂文之不正在于士不知學(xué)圣賢之學(xué)惟心與性今試問諸業(yè)舉者。何謂心。何謂性如中國(guó)人語(yǔ)海外事茫然莫知所置對(duì)矣焉知學(xué)。既不知學(xué)于是圣賢立言本旨晦而不章影猜響覓有如射覆深者勝之以險(xiǎn)麗者夸之以表詭者張之以貸義本淺也而艱深其詞如僉夫小人之匿其心以欺人者也故曰險(xiǎn)也詞本蕪也而雕繪其字如紈袴子弟目不識(shí)丁徒以衣餙相矜故曰表也理本荒也而剽竊二氏之皮膚如貧無(wú)擔(dān)石之人掯富家之囷以夸示鄉(xiāng)里也故曰貸也三者皆由于不知學(xué)。智窮能索。自不得不出于此。為主司者既不能詳別其真?zhèn)喂蚀溯呉嗤行抑姓吆笊鷮W(xué)子。相與尤而效之。而文體不可復(fù)整矣故士當(dāng)教之知圣學(xué)耳知學(xué)則知文矣禁何益哉門人某等留心學(xué)問。其為文根理而發(fā)。無(wú)浮詞險(xiǎn)語(yǔ)。是可喜也。故識(shí)其前以告都人士之為文者。 奇亦何害。但猶是取其險(xiǎn)。取其表。取其貸耳。安能得亡。 ○送江陵薛侯入覲序 當(dāng)薛侯之初令也。珰而虎者。張甚?？ひ刂肌Ｆ痛?。侯少年甫任事。人皆為侯危。侯笑曰。不然。此蒙莊氏所養(yǎng)虎者也猝饑則噬人而猝飽必且負(fù)嵎吾饑之使不至怒。而飽之使不至驕。政在我矣。已而果就約。至他郡邑暴橫甚。荊則招之亦不至。而是時(shí)適有播酋之變。部使者檄下如雨。計(jì)畝而誅。計(jì)丁而夫。耕者哭于田。驛者哭于郵。而荊之去川也邇。沮水之余。被江而下。惴惴若不能一日處。侯諭父老曰。是釡中魚何能為。戒一切勿囂。且曰奈何以一小逆疲吾赤子。諸征調(diào)皆緩其議。未幾果平。余時(shí)方使還。聞之嘆曰。今天下為大小吏者皆若此。無(wú)憂太平矣。小民無(wú)識(shí)。見一二官吏與珰相持而擊。則羣然譽(yù)故激之名張而調(diào)之功隱吾務(wù)其張而不顧其害此猶借鋒以割耳自古國(guó)家之禍造于小人而成于貪功幸名之君子者十常八九故自楚蜀造禍以來(lái)。識(shí)者之憂。有深于珰與夷者。辟如病人冀病之速去也。而純用攻伐之劑其人不死于病而死于攻今觀侯之治荊。激之耶。抑調(diào)之耶。吏侯一日而秉政其不以貪功幸名之藥毒天下也審矣侯為人豐頤廣額。一見知其巨材。今年秋以試事分校省闈。首取余友元善。次余弟宗郢。元善才識(shí)卓絕。其為文骨勝其肌。根極幽徹。非具眼如侯。未有能賞識(shí)其儁者。余弟質(zhì)直溫文。其文如其人。能不為師門之辱者。以此二士度一房。奚啻得五。侯可謂神于相士者也。侯之徽政不可枚舉。畧述其大者如此。漢庭第治行。詎有能出侯上者。侯行矣。 嗚呼。使逆珰時(shí)不為激而為調(diào)。寧至決裂乎。誰(shuí)謂文人無(wú)奇識(shí)。不能燭幾于先也。 ○壽鄒南皋先生六十序 今海內(nèi)名公卿。有舉其地而知者。有舉其氏而知者。唯吉水鄒公。識(shí)與不識(shí)。皆稱之曰南皋先生非但不名也且不氏宮掖之深也廝養(yǎng)之微也羗胡之遐且桀也莫不敬憚先生如所嚴(yán)事之神明公事之牘。塵累山積。類無(wú)不引先生為重。慶歷以來(lái)所稱名公卿。未有比者問其所以重不過(guò)曰天下第一激烈男子而已嘗讀先生書有云。今之學(xué)者動(dòng)喜奇氣勁節(jié)其流弊與沉溺欲海者則一噫此東漢諸君子所未夢(mèng)見者也夫?qū)W不至于道。而趨天下之所重其所重處即炎也吾趨之之心則猶貢諛也春之長(zhǎng)養(yǎng)也而雷作焉。長(zhǎng)江之浩瀚也而驚濤忽焉氣之所激偶爾見奇而造物者豈以是奇哉先生之道超一切見聞不以解悟?yàn)橹灰該?dān)當(dāng)為行不以證入為功截然如出土之筍干霄而上更無(wú)迂曲。世之以奇先生者皆其學(xué)之余元?dú)庾兓嗡挥卸浼u而不用用而不盡也夫天之生人也實(shí)難。有一世而一人者矣。有數(shù)世而一人者矣。麟鳳芝草與世何與而天猶若慳之則其于人也尤其所靳惜而慎重者也有家國(guó)者。不深惟生才之難。以為朝退一人。夕進(jìn)一人左下何患于無(wú)才而不攵以雞騖代鳳則亦何時(shí)無(wú)瑞也夫天下固有一人不用而抑塞數(shù)世者子思子輿是已有一人用則存去則危者蜀之武鄉(xiāng)。唐之梁公鄴矦是已今先生固所謂間世一人者。而其年已六十矣如此人者一日在朝則獲一日之用而使六十年之景光半沉于巖巒水石之間深可惜也夫先生雖不用所謂用者自有在明道覺世此亦圣賢無(wú)窮事業(yè)也然竊聞之世治則道行世季則道明古之圣賢。不用而始聚徒著書。以待后世。洙泗河汾豈得已者今海內(nèi)宴然。不可謂季。而先生之年未老。向用宜有日雖然此其時(shí)矣國(guó)家之壽無(wú)疆也先生之年當(dāng)耄期未艾也 兩比部以劾奪情受杖。先生于杖畢。復(fù)出疏劾奪情其屹然何如要非倚于氣也乃能為朝野重不得于朝野展其用謂之何哉 ○壽洪太母七十序 乙巳秋九月廿六日。孝廉弟宗中母洪太夫人十袠。族少長(zhǎng)咸集。以次進(jìn)觴。最后及小子宏族先生命曰。子禮官也。詞命子所顓。盍為一言以觴。宏再拜謝不敏。乃曰。凡本之婆然者。必也其根之堅(jiān)寔者也。是故百圍之干至于千云薄霧而其榮瘁消長(zhǎng)唯根焉是托故根者母道也今孝廉弟蓊然就榮如花果之方萼楩楠杞梓之用將在異日請(qǐng)以是觴族先生曰是佳喻也然天下之為薦紳母者皆可以若言誦宏曰。余家高祖而下。世不乏賢。而昌其年者多在母氏。屈指王父行。為兄若弟者。凡十有幾。問其人慶歷相禪之初僅有存。而王母在堂上者。至今猶可數(shù)也。屈指大人行。為兄若弟者。凡四十有幾。問其人至今三之一存。而諸為母氏者若于人也。故述袁氏者。張母德焉。請(qǐng)以是觴。族先生曰小子善述他日載譜牒為賢媛盛事可也雖然是一門佳話也為袁氏母者皆可以誦宏曰余家族屬分三大支。而長(zhǎng)最繁。凡三傳而子若孫幾三千余指。長(zhǎng)居十之七八。今伯母之膝下跪而稱觴者子十有一人。孫三十有許人鸞停鵠峙瓊芬蕙列又長(zhǎng)枝中最繁盛者華封人之所稱母葢具有之請(qǐng)以是觴族先生曰盛哉抑報(bào)緣也母之所以令不與若更言之宏曰。母內(nèi)政修飭。相夫子以道。往時(shí)宗人推伯為長(zhǎng)一切國(guó)課戶訟受成議于伯所。母傾筐倒橐。咄啐治辦。宗人以是益親聯(lián)絡(luò)支屬如臂指之相使是母之功在祖宗者也伯既即世。家日益落。母攻苦茹酸。和丸課子。賢書既登。馴取上第。撫異母子如己出。皆有成立是母之功在孫子者也家雖酷貧。好施不厭。一粒一襁與諸啼號(hào)者共是母之功在鄉(xiāng)邑者也。三者家牒所譽(yù)也。國(guó)史所收也。請(qǐng)以是觴。族先生啟齒曰小子之言善而有征斯實(shí)錄也夫閨房之耀非文不傳小子識(shí)之以俟異日編彤管者。于是太母色喜。命諸孫子給賓從飲。飲極讙。酒行無(wú)筭而退。 是從七發(fā)奪胎近見友人丁叔介作一祭文不相謀而相符。固知智者之見畧同。 ◆引◆ 張茂才時(shí)萟小引 金剛證果引 拙效傳小引 瓶花引 ○張茂才時(shí)萟小引 僧冷云過(guò)柳浪出茂才張君時(shí)萟若干求評(píng)。余笑曰少而習(xí)之。今忘去久矣。余每見坊間時(shí)刻輒昏昏然如酲者之在枕也。聞兒輩讀。如聞三韓語(yǔ)。了不辨。夫唯余衰朽不入時(shí)。乃不知彼之佳若使余以為佳則彼亦故機(jī)老錦非復(fù)入樣花纈也余友潘去華為場(chǎng)屋老手。往年官璽卿。弟小修以文求質(zhì)去華閉目搖手曰時(shí)過(guò)矣恐悞君君以今日之袁生質(zhì)余而余以舊日之潘生正君君所尚者成周之文而余所守者結(jié)繩之治其能悞君審矣余服膺此言。故凡以舉業(yè)質(zhì)者。皆謝卻之。而冷云求不巳。遂取茂才文讀數(shù)過(guò)。余雖不知文。而其詞之清警。理之深長(zhǎng)。余猶能知之夫余之所不知既不敢的然以為非則余之所知又安能必世之我是世然自余論則與其不知也寧可為知遂喜而識(shí)其端。 是謙詞。亦是實(shí)語(yǔ)。 ○金剛證果引 經(jīng)云若以色見我似音聲求我。是人行邪道。不能見如來(lái)。又云有能受持誦讀。若供養(yǎng)者。其福德不可思議夫供養(yǎng)是以色見也誦讀是以聲求也色見聲求。大慈所訶。而得無(wú)量不可譬喻功德。