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高山仰止，景行行止” “高山仰止，景行行止”，這話常見常用，可要解釋清楚，還真得費點筆墨。 這話出自《詩經(jīng)·小雅》。鄭玄注解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”朱熹注解說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行?！币粋€是漢儒，一個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。 上句“高山仰止”，鄭說“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，并無喻義。 下句“景行行止”，分歧更大。依鄭說，“景行”解釋為“明行”，即光明正大的行為；“則而行之”，是說以此作為行動的準(zhǔn)則。依朱說，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是說大道可供人們行走。 鄭玄、朱熹都是大儒，兩人的說法都有道理，不過由于兩人相隔千年之久，在朱說提出之前，鄭說已為大家所普遍接受，因此后人在引用這話時，多取鄭說，少有取朱說的?，F(xiàn)行各種詞典，有的兩說并存，有的把兩說糅合在一起。 兩句中的“止”字，是語助詞，表示確定語氣，后代引用時有改用“之”字的。 “高山仰止，景行行止”，可以縮略為成語“高山景行”，“景仰”一詞也由此產(chǎn)生。因為是名句，后代引用的很多，這里只照錄見于《史記·孔子世家》的一例：“《詩》有之：'高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之。” 這話是用來贊美孔子的，由于在引文后面加了兩句（意思是：雖然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著），景仰的意思就格外顯豁了。再說，《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年，可知景仰之說早已通行于世，并非鄭玄所首倡也。 |
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