何耶。今觀載籍所傳。誰(shuí)非以誦經(jīng)獲果者其求佛于聲弝之外世葢無(wú)幾也后之人。執(zhí)功德之說(shuō)者。恒欲取實(shí)聲色以獲果。而譏取相之非者。又欲求之聲色之外。將若為和會(huì)也。余觀經(jīng)中佛言。云何為人演說(shuō)。不取于相。如如不動(dòng)。當(dāng)知佛所謂聲色者不取相之聲色也又云發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。干諸法不說(shuō)斷滅相。當(dāng)知佛所謂無(wú)相者不舍聲色之無(wú)相也佛語(yǔ)本自和會(huì)讀者自作分別解耳會(huì)法師某?？探饎傋C果。囑余為引。余恐今時(shí)狂禪。有為取相之譏者。為之畧述其槩焉。 舍聲色下根人何處作活。石公著一指點(diǎn)具大慈航。 ○拙效傳小引 天下之役于趨避者兔也。而獵者得之。烏賊魚吐墨以自蔽乃為殺身之梯。巧何用哉。夫藏身之計(jì)。雀不如燕。謀生之術(shù)。鸛不如鳩。古記之矣。作拙效傳。 止數(shù)語(yǔ)耳。冷多少狡獪心腸。固知繁提不如捧喝。 ○瓶花引 夫幽人韻士屏絕聲色。其嗜好不得不鍾千山水花竹。夫山水花竹者名之所不在奔競(jìng)之所不至也天下之人。棲止于囂崖利藪。目睬塵沙。心疲計(jì)算。欲有之而有所不暇。故幽人韻士。得以乘間而踞為一日之有。夫幽人韻士者。處于不爭(zhēng)之地而。以一切讓天下之人者也惟夫山水花竹欲以讓人而人未必樂受故居之也安而踞之也無(wú)禍嗟夫。此隱者之事決裂丈夫之所為余生平企羨而不可必得者也。幸而身居隱見之間。世間可趍可爭(zhēng)者既不到。余遂欲欹笠高巖。濯纓流水。又為卑官所絆。僅有栽花蒔竹一事?？梢宰詷贰６【愉邪?。遷徙無(wú)常。不得已乃以膽瓶貯花。隨時(shí)插換。京師人家所有名卉一旦遂為余案頭物無(wú)扦剔澆頓之苦而有賞詠之樂取者不貪遇者不爭(zhēng)是可述也噫此暫時(shí)快心事也無(wú)狃以為常而忘山水之大樂石公記之。凡瓶中所有品目條列于后與諸好事而貧者共焉 一花竹耳入名人手。自出許大論議。如沉香亭花得太白而增色。 ◆廣莊◆ 逍遙游 齊物論 養(yǎng)生主 人間世 ○逍遙游 豎儒所謂大小皆就情量所及言之耳大于我者即謂之大是故言大山則信。大海則信言鳥大于山魚大于海即不信也何也以非情量所及故也小于我者即謂之小是故言螻蟻則信。蟭螟則信言蟻有國(guó)國(guó)有君臣少長(zhǎng)是非爭(zhēng)讓之事蟭螟睫上有無(wú)量蟲蟲有無(wú)量郡邑都鄙即不信也何也以非情量所及故也嗟乎。一人身量。自頂至踵。五尺耳。三百六十骨節(jié)之中。三萬(wàn)六千種尸蟲族焉。凡有目者即有明是彼未嘗無(wú)晝夜日月也凡有足者即有地是彼未嘗無(wú)山岳河瀆也有嗜欲者即有生聚是彼未嘗無(wú)父子夫婦養(yǎng)生送死之具也嚙而為疥彼知趨利膚中之蟣。出之甲上。奔走如騖彼知畏死吾安知天地非一巨大夫耶娑婆世界非其一骨節(jié)之虛空處耶人物鳥獸賢圣仙佛非其三萬(wàn)六千中之一種族耶經(jīng)曰。發(fā)毛爪齒皮肉筋骨。皆歸于地。吾是以知地特發(fā)毛之大者垂涕膿血津液涎沫皆歸于水吾是以知水特唾涕之大者暖氣歸火。動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)吾是以知風(fēng)火特喘息之大者天地得其大不為有余人得其小不為不足蟲處其內(nèi)不為逼狹人據(jù)其外不為廣廓天地以成住壞空為刧。蟲以生老病死為刧肘間之蟲笑指節(jié)為夷狄膚間之蟲語(yǔ)以牙甲叱為恠誕尚不信身外有人又況人外之天地耶由此推之極情量之廣狹不足以盡世間之大小明矣拘儒小士。乃欲以所常見常聞。辟天地之未曾見未曾聞?wù)摺６ǚ`已。又以定法縛天下后世之人。勒而為書。文而成理。天下后世沉魅于五尺之中。炎炎寒寒。畧無(wú)半罅可出頭處。一丘之貉。又惡足道。圣人知一己之情量決不足以窮天地也是故于一切物無(wú)巨細(xì)見于古今世無(wú)延促見于眾生相無(wú)彼我見殤可壽。巨可細(xì)。短可長(zhǎng)。我可彼。智可蒙蜉蝣以暮死為長(zhǎng)年故殤未始不壽也牛大于豕。小于象故巨未始不細(xì)也夢(mèng)千年者不出一覺故短未始不長(zhǎng)也魘者以手壓胸。手即物故我未始不彼也圣不能見垣外故智未始不蒙也正倒由我。順逆自彼。游戲根塵。無(wú)罣礙。盡圣人者。豈有三頭九臂迥然出于人與蟲之外哉唯能安人蟲之分而不以一已之情量與大小爭(zhēng)斯無(wú)往而不逍遙矣。 奇奇怪怪。令人不可辨詰。故應(yīng)存此以志奇。縱橫跌宕。出入玄墨?？膳c郭象抗衡。 ○齊物論 天地之間。無(wú)一物無(wú)是非者天地是非之城也身心是非之舍也知愚賢不尚是非之果也古往今來(lái)是非之戰(zhàn)場(chǎng)墟壘也天下之人。頭出頭沒于是是非非之中。倚枯附朽如大末蟲之見物則緣而狂犬之聞聲則吠是故寄心于習(xí)寄口于羣人嗔則嗔人譽(yù)則譽(yù)者凡夫之是非也援古證今勘圣校愚叱凡譽(yù)雅者文士之是非也投身幽谷趨清避濁潔士之是非也課名實(shí)黜浮譽(yù)上督責(zé)罪虛誕法家之是非也祖述仁義。分別堯桀。規(guī)思矩孟。馨王丑霸儒生之是非也惡盈善退絕智棄圣道家之是非也趨寂滅樂悲舍贊嘆戒律呵斥貪嗔釋氏之是非也異途分門。爭(zhēng)道并出。海墨為書。不可盡載。嗚呼是非之衡衡于六根六根所常執(zhí)為咽火者。目見十里。短視隔尺。訓(xùn)狐之鳥。夜察蚊螟。晝不辨丘岳目果可常乎哉跋難陀龍。無(wú)耳而聞虬聽以掌。牛以角耳果可常乎哉口司言也而海外有形語(yǔ)之國(guó)。馬相謂以鼻口果可常乎哉足附地則行。欹側(cè)則蹶此其職也。而蟻能倒行。蠅能仰棲足果可常乎哉色借日月。借燭。借青黃。借眼色無(wú)常聲借鐘鼓。借枯竹竅。借錘。借肺中風(fēng)。借舌腭。聲無(wú)常想借塵緣。借去來(lái)今。借人。借書冊(cè)想無(wú)常夫不可常即是未始有衡未始有衡即不可憑之為是非明矣是故以長(zhǎng)非短者是以發(fā)之若若譏髭之虬結(jié)也以大議小者是以瓶中之空笑杯中之空也以辨屈辨者是以百舌之語(yǔ)攻燕子之語(yǔ)也以圣斥狂者是以橫吹之聲刺空谷之響也以古折今者是以北岡之舊壘嘆南山之新壘也以智證愚者是以機(jī)關(guān)之木人悲士偶之無(wú)識(shí)也以中國(guó)非夷狄者是以楚蜀之土音正閩甌之鄉(xiāng)語(yǔ)也孰真孰幻?？罩兄梢缘罒o(wú)。亦可以道有。故圣人不見天高地下亦不言天卑地高波中之像?？梢匝晕??？梢匝员斯适ト瞬灰娙f(wàn)物非我亦不言萬(wàn)物是我物本自齊非吾能齊若有可齊終非齊物圣如可悟。不離是非。愚如可迷。是非是實(shí)。 雖萬(wàn)釋迦何處著腳哉。 舌有轆轤。氣如長(zhǎng)虹。莊生亦輸其放佚。 語(yǔ)有禪鋒中郎直為三教之冶。 ○養(yǎng)生主 天下無(wú)一物不養(yǎng)生者亦無(wú)一刻不養(yǎng)生者貧賤之人。波波咤咤稿形極慮以養(yǎng)其生富貴之人營(yíng)生路曠奧室以養(yǎng)體淫妖以養(yǎng)目絲肉以養(yǎng)耳極羞醞以養(yǎng)口窮嗜欲以養(yǎng)性養(yǎng)之未久病奇立至伐生斧命莫厲于此賢知之人。憫其淫溺是故執(zhí)軌以范躬收視卻聽以衛(wèi)耳目恬淡虛無(wú)以葆神氣夫執(zhí)軌以范躬躬之卷鞠者生而躬之安逸者死矣收視以衛(wèi)目目之幽隱者生而目之奔色者死矣卻聽以防耳耳之壅蔽者生而耳之納囂者死矣恬淡以約口口之淡薄者生而口之愛濃厚者死矣虛無(wú)以葆性性之寂滅者生而性之動(dòng)蕩周流朋從往來(lái)者死矣皆吾生即皆吾養(yǎng)不宜厚此薄彼辟如半身不隨之人雖復(fù)留形天地半已枯朽不得復(fù)名全人故養(yǎng)生者傷生者也夫生非吾之所得養(yǎng)者也天之生是人既有此生即有此養(yǎng)草木無(wú)知亦能養(yǎng)生若必自養(yǎng)而后生盡天地之夭喬枯死久矣子待父而養(yǎng)者也而少孤之子不見夭絕于世父母豈真能養(yǎng)子哉嬰兒之生也即知求乳是嬰兒知養(yǎng)生也三月之后。以手麾之即知閉目。見風(fēng)則啼是嬰兒亦知衛(wèi)生也嬰兒非真有知也養(yǎng)生之道與生偕來(lái)不待知而知者也圣人之于生也無(wú)安排無(wú)取必?zé)o徼幸任天而行修身以俟順生之自然而不與造化者忤是故其下無(wú)傷生損性之事而其上不肯為益生葆命之行古之善養(yǎng)生者有三家。釋曰無(wú)生。儒曰立命。道曰外其身而身存既曰無(wú)生即非養(yǎng)之所能生也既非養(yǎng)之所能生則不以不養(yǎng)而不生明矣立命者。順受其正順受故不欣長(zhǎng)生不悲夭折何也。命不待壽而立壽何益。命不因殀而不立殀何惡殀不足惡壽不足欣故養(yǎng)生以益壽皆妄之妄者也養(yǎng)生之說(shuō)起于貪生知生之不必貪則養(yǎng)生之說(shuō)荒已今夫蜉蝣一死于午。一死于暮。諸水族蟲皆吊午而慶暮而不知時(shí)之頃刻也若爾則所貪之生亦大倏忽失試令一老人與少年并立。問彼少年。爾所少之壽何在覓之不得問彼老人爾所多之壽何在覓之亦不得少者本無(wú)多者亦歸于無(wú)其無(wú)正等若爾則所貪之生亦大焉有矣天地如獄入其中者勞苦無(wú)量年長(zhǎng)獄長(zhǎng)有若老囚縱不求脫何至求系若爾則所貪之生亦大勞碌矣生有生可戀死亦有生可戀戀生之生者既迷而畏死戀死之生者亦必迷而畏生若爾則所貪之生亦大兒戲矣嗚呼不知生之如戲。故養(yǎng)生之說(shuō)行。不知生之本不待養(yǎng)。故傷生之類眾。非深達(dá)生死之理者。惡能養(yǎng)生哉。惡能養(yǎng)生哉。 任其自然。便是養(yǎng)生至訣。此首可與屠赤水尊生達(dá)生說(shuō)并讀。 宏才灝氣。利吻靈心。 ○人間世 眾人處人間世如鰍如蟹如蛇如蛙鰍濁蟹橫。蛇毒蛙躁同穴則爭(zhēng)遇弱即噉此市井小民象也賢人如鯉如鯨如蛟鯉能神化。飛越江湖。而不能升天。鯨鼓鬣成雷。濆沬成雨。而不能處方池曲沼之中。蛟地行水溢。山行石破。而八海則為大鳥所啖賢智能大而不能小能實(shí)而不能虛能出纏而不能入纏是此象也惟圣也。如龍。屈伸不測(cè)龍能為鰍為蟹為蛇為蛙為諸蟲蚓故雖方丈涔蹄之中龍未常不沂鱗濯羽也龍能為鯉為鯨為蛟故江淮河漢諸大水族龍未常不相噓相沬也龍之為龍。一神至此哉。是故先圣之演易。首以龍德配大人周易處人間世之第一書也仲尼見老。贊以猶龍老子處人間世之第一人也易之為道在于善藏其用崇謙抑亢老氏之學(xué)源出于易故貴柔貴下貴雌貴黑是故大道不道大德大德。大仁不仁。大才不才。大節(jié)不節(jié)。道也者導(dǎo)也有導(dǎo)則有滯滯則礙故古之人以道得禍者十常一也德也者得也如人得物則矜矜則人見而畏故古之人以德得禍者十常三也仁也者恩也恩能使人愛亦能使人忌忌愛相半故古之人以仁得禍者十常五也才也者財(cái)也如人有財(cái)盜必刧之故古之人以才得禍者十常七也節(jié)也。者岊也。高也氣太高則折身太高則危行太高則蹶故古之人以節(jié)得禍者十常九也天下之患莫大乎見長(zhǎng)于人而據(jù)我于扄我之為我其伏甚細(xì)其害甚大聰明我之伏于諸根者也道理我之伏于見聞?wù)咭仓庖娪X我之伏于識(shí)種者也古之圣人能出世者方能住世我見不盡而欲住世辟如有人自縛其手欲解彼縛終不能得我見不盡戮身之患且不保何況治世古之至人。號(hào)肥遯者非遯山林也遯我也我盡即遯朝廷亦隱何也無(wú)可得而見者也無(wú)可得而見。是故親之不得。疏之不得。名之不得。毀之不得。尚無(wú)有福何有于禍處人間世之訣微矣。 一無(wú)我便是入世能出世之訣。橫豎辨駁。直可解世之縛。無(wú)奈人之自入于縛也。 不觀鴻苞。不知赤水之博。不讀廣莊。不盡中郎之奇。故寬收之。以盡才人之致。 ◆解◆ 云影字解 ○云影字解 云未嘗有心也而變幻起滅若有司之者是亦心也莊生曰。吾之所待又有所待而然者耶、飄飖而來(lái)、分片而滅以為有物倏同太空以為無(wú)物屯膏走月余嘗登高巖見其絮絮然沾吾衣屨也。少焉為美人。為蒼痻。為魚鱗鬣。似有魂魄精神者。已而晴空卷紗。青紅斕然。又不知窈何之也。其有歸耶。其無(wú)歸耶。古先生曰。如夢(mèng)幻泡影。云即影耶。抑非影耶。夫空潭黛碧。入而成色云之心能不有而巧于幻其有者也居士但于影上覓心則兔角焉求于影中息影則水月可掬矣因易字曰云影。應(yīng)作如是觀。法王法如是、 拈云美影。發(fā)我真膏。可結(jié)優(yōu)曇之舌。 ◆述◆ 程母義行述 ○程母義行述 有大儒謂余曰。子知忠臣烈女之亡乎曰不知也子知忠臣烈女之存于五季而亡于有宋乎曰不知也夫至冶不待澤而至性不待習(xí)也五季以還。大節(jié)未顯。人臣去其君如郵妃主縣君而下視易其夫如易屧也是時(shí)為忠臣烈女者前無(wú)所艷而后無(wú)所迫非真有所不忍不至此故曰存宋以來(lái)諸儒始揭竿而名之于是計(jì)劃無(wú)所復(fù)者皆得托而附焉而真忠烈乃不顥夫以文信國(guó)之忠也。而王炎午輩。猶悻悻然生祭文以激之果使信國(guó)黃冠也歸見斯文而死此與匹婦被垢而雉經(jīng)者何異又奚取死為人之好名而不識(shí)真如此可恠也嗟夫余因大儒之言而有悼于今之為節(jié)婦者。百金之子。而尚有一孤焉婦雖少不去惟也此豈必有其心與其義直以為例也而襲之舉世以為例故雖有真節(jié)烈者亦掩于例而不獲顯不謂之亡不可也雖然世亦有不有其例。與其名。而毅然為之者其事不必烈而義則甚真蓋于歙人程以賢母見之。母之父王。與程翁約婚時(shí)母猶在腹迨于程貧。父思汽盟。母猶在合使其時(shí)以閨中之秀不預(yù)外事惟父命之從或別有所字終其身守婦道焉于母固無(wú)損母曰吾能死不能他適遂絕食百端。嬲之不得。巳而歸程。甘心與夫同寒饑終不借資于父若母嗟夫彼唯以腹中之言等于掛樹之劍故真有所不忍唯知牛衣之可安而不知蹲鴟之可慕故真有所不為且母幸而與其夫老牖下耳。不然禮宗荀采之事豈足以難母又使其父當(dāng)時(shí)不即改悔則殺身成仁母豈再計(jì)焉而世或以其事不必烈。故不甚著噫世豈有輕無(wú)名之生而不能取有名之死哉吾以為此真節(jié)烈也。他日尚欲過(guò)大儒而問之 辟論奇險(xiǎn)。生平地之波。 ◆記◆ 文漪堂記 十方院碑記 藥師殿記 ○文漪堂記 余既僦居?xùn)|直之房。潔其廳右小室讀書。而以徐文長(zhǎng)所文漪堂三字扁其上。或曰會(huì)稽水鄉(xiāng)也。今京師囂塵張?zhí)彀兹彰Ｃ炼颂弥袩o(wú)尺波一沼之積何取于漣漪而目之居士笑曰是未既水之實(shí)者也夫天下之物。莫文于水突然而趨忽然而折天回云昏頃刻不知其媿千里細(xì)則為羅縠旋則為虎眼注則為天紳立則為岳玉矯而為龍噴而為霧吸而為風(fēng)怒而為霆疾徐舒蹙。奔躍萬(wàn)狀故天下之至奇至變者水也夫余水國(guó)人也。少焉習(xí)于水猶水之也已而涉洞庭。渡淮海。絕震澤。放舟嚴(yán)灘。探奇五泄。極江海之奇觀盡。盡大小之變態(tài)而后見天下之水無(wú)非文者既官京師。閉門構(gòu)思胸中浩浩若有所觸前日所見澎湃之勢(shì)淵洄淪漣之象忽然現(xiàn)前然后取遷固甫白。愈修洵軾諸公之編。而讀之。而水之變恠無(wú)不畢陳干前者。或束而為峽。或回而為瀾?；蝤Q而為泉?；蚍哦鵀楹！；蚩穸鵀槠?。或匯而為澤蜿蜒曲折無(wú)之非水故余所見之文皆水也今夫山。高低秀冶。非不文也而高者不能為卑頑者不能為媚是為死物水則不然故文心與水機(jī)一種而異形者也夫余之堂中。所見無(wú)非水者江海日交于睫前而子不知子則陋矣余堂何病焉。 崩湃如洪濤。怒飛不得御。 ○十方院碑記 阜成門迤北三里許為正義坊。坊北數(shù)武。有十方禪院。相傳為北留庵。萬(wàn)歷初。有大力者奪而園之。于時(shí)五臺(tái)陸公。捐資首倡歸其值。堂其趾。畚筑之余。得殘碑尺許。有貞觀年月。及北留寺記等字。然后知其為唐寺也。乙巳之秋。余與鄰虛居士。夜話其中。主者為歷山舜老。古樸沉默。與余兩人語(yǔ)若有會(huì)也。于時(shí)環(huán)堵蕭然塵土滿榻像設(shè)不甚具戊申秋。余復(fù)來(lái)游。門廊殿廡。爛焉一新。僧寮井井。日具千僧供。無(wú)不辦者余因是而嘆師之苦心殆有過(guò)于賢士大夫者也自予計(jì)偕來(lái)。幾二十年。見京師之巷陌井里日頺一日而諸開士之舍及城內(nèi)外園亭工麗殆非昔有未央之殿窮歲月不能辦一石一木而諸禪剎之締造如雨一二大臣呌閽伏闕不能為民請(qǐng)旦夕之命而掖庭功德之錢絡(luò)繹于道捐江海而陸注之是何士大夫之所難者方外游衲顧獨(dú)易之耶噫國(guó)不可為不虛民不可為不窮百姓之膏填溪壑而唯恐其不足六軍之士枕戈枵腹而分衛(wèi)不憂空缽僧之所以致此者必有道而享是供者亦當(dāng)思片礫之不易致粒米之不易消母以宴安而忘行業(yè)庶不為士大夫所呵也 一片憂國(guó)恤民之心。隨處發(fā)現(xiàn)。其所以志警者深矣廣矣。 ○藥師殿記 凈慈僧房。唯蓮公房最幽僻。路迂而奧。由寺門至房中?？衫镌S。夾路多古木雜卉。正面與藕花莊相直。背法華臺(tái)。余弟小修。曾與蔣蘭居譚禪寓此。余今歲同陶石簣。方子公?？椿ㄎ骱?。凡三往返皆居焉來(lái)未始不樂居未始不安及去又未始不徘徊增戀也何也他僧房多香客及游人婦女往久喧雜若公庭蓮公閉門謝事一可喜也僧之好凈者。多強(qiáng)人吃齋余不能齋。而蓮公復(fù)不強(qiáng)我凡鍋甑瓶罌之類為仆子所膻亦無(wú)嗔怪二可喜也禮蓮池。友虞長(zhǎng)儒僧孺三可喜也解法無(wú)法師氣能詩(shī)無(wú)詩(shī)人氣四可喜也余弟最麄豪蓮公不厭余性狂僻多誑詩(shī)貢高使氣目無(wú)諸佛蓮公不以為妄五可喜也夫好與好。未必相值。蓮公之可非袁生之喜幾乎不彰喜則居居則樂樂則安安則徘徊增戀何疑哉所可愧者。余作官不能要一錢。作客不能覓一錢名雖檀越實(shí)無(wú)半文可布擬欲向交游中在官者。為之分疏一二而罷官之人顏面甚薄卒不能為力藥師璃瑠光如來(lái)。將謂中郎為何等人哉。雖然。余他生儻得成多寶佛將散恒何沙金作布施。用酬今愿。他佛不愿成也。蓮公記之。此地舊名凈居庵今屬寺堂一。置藥師像。丁酉五月始落成。堂之后為樓。諸僧念佛場(chǎng)也。廂房二。僧散處其中樓之下向南右小凈室。余借居最久。偶因蓮公索記。信筆叨囑如此語(yǔ)語(yǔ)似戲字字逼真后之君子覩斯記者。嗔與笑與。 僧所謂戒律。亦所謂魔氣也。似蓮公具此數(shù)可喜。在淵明當(dāng)不攢眉矣。相宜者。豈直中郎。 ●翠娛閣評(píng)選袁中郎先生小品卷之二 錢塘陸云龍雨選 公安袁宏道中郎著 宣城梅 羮子和閱 紀(jì)游 傳 疏 祭文 志銘 題跋 書 尺牘 ◆紀(jì)游◆ 游華山記 開先寺至黃巖寺觀瀑記 游紅螺崄記 游滿井記 云峯寺至天池寺記 游天目記 靈巖 游齊云記 虎丘 ○游華山記 凡山之名者必以骨率不能倍膚得三之一。奇乃著。表里純骨者。唯華為然。骨有態(tài)。有色。黯而濁病在色也塊而獰病在態(tài)之華之骨如割云如堵碎玉天水煙雪雜然綴壁矣方而削。不受級(jí)不得不穴其壁以入壁有罅才容人陰者如井。陽(yáng)者如溜。如井者。曰■〈山童〉。曰峽。如溜者。曰溝皆斧為銜以受手足銜窮代以枝受手者不沒指受足者不盡踵鐵索累尋。尋直垂下引而上如粘壁之鼯壁不盡罅?xí)r為懸道巨巒折折相逼若故為亙以嘗者橫亙者綴腹倚絕厓行足垂磴外如面壁。如臨淵。如屬垣撮心于粒焉知鬼之不及夕也長(zhǎng)亙者。搦其脊。匐匍進(jìn)。危磴削立千余仞。廣不盈背。左右顧皆絕壑唯見深黑吾形壘壘然如負(fù)甕自視甚贅然微風(fēng)至搖搖欲落苐恐身之不為石矣夫人所憑仗者手足而督在目方其在罅目著暗壁升則寄視于指也降寄視于踵也目受成焉耳罅盡而厓。目乃為祟眩于削為粟眩于深為掉眩于仄為喘愚者不然心不至目故也今乃知崄之所以劇矣。余衣不蔽腰。下著窮袴見影乃笑登厓下望。攀者如猱側(cè)者如蟹伏者如蛇折者如鷂山之■〈廣外戲內(nèi)〉廞乃至此自恨無(wú)虎頭寫真筆也踰仙掌壁。折入石弄。北旋上。石滑而不級(jí)。為東峰。過(guò)坪躡厓道尊峙而中斷為南峰。度峰足。蜿蜒上。石葉上覆而橫裂為西峰。南峰踞兩峰之上。如人危坐而雙引其膝下有土徑。異樹交絡(luò)。峽水鳴其間。峰頂各有池。如臼。如盆。如破甕。鮮壁澄澈。古松覆之。西峰石多璺。乍視如隱。南峰之背有靜室。垂雙鏁。鏁盡為鐵棧以承板。道東峰南下為衛(wèi)叔卿博臺(tái)。鏁對(duì)懸拓厓自達(dá)皆奇崄。 著華之險(xiǎn)。亦著游之趣。知退之痛哭尚未有得于游也。 折折出奇。具水窮云起之致。 ○開先寺至黃巖寺觀瀑記 廬山之面在南康。數(shù)十里皆壁水從壁罅出萬(wàn)仞直落勢(shì)不得不森豎躍舞故飛瀑多而開先為絕勝。登望瀑樓。見飛瀑之半。不甚暢。沿崖而折得青玉峽峽蒼碧立渥為潭巨石當(dāng)其下橫偃側(cè)布瀑水掠潭行與石遇嚙而鬬不勝久乃斂狂斜趨侵其趾而去游人坐石上潭色浸膚撲面皆泠翠良久月上枕澗聲而臥一客以文相質(zhì)。余曰試扣諸泉又問。余曰試扣諸澗客以為戲。余告之曰。夫文以蓄入以氣出者也今夫泉淵然黛。泓然靜者其蓄也及其觸石而行則虹飛龍矯曳而為練匯而為輪絡(luò)而為紳激而為霆故夫水之變。至于幻怪翕忽無(wú)所不有者氣為之也今吾與子歷含嶓。涉三峽。濯澗聽泉得其浩瀚古雅者則為六經(jīng)郁激曼衍者則騷賦幽奇恠偉變幻詰曲者則為子史百家凡水之一貌一情吾直以文遇之故悲笑歌呼卒然與水俱發(fā)而不能自止客起而謝。次日晨起復(fù)至峽。觀香爐紫煙。心動(dòng)。僧曰。至黃巖之文殊塔。瀑勢(shì)乃極。杖而往。磴狹。且多折芒艸割人面少進(jìn)石愈■〈山欽〉白日蒸厓?nèi)缧袩嶂沃形⒙勚T客皆有嗟嘆聲至半力皆憊。游者昏昏愁墮。一客眩思返。余曰戀軀惜命何用游山且而與其死于床第。孰若死于一片泠石也?？痛笮?。勇百倍。頃之躋其巔。入黃巖寺。少定。折而至前嶺。席文殊塔觀瀑。瀑注青壁下。雷奔海立。孤搴萬(wàn)仞峽風(fēng)逆之簾卷而上忽焉橫曳東披西帶諸客請(qǐng)貌其似?；蛟槐弱o人輸綃圖也。余曰得其色然死水也客曰青蓮詩(shī)比蘇公白水佛跡孰勝。余曰太白得其勢(shì)其貌膚子瞻得其怒其貌骨然皆未及其趣也。今與客從開先來(lái)欹削十余里上鑠下蒸病勢(shì)巳作一旦見瀑形開神徹目增而明天增而朗濁慮之縱橫凡吾與子數(shù)年陶汰而不宜凈者一旦皆逃匿去是豈文字所得詮也山僧曰。崖徑多虎。宜早發(fā)乃下。夜宿歸宗寺。次日過(guò)白鹿洞。觀五老峯。踰吳障山而返。 凡記須能挈讀者如身在山谷間。乃佳。中郎諸記真能繪蒼波于楮上。出窮巖于筆端。人作宗少文想。 ○游紅螺崄記 從葫蘆棚而上。磴始危天始夾從云會(huì)門而進(jìn)。山始巧始纖水始怒卷石皆躍至鐵鎖灣險(xiǎn)始酷從灣至觀音洞久而旋。奇始盡山皆鈍鍔。劃其中為二壁。行百余步則日東西變數(shù)十步則嶺背面變數(shù)步則石態(tài)貌變矣壁郭立而陰。故不樹。瘦而態(tài)故不膚。亦不頑。蛟龍之所洗滌。霜雪之所磨鏤。不工而?？唐淙つ藰O。竇中多老衲?；蚓又涟耸嗖幌隆⒙効椭羷t競(jìng)出觀導(dǎo)者曰老未見冠履也問為青曹。則曰是余宗主。笑而合其目亦如余之見此山此石也山中非采藥樵薪人不至。故不著。奇僻之士。游小西天上方者。日取道焉而遺之睫前。是可嘆也已。 峭拔崚峋。筆墨之外殊有令人意會(huì)。難以名言。光景。妙極矣。 ○游滿井記 燕地寒?；ǔ?jié)后。余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)。欲出不得。每冒風(fēng)馳行。未百步輒返。廿二日天稍和。偕數(shù)友出東直。至滿井。高柳夾堤。土膏微潤(rùn)。一望空闊。若脫籠之鵠。于時(shí)氷。皮始解。波色乍明。鱗浪層層清徹見底晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也山巒為晴雪所洗娟然如拭鮮妍明媚如倩女之靧面而髻鬟之始掠也柳條將舒未舒柔稍披風(fēng)。麥田淺鬣寸許。游人雖未盛。泉而茗者。罍而歌者。紅裝而蹇者。亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁。然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥。呷浪之鱗。悠然自得。毛羽鱗鬣之間。皆有喜氣始知郊田之外未始無(wú)春而城居者未之知也夫能不以游墮事。而瀟然于山石草木之間者。惟此官也。而此地適與余近。余之游將自此始。惡能無(wú)紀(jì)。 寫境亦如平蕪。淡色輕陰。令人意遠(yuǎn)。 ○云峯寺至天池寺記 云峯寺而上。道愈■〈山羲〉。青崖邃谷。匝疉而行絮而粘屨者曰云幽咽而風(fēng)弦者曰澗獨(dú)石而梁一絲百尺下臨千仞者曰錦澗橋纈紅熒碧蜿蜒而導(dǎo)者曰九疉屏 【 一名九旗峯】 怒而兀忽如悍夫之介而相怖者曰鐵船峯數(shù)里一息芟崖而亭之者五路嵚削杖而躋。遇泉?jiǎng)t卷葉以酌。過(guò)試心石。望竹林寺后戶。泉韻木響。皆若梵唄。乃拜亭盡梵剎出上霄。諸峯障而立。猶在天平。佛廬甚華整。覆以鐵。一溪漲綠。泠然階下。稍定乃上文殊臺(tái)俯盤鷹見背千頃一杯少焉云縷縷出石下繚松而過(guò)若茶煙之在枝巳乃為人物鳥獸狀忽然匝地大地皆澎湃撫松坐石。上碧落而下白云是亦幽奇變幻之極也。走告山僧。僧曰此恒也無(wú)足道 松姿峷色新菁可餐 ○游天目記 天目幽邃奇古不可言。由莊至顛。可二十余里。凡山深僻者多荒涼。峭削者鮮迂曲。貌古則鮮妍不足。骨大則玲瓏絕少。以至山高水乏。石峻毛枯。凡此皆山之病。天目盈山皆壑。飛流淙淙。若萬(wàn)疋縞一絕也。石色蒼潤(rùn)。石骨奧。石徑曲折。石壁竦峭。二絕也。雖幽谷縣巖庵宇皆精。三絕也余耳不喜雷而天目雷聲甚小。聽之若嬰兒聲。四絕也。曉起看云在絕壑下白凈如綿奔騰如浪盡大地作琉璃海諸山尖出云上若萍五絕也。然云變態(tài)最不常。其觀奇甚。非山居久者不能悉其形狀山樹大者幾四十圍。松形如葢。高不踰數(shù)尺、一株直萬(wàn)余錢。六絕也。頭茶之香者。遠(yuǎn)勝龍井。筍味類紹興破塘。而清遠(yuǎn)過(guò)之七絕也余謂大江之南。修真棲隱之地。無(wú)踰此者。使有出纏結(jié)室之想矣。宿幻佳之次日。晨起看云已后登絕頂。晚宿高峯。死關(guān)。次日由活埋庵尋舊路而下。數(shù)日晴霽甚。山僧以為異。下山率相賀。山中僧四百余人。執(zhí)禮甚恭。爭(zhēng)以飯相勸。臨行諸僧進(jìn)曰荒山僻小。不足當(dāng)巨目。奈何。余曰天目山某等亦有些子分不勞山僧過(guò)謙某亦不敢面譽(yù)。因大笑而別。 摽出諸絕。天目便可與雁蕩諸山爭(zhēng)腃矣。 ○靈巖 靈巖。一名硯石。越絕書云。吳人于硯石山作館娃宮。即其處也。山腰有吳王井二。一圓井日池也。一八角井。月池也周遭日光如鏡細(xì)膩無(wú)駁蝕有泉常清。瑩晶可愛所謂銀床素綆已不知化為何物其間挈軍持瓶缽而至者僅僅一二山僧出沒于衰草寒煙之中而已矣悲哉有池曰硯池。旱歲不竭?；蛟患绰D華池也。登琴臺(tái)。見太湖諸山如百千螺髻出沒銀濤中亦區(qū)內(nèi)絕景山上舊有響屧廊盈谷皆松。而廊下松最盛。每沖飆至。聲若飛濤。余笑謂僧曰此美人環(huán)佩釵釧聲若受具戒乎宜避去僧瞪目不知所謂石上有西施履跡。余命小奚以袖拂之。奚皆徘徊色動(dòng)碧繶緗鉤宛然石發(fā)中雖復(fù)鐵石作肝能不魂銷心死色之于人甚矣哉山仄有西施洞。洞中石貌甚粗丑。不敢唐突?；蛟剖?。吳王所以囚范蠡也。僧為余言其下洼處。為東西畫船湖。吳王與西施泛舟之所。采香徑在山前十里。望之若在山足。其直如箭。吳宮美人種香處也。山下有石?？蔀槌帯Ｆ渖钭?。佳者殆不減端溪。米氏硯史云?！觥词^〉村石理粗。發(fā)墨不糝。即此石也山之得名葢以此。然在今搜伐殆盡。石亦無(wú)復(fù)佳者矣。嗟乎山河綿邈粉黛若新叔華沉彩竟虛待月之簾夸骨埋香誰(shuí)作雙鸞之霧既已化為灰塵白楊青草矣百世之后幽人逸士猶傷心寂寞之香跌斷腸虛無(wú)之畫屧矧夫看□長(zhǎng)洲之苑擁翠白玉之床者其情景當(dāng)何如哉夫齊國(guó)有不嫁之姊妹。仲父云。無(wú)害霸。蜀宮無(wú)傾國(guó)之美人。劉禪竟為俘虜。亡國(guó)之罪。豈獨(dú)在色。向使庫(kù)有湛盧之藏。潮無(wú)鴟夷之恨。越雖進(jìn)百西施何益哉。 但愿君王誅宰嚭。不愁宮里有西施。昔人已原之矣。然使當(dāng)日無(wú)西施?？植蛔銊?dòng)憑吊靈巖諸山亦不為之顯西施當(dāng)不直為越功臣乎 華山之記奇險(xiǎn)。靈巖之記幽麗。文各如其景 ○游齊云記 齊云天門奇勝。巖下碑碣填塞可厭耳?；杖撕妙}。亦是一僻。仕其土者。董習(xí)成風(fēng)。朱書白榜。卷石皆徧。令人氣短。余謂律中盜山伐鐮皆有常刑俗士毀污山靈而律不禁何也佛說(shuō)種種惡業(yè)。俱得惡報(bào)此業(yè)當(dāng)與殺盜同科而佛不及亦是缺典青山白石有何罪過(guò)無(wú)故黥其面裂其膚吁亦不仁矣哉。五老峯萬(wàn)人緣。石皆好而微乏秀潤(rùn)。山骨亦不巉。以茲不耐久觀然使道院少作數(shù)間官府不常至碑文漸落石苔漸長(zhǎng)白岳之神不靈不百余年齊云庶幾可復(fù)舊觀矣 說(shuō)山靈之穢。與季重先生有同心。 ○虎丘 虎丘去城可七八里。其山無(wú)高巖邃壑獨(dú)以近城故簫鼓樓船無(wú)日無(wú)之凡月之夜?；ㄖ?。雪之夕。游人往來(lái)。紛錯(cuò)如織。而中秋為尤勝。每至是日。傾城闔戶。連臂而至。衣冠士女。下迨蔀屋莫不靚妝麗服重茵累席置酒交衢間從千人石上至山門。櫛比如鱗檀板丘積樽罍云瀉遠(yuǎn)而望之如雁落平沙霞鋪江上雷輥電霍無(wú)得而狀布席之初。唱者千百聲若聚蛟不可辨識(shí)。分曹部署。競(jìng)以歌喉相鬬。雅俗既陳妍媸自別未媿而搖頭頓足者得數(shù)十人而已。已而明月浮空石光如練一切瓦斧寂然停聲屬而和者纔三四輩。一簫。一寸管。一人緩板而歌竹肉相發(fā)清聲亮徹聽者魂銷比至夜深月影橫斜荇藻凌亂則簫板亦不復(fù)用一夫登場(chǎng)四座屏息音若細(xì)發(fā)響徹云際每度一字幾盡一刻飛鳥為之徘徊。壯士聽而下淚矣。劍泉深不可測(cè)。飛巖如削千頃云得天池諸山作案巒壑競(jìng)秀最可觴客。但過(guò)午則日光射人不堪久坐耳文昌閣亦佳。晚樹尤可觀面。北為平遠(yuǎn)堂舊址?？諘鐭o(wú)際。僅虞山一點(diǎn)在望。堂廢已久。余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之。欲祠韋蘇州。白樂天。諸公于其中。而病尋作。余既乞歸?？诌M(jìn)之興亦闌矣山川興廢信有時(shí)哉吏吳兩載登虎丘者六。最后與江進(jìn)之方子公同登。遲月生公石上歌者聞令來(lái)皆避匿去余因謂進(jìn)之曰甚矣烏紗之橫皂隸之俗哉他日去官有不聽曲此石上者如月今余幸得解官稱吳客矣。虎丘之月不知尚識(shí)余言否耶。 虎丘之勝。已盡于筆墨端。矣觀繪事不如讀此之靈活。 ◆傳◆ 徐文長(zhǎng)傳 ○徐文長(zhǎng)傳 徐渭字文長(zhǎng)。為山陰諸生。聲名藉甚。薛公蕙校越時(shí)。奇其才。有國(guó)士之目。然數(shù)奇。屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之?？椭T幕。文長(zhǎng)每見則葛衣烏巾縱譚天下事胡公大喜。是時(shí)公督數(shù)邊兵威振東南。介冑之士。膝語(yǔ)蛇行。不敢舉頭而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之議者方之劉真長(zhǎng)杜少陵云。會(huì)得白鹿。屬文長(zhǎng)作表。表上?！∮懒晗?。公以是益奇之。一切疏記皆出其手。文長(zhǎng)自負(fù)才略好奇計(jì)談兵多中視一世士無(wú)可當(dāng)意者然竟不偶。文長(zhǎng)既已不得志于有司。遂乃放浪面蘗。恣情山水。走齊魯燕趙之地。窮覽朔漠其所見山奔海立沙起云行風(fēng)鳴樹偃幽谷大都人物魚鳥一切可驚可愕之狀一一皆達(dá)之于詩(shī)其胸中又有勃然不可磨滅之氣英雄失路托足無(wú)門之悲故其為詩(shī)。如嗔如笑。如水鳴峽。如種出土。如寡婦之夜哭。覊人之寒起。雖其體格時(shí)有卑者。然匠心獨(dú)出。有王者氣非彼巾幗而事人者所敢望也文有卓識(shí)。氣沉而法嚴(yán)不以模擬損才不以議論傷格韓曾之流亞也。文長(zhǎng)既雅不與時(shí)調(diào)合。當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者文長(zhǎng)皆叱而奴之故其名不出于越悲夫喜作書。筆意奔放如其詩(shī)蒼勁中姿媚躍出歐陽(yáng)公所謂妖韶女老自有余態(tài)者也間以其余。旁溢為花鳥。皆超逸有致。卒以疑殺其繼室。下獄論死。張?zhí)吩炅饽说贸觥Ｍ砟陸嵰嫔?。佯狂益甚顯者至門或拒不納時(shí)攜錢至酒肆呼下隸與飲或自持斧擊破其頭。血流被面。頭骨皆折。揉之有聲?；蛞岳F錐其兩耳。深入寸余。竟不得死周望言晚歲詩(shī)文益奇。無(wú)刻本。集藏于家。余同年有官越者。托以抄錄。今未至。余所見者徐文長(zhǎng)集闕編二種而已。然文長(zhǎng)竟以不得志于時(shí)。抱憤而卒。 石公曰。先生數(shù)奇不已。遂為狂疾?？窦膊灰选Ｋ鞛猷蜞艄沤裎娜死悟}困苦未有若先生者也雖然。胡公間世豪杰 永陵英主。幕中禮數(shù)異等。是胡公佑有先生矣表。上 人主悅。是人主知有先生矣。獨(dú)身未貴耳。先生詩(shī)文崛起。一掃近代蕪穢之習(xí)百世而下自有定論胡為不遇哉梅客生嘗寄余書曰。文長(zhǎng)吾老友病奇于人人奇于詩(shī)余謂文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也無(wú)之而不奇斯無(wú)之而不奇也悲夫 中郎之傳文長(zhǎng)。伯敬之傳白云。皆能不蔽人于沒者也。使其生得之。當(dāng)何如哉。傳中亦多悲憤語(yǔ)不欲竟之象。 摹其品。衡其詩(shī)俱千秋定案。 ◆疏◆ 甃路疏 ○甃路疏 從斗堤而來(lái)。儒而館者。行腳而庵者。傭而灌者。甕而汲者。皆道此巷。巷凹。雨則滯。久則洫。人趾之所踐。牛羊之所蹂踏。漬若膠。沒脛。少者至腎計(jì)紈其衣者一春當(dāng)費(fèi)鞮二緉市人雖赤足。其裲襠衫裙污浣之費(fèi)一日工色且脫傭不灌則減其直汲者迂道則饔飧不時(shí)婦女跣至見其晳則不雅?；騼A仆則費(fèi)且屣。故議者欲甃此巷以便往來(lái)。葢非獨(dú)巾衫者當(dāng)惜其卅至于閭里屠估下逮賣菜傭兒女子護(hù)其裈而丑見其脛?wù)咭喈?dāng)以數(shù)錢見與是亦減費(fèi)之道是可施也已 就中商畧?？梢蚤_愚○故作艱澀。又一格也。 ◆祭文◆ 祭楊少宰先生文 ○祭楊少宰先生文 惟公道同魯狷。學(xué)宗尹覺三十年間專守一壑如大呂之含音。如太阿之?dāng)垮姷烙馍韺疫M(jìn)而屢卻五載銓衡。水平山崿。澄汰九流。廉頑厲濁人曰朱門公也岫壑床無(wú)帷帳門無(wú)簾箔月夜橘湯曉窓芹月隺一編韋泠六時(shí)影卓雖聯(lián)班于龍尾儼雞羣之獨(dú)鶴幸 明主之眷知。胡彼蒼之忽奪。方今浩衢雖通陽(yáng)明漸鑠雖人賢之間升如先忌而后藥幸我公之持正。司羣彥之關(guān)鑰。瀝肝瞻而向人。澆薪熖以巨杓。遽石火之無(wú)光。悲九原之不作倘時(shí)艱之可濟(jì)念忠魂之猶躍其或澆頺相因泄泄猶昨雖白日其何為豈若長(zhǎng)夜之安樂身雖棲于黃腸。道豈隔于冥寞。捐無(wú)。情之涕淚。布丹心于脂膜。聊酻酒而陳詞。知魂兮之無(wú)怍。 有知己不逢之感。有人之云亡之痛。 ◆志銘◆ 舒大家志石銘 ○舒大家志石銘 家崇陽(yáng)、舒氏女、生嘉靖、之壬午、家貧、父憐其慧。教之新聲走荊郢間。未幾至余里。見王父左溪公慈而俠。委身。年三十余而王父即世。家了然一身。無(wú)他男女。族長(zhǎng)者以其秾李?？植划?dāng)霜雪。家以死自矢。朝絣暮織。為余叔督家政甚勤苦。叔諸子宗正等。家皆毋之。推干就濕倍于所生。閨操之嚴(yán)凜若寒玉。稱未亡者五十年、壽八十有四歲噫是可銘也夫 銘曰貪泉之水不變廉士之腸蘭生叢棘中不敗其芳唯橘與枳何其易徙聞家之風(fēng)可以愧死 意盡語(yǔ)歇。亦是志法。 ◆題跋◆ 題初簿罷官冊(cè) 題釣臺(tái) 題湛寂庵藏經(jīng)碑后 識(shí)張幼于箴銘后 書檀度和尚草庵引 ○題初簿罷官冊(cè) 官與人非二也。有不得不二者時(shí)也。夫居令之時(shí)處簿書會(huì)稽之間。而欲以重厚長(zhǎng)者之道行之必?cái)」史蛉宥粽哂腥豢梢跃哟渖矶恍攀篱g之有小人一不可也任書生骯臟脫畧之習(xí)而少脂韋嫵媚之致二不可也我信其心人疑其跡我復(fù)不能暴其心而文其跡三不可也然則人生涉世亦難矣哉。夫初君固楚之篤行儒者也。始以文章起家。聲名藉甚。當(dāng)?shù)谝?。不第。教授里中。其高足之徒。相繼公交車取青紫矣。而竟不第。父之以明經(jīng)頁(yè)太學(xué)。又久之謁選吳門簿。夫初君宜第而不第。貢何也。貢子初君不宜。貢士之謁選者?；蜃艨?。或受縣。庶幾可以少行其志矣、而最下乃受簿、簿又于貢、不宜他邑之簿事簡(jiǎn)民易馭、優(yōu)游治辦?；虻眠w去。若夫吳門者。百冗紛龐。民情險(xiǎn)惡。變幻機(jī)詐之極者也為令者尚不能無(wú)畫方畫圓之苦而況下于令者乎則吳門又于簿不宜。摻此數(shù)不宜。而君又以實(shí)心行實(shí)政。欲獲乎上。隴游越射吾知其不能也。夫士元不任百里尹緯不任□史非不任也不屑也初君者果若龐與尹耶。即不然而以彼古心質(zhì)行。恂恂振振。望而知其為儒者也。使之邪步膠序。刑范六館。豈不亦師儒之選哉。而乃束之以下吏之事。以至干召謗積疑。侘傺而去。則深可惜也。予又聞初君家居時(shí)慷慨然諾周人之急。至其服官。所陰庇于民者良多。特君不自言耳。而竟不食其報(bào)。謂天何。雖然。初君幸而人與官二耳二之則官去而人猶在然則上之人亦罷吳縣主簿耳非罷君也君今失吳縣主簿耳君尚在也守已之行。聽天之命。適來(lái)適去。何怍何辱君亦可以自慰矣夫 貌儒之拙寫世之艱。惜之慰之。悲恨填胸矣。 ○題釣臺(tái) 釣臺(tái)兩石相對(duì)高不余丈不知當(dāng)時(shí)用幾許竿釣得幾觔魚也嚴(yán)翁無(wú)用與此臺(tái)何異然其壁立千。仞傲聣人主不顧峻絕亦與石頭等矣 ○題湛寂庵藏經(jīng)碑后 精舍中不可無(wú)藏。猶挍序中不可無(wú)經(jīng)也顧請(qǐng)藏非難。守之永永為難。所以難者有故。一曰蟲鼠蝠魚蠹之類是也扄鑰不嚴(yán)則有粉嚙溺漬之患二曰風(fēng)雨溜則為痕潤(rùn)則為鹵日久則粘澀不可開三曰黑喑黑喑者宇碑而隘地污而近煙廚也四曰劣僧力劣者奪心劣者盜才劣者串皆劣也五曰頭巾始則借觀終則掩取割軸破褾無(wú)所不有宦勢(shì)以令取郡邑以符取取者不賄送者不時(shí)垢辱加焉此事數(shù)之必然者也念公愀然曰。蟲吾能御之以扄風(fēng)雨吾能庇之以廬喑吾能燭之以曦劣僧吾能陽(yáng)之以尸羅夫頭巾制僧之命者也僧拱揖聽令之不暇又何術(shù)以御之余嘆曰念公汝見尊經(jīng)閣上書冊(cè)。及士夫家藏圖史有過(guò)三世者乎頭巾之自為計(jì)若此其為因果可知念公亦聽之而已矣。 拈出最為經(jīng)蠹者。為之捧喝其護(hù)法極周。 ○識(shí)張幼于箴銘后 余觀古今士君子、如相如竊卓、方朔俳優(yōu)、中郎醉龍、阮藉母喪酒肉不絕口、若此類者。皆世之所謂放達(dá)人也。又如御前數(shù)馬、省中閟樹、不冠入廁、自以為罪、若此類者。皆世之所謂慎密人也、兩種若氷炭不相入。吾輩宜何居。袁子曰兩者不相肖也亦不相笑也各任其性耳。性之所安。殆不可強(qiáng)率性而行是謂真人今若強(qiáng)放達(dá)者而為慎密。強(qiáng)慎密者而為放達(dá)續(xù)鳬項(xiàng)。斷鶴鵛。不亦大可嘆哉。夫幼于氏淳謙周密、恂恂規(guī)矩、亦其天性然耳、若以此矜持守墨、事櫛物比為極則、而嘆今古高視闊步不矜細(xì)行之流。以為不必有則是拘儒小夫效顰學(xué)步之陋習(xí)耳而以之美幼于豈真知幼于者歟 矯性從人。高則成鄉(xiāng)愿氣。有下則開讒謟法。正須如此點(diǎn)破。醒學(xué)步之人。 ○書檀度和尚草庵引 檀度和尚告我曰。去邑百里為站。過(guò)五里為黃鐘堡。有居士愿舍地一區(qū)。以待去衲不敢言僧郵僅一歇足比于官舍則無(wú)供具比于店肆則不取錢當(dāng)其至則逆旅即主人也來(lái)若歸舍當(dāng)其代則主人亦逆旅也去若脫屣不剪茅粗備風(fēng)雨而已不墁飾泥土而已敢煩長(zhǎng)者引其端袁子聞而笑曰。有是哉。明春入衡岳。當(dāng)偕數(shù)衲過(guò)汝且觀汝新政又觀彼土居士信根生熟如何若果善人多也雖不佞亦愿擔(dān)瓢欹笠婆娑乎其間也 筆筆新脫。人自入其循循之誘。 ◆書◆ 與張幼于 與吳敦之書 與龔惟長(zhǎng)先生 與龔惟學(xué)先生 ○與張幼于 走支離無(wú)用人也無(wú)用故不宜用無(wú)用亦自不求用此自常理。無(wú)足恠者。夫吏道有三。上之有吏才次之有吏趣下則有之以為利焉吏才者吏而才也吏而才。是國(guó)家大可倚靠人也如之何而可不用哉吏趣者。其人未必有才。亦未必不才。但覺官有無(wú)窮滋味。愈勞愈佚。愈苦愈甜。愈啖愈不盡。不窮其味不止。若奪其官便如奪嬰兒手中雞子啼哭隨之矣雖欲不用胡可得耶若夫有之以為利者是貪欲無(wú)厭人也但有一分利可趁。便作半亦得。作馬亦得。作雞犬亦得。最為污下。最為可厭然牛馬雞犬世既不可少則此等之人亦可隨大小方圓而器之矣獨(dú)生則有大乖戾不然者。不才無(wú)論矣。又且與烏紗無(wú)緣。既不能負(fù)重致遠(yuǎn)。又不安司晨守夜佌等之人。雖分文用亦無(wú)矣。尚可不知進(jìn)退。處居人間繁苦地耶。勉強(qiáng)年。余頓成衰朽。心神俱。困癆瘵遂作。決意求歸。亦其宜爾。豈真效令伯 【 令伯李密】 之顰。學(xué)元亮 【 陶淵明】 之步哉。 寫為利肺肝。幾于劊子。而以為可器使也。則又菩薩矣。想此時(shí)已打點(diǎn)出銓衡手段。 ○與吳敦之書 東南山川秀媚不可言如少女時(shí)花婉弱可愛楚中非無(wú)名山大川然終是大漢將軍鹽商婦耳自春徂夏。游殆三月。由越返吳仙行殆二千余里山則飛來(lái)。南屏五云。南北高峰。會(huì)稽。禹穴。青口。天目。黃山。白岳水、則西湖。湘湖。鑒湖。錢塘江。新安江。而五泄為最勝。在諸暨縣百里外百幅鮫綃自天而掛洞則玉京煙霞水樂呼猿之屬玉京奇甚泉?jiǎng)t龍井虎跑。真珠之屬。其它不記名者尚多。友則陶周望。公望。虞長(zhǎng)孺。僧孺。王靜虗。皆禪友也然皆禪而詩(shī)汪仲嘉。梅季豹。潘景升。方子公。皆詩(shī)友也然皆詩(shī)而雋就中唯周望與弟相終始。相依三月僧則云棲。戒山。湛然。立玉。云棲古佛。戒山法王湛然立玉禪伯也。其它瑣瑣者固不暇辱紙筆所可喜者過(guò)越于亂文集中識(shí)出徐胃殆是我朝苐一詩(shī)人王李為之短氣。所可恨者。杭州假髻太闊。紹興搽粉太多岳墳無(wú)十里朱樓。蘭亭中破敗亭子。袁中郎趣高而不飲酒。潘景升愛客而蘘無(wú)一錢其它浪游之趣。非筆所能描寫。兄見帖自當(dāng)會(huì)之。弟游覽詩(shī)章近亦成帙。其中非驚人語(yǔ)。則嗔人語(yǔ)。嗔人者為人所嗔也。昨長(zhǎng)洲公巳覓去發(fā)刋。弟嘗謂天下有大敗興事三而破國(guó)亡家不與焉山水朋友不相湊。一敗興也朋友忙。相聚不及。二敗興也。游非其時(shí)?；蚧渖娇荨Ｈ龜∨d也。弟茲游可謂兼之。豈非前生報(bào)緣哉。 吳越山水人文。只以數(shù)言譜之。又復(fù)重以品隲。錯(cuò)綜變幻。極文情之變。 ○與龔惟長(zhǎng)先生 數(shù)年閑散甚。惹一場(chǎng)忙在后如此人置如此地作如此事奈之何口荖夫電光泡影。后歲知幾何時(shí)。而奔走塵土。無(wú)復(fù)生人半刻之樂名雖作官實(shí)當(dāng)官耳尊家道隆崇百無(wú)一闕。歲月如花。樂何可言。然真樂有五。不可不知。目極世間之色。耳極世間之聲。身極世間之鮮極世間之一譚快活也堂前列鼎堂后度曲。賓客滿席。男女交舄。燭氣熏天。珠翠委地。金錢不足。繼以田土二快活也篋中藏萬(wàn)卷書書皆珍異宅畔置一館。館中約真正同心友十余人。人中立一識(shí)見極高。如司馬。遷羅貫中。關(guān)漢卿者。為主。分曹部署。各成一書遠(yuǎn)文唐宋酸儒之陋近完一代未竟之篇三快活也千金買一舟。舟中置鼓吹一部。妓妾數(shù)人。游閑數(shù)人。泛家浮宅。不知老之將至四快活也然人生受用至此不及十年家資田地蕩盡矣然后一身狼狽。朝不謀夕。托缽歌妓之院。分餐孤老之盤往來(lái)鄉(xiāng)親恬不知恥五快活也士有此一者。生可無(wú)愧。死可。不朽矣。若只幽閑無(wú)事。挨排度日此最世間不繄要人不可為訓(xùn)。古來(lái)圣賢。公孫朝穆。謝安。孫玚輩。皆信得此一著及。所以他一生受用。不然與東鄰某子甲蒿目而死者何異哉。 窮歡極樂?？杀绕甙l(fā)令人神快。 ○與龔惟學(xué)先生 某此回得請(qǐng)。甚快。今年粗了匡山。此外別無(wú)分毫想兒孫塊肉耳田舍郵也身體手足偶而已皆不足安頓計(jì)較?？途恿损^。曉起看水光綠疇。頓忘櫛沐。晨供后。率稚川諸閑人。杖而入村落。日晡棹小舟以一橈劃水。多載不過(guò)三人。晚則讀書。盡一二刻。燈下聚諸衲擲十法界譜。斂負(fù)金。放生。暇即指韻賦題。率爾倡和。不拘聲律。閑中行徑如此。聊述之去牘。以當(dāng)一夕佳話也。 校之樂志。不似此之簡(jiǎn)快。 ◆尺牘◆ 與丘長(zhǎng)孺 答黃綺石 與蘭澤云澤叔 答沈廣乘 答沈何山儀部 與聶化南 與馮秀才其盛 與沈?qū)W博 ○與丘長(zhǎng)孺 聞長(zhǎng)孺甚。念念。若長(zhǎng)孺死東南風(fēng)雅盡矣能無(wú)念耶。弟作令備極丑態(tài)。不可名狀大約遇上官則奴候過(guò)客則妓治錢谷則倉(cāng)老人諭百姓則保山婆一日之間。百暖百寒。乍陰乍陽(yáng)人間惡趣令一身嘗盡矣苦哉。毒哉家弟秋間欲過(guò)吳。雖過(guò)吳亦只好泠坐衙齋?？丛?shī)讀書。不得如往時(shí)攜侯子登虎丘山故事也。近日游興發(fā)不茂苑主人雖無(wú)錢可贈(zèng)客子然尚有酒可醉茶可飲太湖一勺水可游洞庭一塊石可登不大落莫也如何 讀至末。真所謂金閶自繁華。令自苦。 ○答黃綺石 一病幾作吳鬼。幸而得請(qǐng)。此天憐我也。病時(shí)每每怨天及官去病痊始知天意止欲奪弟官未嘗欲奪弟性命也則又感念此翁以為真具天眼真不愧作天何也弟寔不堪作官奪官何害官寔能害我性命則奪之正所以保全之也戶脫塵網(wǎng)。如巨魚縱大壑。揚(yáng)鱗鼓鬣不唯悔當(dāng)初無(wú)端出宰且悔當(dāng)日好好坐在家中波波咤咤覓甚么舉人進(jìn)士也弟生平好作迂談。此談?dòng)扔刂跞辉诘苁苡萌绱艘鄲s井底蝦蟆不得也一笑 一悔怨尤自消。 ○與蘭澤云澤叔 金閶自繁華令自苦耳何也畫船簫鼓。歌童舞女。此自豪客之事非令事也奇花異艸。危石孤岑此自幽人之觀非令觀也酒壇詩(shī)社。朱門紫陌。振衣莫厘之峯。濯足虎丘之石此自游客之樂非令樂也令所對(duì)者鶉衣百結(jié)之糧長(zhǎng)簧口利舌之刁民及蟣虱滿身之囚徒耳然則蘇何有于令。令何關(guān)于蘇哉。聚首村中。一樽一杓。便足自快。身非木石安能長(zhǎng)日折腰俯首去所好而從所惡語(yǔ)語(yǔ)實(shí)際一字非迂若復(fù)不信。請(qǐng)看來(lái)春吳縣堂上有袁知縣腳跡否。 金閶繁華。令苦何礙。亦患金閶自苦。而令自繁華耳。譜苦譜樂。如印印沙。 ○答沈廣乘 人生作吏甚苦而作令為尤苦若作吳令則其苦萬(wàn)萬(wàn)倍。直牛馬不若矣。何也上官如云過(guò)客如雨簿書如山錢谷如海朝夕趨承檢點(diǎn)尚恐不及苦哉。苦哉。然上官直消一副賤皮骨過(guò)客直消一副笑嘴臉簿書直消一副強(qiáng)精神錢谷直消一副狠心腸苦則苦矣。而不難。唯有一段沒證見的是非無(wú)形影的風(fēng)波青岑可浪碧?？蓧m往往令人趨避不及。逃遁無(wú)地。難矣。難矣。尊兄清聲華問。灌滿耳根。來(lái)札何為過(guò)自抑損。若弟則終為不到岸之苦行頭陀而已矣。 具此嘴臉皮骨精神心腸。猶不耐是非風(fēng)波。誠(chéng)苦且難。非身歷者不能快言之。 ○答沈何山儀部 蘇家使來(lái)。讀仁兄手書。知念弟之深。弟支離可笑人也如深山古樹根虬曲臃腫。無(wú)益榱棟。以為器則不受繩削。以為玩則不益觀。欲取而置之別所。則又癡重頺壘。非萬(wàn)牛不能致。而世之高人韻士。愛其古樸。以為山房一種清供。輦而致之。費(fèi)之唯恐不奢。累累有之仁兄或者以弟為山房玩乎則又何不尋一片清冷寬閑地。苔階莓砌。鎮(zhèn)日相對(duì)。而必欲置之通邑大都。使一人玩而千人唾。則仁兄亦何以自解乎。雖然以一癡重?zé)o用之物而致高人韻士之嗜為幸多矣敢復(fù)偃蹇不聽驅(qū)置邪。弟行矣。 不傲不謟。勝與山巨源絕交書。 ○與聶化南 丈口碑在民。公論在上。些小觸忤。何足芥蔕且丈夫各行其志耳烏紗擲與優(yōu)人青袍改作裙褲角帶毀為糞箕但辦此心天下事何不可為安能俛首低眉向人覓顏色哉丈負(fù)大有用之姿。具大有為之才。小小嫌疑。如洪爐上一點(diǎn)雪耳無(wú)為禍?zhǔn)紵o(wú)為福先無(wú)為名尸珍重 豪氣薄于云星。 ○與馮秀才其盛 割塵網(wǎng)。升仙轂。出宦牢。生佛家佌是塵沙第一佳趣。夫鸚鵡不愛金籠。而愛隴山者桎其體也鵰鳩之鳥。不死于荒榛野草。而死于稻梁者違其性也異類猶知自適可以人而桎梏于衣冠豢養(yǎng)于祿食耶則亦可嗤之甚矣。一病幾死。幸爾瓦全未死之身皆鬼獄之余此而不知求退何以曰人病中屢辱垂念。勿承大士之賜。甚愜素懷。走欲言之久矣。謝不盡。 實(shí)有見得令之苦在。故語(yǔ)俱爽而盡。 ○與沈?qū)W博 家大人相訪。將無(wú)減廣文苜蓿乎。得手教知相勉勵(lì)然仆亦聊復(fù)美筆耳非真難之苦之也陽(yáng)城有言。撫字心勞。催科政拙。仆則撫字當(dāng)逸催科當(dāng)巧簡(jiǎn)而不煩。下安上恬。撫字不甚逸乎。獘孔盡杜。百姓樂輸。催科不甚巧乎竊有志焉而尚未之逮也不知左右頗有所聞否。有幸教之。 翻去夙論。自具至理。 翠娛閣評(píng)選張侗初先生小品 明 張鼐著 ◇張侗初先生小品◇ 序 卷一 序 記 論 說(shuō) 卷之二 篇 對(duì) 解 啟 書 碑 箴 銘 言誡 贊 疏 文 墓志銘 祭文 題跋 ●序 敘張侗初先生小品 化工之肖物也不物與之貌則化工之用不神必物為之貌則化工之職亦□不物與而物各得其貌于是見化工之大而奇文章有貌焉神而氣勢(shì)體格跡而句字菁華而氣勢(shì)之有渾噩清雄體格之有莊嚴(yán)散逸句字著華之有奇古典麗新異艷□各隨物肖焉故郊寒島瘦非館閣之章宋艷班香亦不入山林之調(diào)優(yōu)孟之貌叔敖可□庸主可欺識(shí)者哉然如題措筆葢亦難之矣□得侗初先生集都城一記典著不啻徐文貞蘇云坡魏大常諸敘憂時(shí)審勢(shì)揚(yáng)可陳否不露經(jīng)濟(jì)一班乎至于論治勢(shì)對(duì)分別車矣世路人材之石畫也其間閑閑子解澹泊寧志說(shuō)精研心性舉周程亦何讓焉至其余尚論則嚱■〈口歔〉裁斷之處妙得人情談文說(shuō)隱寫素抒懷又何各各如其面也者心有規(guī)矩物得而方圓成筆有斧斤物迎而形象改僅英英麗色人路呈妍馥馥奇芬逝鼻馨起哉是雖小品巳得大凡文人胸有化工于斯益信 崇禎五年冬仲錢塘陸云龍雨侯題 ●翠娛閣評(píng)選張侗初先生小品卷一 仁和丁允和叔介選 云間張鼐世調(diào)著 錢塘陸云龍雨侯評(píng) 序 記 論 說(shuō) ◆序◆ 題徐文貞公教言語(yǔ)錄抄后序 題蘇云坡先生西征集序 魏太常疏草序 程原邇稿序 陳稚德進(jìn)士稿序 施生雍門草序 贈(zèng)海鹽胡爾音即山居敘 敘同榜兄弟圖 題爾遐園居序 贈(zèng)別祁爾光之宛陵令序 壽徐母吳太孺人七十序 奉祝外大父八十序 補(bǔ)孤山種梅序 西湖談萟序 幽居時(shí)令序 ○題徐文貞公教言語(yǔ)錄抄后序 夫?qū)W求其用譬飽五谷只在食時(shí)非既學(xué)而后用就其用處乃是學(xué)耳吾嘗論學(xué)者有用于世。其誠(chéng)身學(xué)問。只在獲上信友。夫人主聰明天授。豈愿上下釡鬲總為恭巳焦勞視臣下無(wú)堪倚杖耳若能分憂共念。委曲主持先事密救而無(wú)隨眾口以顯攻獨(dú)力承當(dāng)而無(wú)借調(diào)停以塞責(zé)任謗怨以盡力扶持而不朿縛于議論破局面以積誠(chéng)感動(dòng)而不牽制于人情臣下既受其勞則人主樂享其逸傾心委任。言聽計(jì)從其大有為于時(shí)宜也若夫信友一道全在用人人之丂拙異宜。大小殊器。靜躁異習(xí)。剛?cè)岙愋缘钸m用各不相妨況爵祿名譽(yù)之人盡可策勵(lì)鼓舞勿開門戶與之大同但依職事之舉廢以課其官方無(wú)議論之異同以輕為殿最使人人無(wú)求于官之外乃事事盡安其職之常至于事舉而職修則與計(jì)功而論報(bào)氷消成水天地陽(yáng)春萬(wàn)物一體莫喻于此吾讀徐文貞公語(yǔ)錄?？计湫惺?。得此二種機(jī)括。乃知文貞學(xué)問都從用處得力也昔陽(yáng)明先生。平反征蠻。文檄刀記。即瑣言纖事。生意譪然今人但解讀陽(yáng)明語(yǔ)錄不解此種真實(shí)發(fā)揮處是以習(xí)于高譚戲論而學(xué)術(shù)壞文貞公學(xué)本陽(yáng)明。而隨處力行。迄能相業(yè)滿天下。自謫官延平。至柄用政府和而不流權(quán)而有濟(jì)此種學(xué)脈豈在詞章功利中得也余因悟人生自少至老學(xué)問未有窮時(shí)時(shí)時(shí)用則時(shí)時(shí)學(xué)矣世人不解用處。而空言學(xué)者皆未得學(xué)問之源本也冬日坐丙舍。手抄文貞教言語(yǔ)錄而藏之。因題其后以志私淑之意焉 先生巳打點(diǎn)相手段。惜乎其不遂也。若使人果能法此以獲上。以用人。寧直軼文貞而上哉。 ○題蘇云坡先生西征集序 世之礙人者皆理也而事不礙理無(wú)事而執(zhí)一理以求事事故理礙事有理理生于事而融于事故事不礙也物勝權(quán)而衡殆形過(guò)鏡則照窮夫權(quán)有常物而鏡有專形乎哉物不礙權(quán)。鏡不礙形不先設(shè)故也吾笑理之為物也其本不足圉庸人而其末乃反以病世之賢人非理故礙賢人賢人先設(shè)一理以求勝事耳是以多窮而殆夫惟融于理。融千事。事萬(wàn)變理之生亦萬(wàn)變而吾以權(quán)鏡處乎其中煩不礙簡(jiǎn)垢不礙凈糟粕不礙神奇簿書刀記不礙性命活活潑潑灑灑渝渝常覺事之過(guò)我者無(wú)留跡而我之應(yīng)事有余閑斯非其事事無(wú)礙者哉夫昵譽(yù)而避毀忻福而畏禍者庸人也擇善事而行之事不稱心而困躓擇善人而接之人不如意而憤懣只此已在事物壚缶中其能壚缶事物乎此吾所謂理之礙賢人其窮而殆者耳云坡先生西征集亦山水亦案牘種種酬對(duì)皆屬游戲而于明心定性憂國(guó)濟(jì)時(shí)靡時(shí)不有靡處不然讀此知先生不礙理而融于事矣夫居何必窮谷深山簡(jiǎn)何必杜門絕軌藏何必羊裘魚釣游何必兩屐名山先生已從此覷破便久不作事物壚缶中人吾愿先生出可也處可也無(wú)以飄然二字為金玉屑可也先生書來(lái)與余商出處。余因敘其集而歸之。 衷當(dāng)四虛即有一忠君愛國(guó)念頭念頭不忘亦有泥而過(guò)處亦理礙也理不礙事。即則行則藏腳注?？秩艘辔匆啄苤?。 ○魏太常疏草序 魏太常賓吾兄。為給事中。其所言皆國(guó)家大事。不佞于兄弟間素以肝膽推之。夫人臣立朝患無(wú)肝膽耳畏首畏尾身其余幾惟稟赤心為獻(xiàn)替不惑于是非成敗得失之?dāng)?shù)者乃真豪杰也太常兄腸熱而氣勁其所諫白、定是非。明賞罰?；I兵食。折權(quán)路直心而言不顧世眼而多中天下之大機(jī)大用其與人交慷慨洞見肺腑不佞嘗謂天下豪杰士國(guó)家之瑞意見參錯(cuò)議論異同何妨其濟(jì)要于人攄所見期有骨力肝膽而止如藥有溫寒。味有酸辛．療病果腹。入口即化此正不必同然亦不能同夫惟從不同中見氣類為真氣類若執(zhí)他人之見以同太常兄非也執(zhí)太常兄之見以同他人于太常亦何有焉要于事濟(jì)功成報(bào) 主上酬社稷而可矣 圣天子聰明睿知。太常兄召而還也。寧不足激勵(lì)邊臣。吾嘗誦述坡公語(yǔ)云。昔之君子惟荊是依。今之君子惟溫是隨所隨不同其為隨一也太常兄高處但不隨耳丈夫自有沖天志不向人前行處行吾儕生平當(dāng)以此自砥士大夫亦宜明此意如古韓范兩公?；ハ鄲巯А２回A(yù)修先皇史。見大常兄乞改 神祖廟號(hào)疏快以為言人所欲言又言人所不敢言太常疏類此者多矣。遂書其大指而敘其端。 肝膽二字。無(wú)人可無(wú)仕路尤甚仕路中言路尤甚詭隨固是肝膽不力執(zhí)拗亦是肝膽不真真則有和無(wú)同不以水火滋人之乘釁矣序中極欲為言路弄丸。 ○程原邇稿序 南高峯下松梢亂云竹影蔽日刳竹引泉其聲潺潺出于澗底啼鳥上下與行人唱和境過(guò)清非韻士不能耦而居非胸中夙有煙霞者不能鬯其文章之靈氣吾友程原邇。從新安來(lái)。同王象斗讀書于此。余偶過(guò)其室。瀹茗焚香。出文章數(shù)篇讀之曠遠(yuǎn)卓絕澗水松風(fēng)宛在筆底吾嘗嘆人生于世凡濃艷之物可爭(zhēng)掬取者以吾澹然當(dāng)之其味立盡惟天下名山水高人韻士與奇文章相偪而來(lái)領(lǐng)此趣者覺神魂飛動(dòng)手足鼓舞葢游不奇不曠交不奇不王也文章之借靈于湖山如草色借潤(rùn)于酥雨其于朋友之助如鳥遡風(fēng)而魚沫水也挾冊(cè)子吚唔仰面看屋梁索解句者惡足以語(yǔ)此原邇之文饒于韻。而遠(yuǎn)于趣。入于正。而出于奇倘非湖山之助安能筆筆生動(dòng)今而往原邇益勉之矣吾歸山中晨起見遠(yuǎn)煙一抹起玳瑁湖上九峯隱隱在西樓可數(shù)者不覺曠然遠(yuǎn)覽有南峯之懷焉原邇其時(shí)寄我新篇令我數(shù)浮太白為原邇展山水之清音也 文與境宜正如柳上雛鸝饒新媚之色韻 |
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