正宗江西傳承：百二十分金取用秘訣地理穿透真?zhèn)?/font>正宗江西傳承：百二十分金取用秘訣二十四山二十八宿配合百二十分金各有分論之用，今之時師只知四十八分金，尚有七十二分金無一識取用，即知山向不知分金至重，然立向至重分金至重，立向取其通龍，分金取其納水，局不通龍納水必有大誤。 二十四山二十八宿配合百二十分金各有分論之用，今之時師只知四十八分金，尚有七十二分金無一識取用，即知山向不知分金至重，然立向至重分金至重，立向取其通龍，分金取其納水，局不通龍納水必有大誤。例如：壬龍入首，水走辰巽，恐有乾亥壬子水上堂，立辛山乙向兼戍辰，先天變金局，而論乾為病水子為死水，即當(dāng)煞人乎；若兼酉卯分金先天變?yōu)榛鹁?，則乾為絕水壬為胎水上堂，憑何解救？依宿度而論即兼戊已癸酉分金向，俱水土二局， 就其龍水亦系水局，壬為帝旺乾為臨官合成武曲水上堂，豈不美哉。今之時師多說戊已龜甲不敢取用矣。止知陽山用陽坐分金，陰山用陰坐分金，謂之陽坐以取丙庚，陰坐以取陰用丁辛，尚有戊已龜甲決不用矣，又以陽山分金甲壬孤虛，以陰山乙癸亦孤虛。以上二十四山一百二十分金皆可用矣，即取坐度五行納音為萬無一失不用但信也。
時師之言辛山一局，類推可知山山同一樣矣。凡登**者務(wù)必要細(xì)心用羅盤格準(zhǔn)水城出入，知其原局水法消否，然后道理氣，立向?qū)徠浞纸鹜ǚ竦览恚婕尤f無一失。例如：壬山丙向兼亥巳分金坐丁亥向丁巳，兼戍辰坐已亥向已巳，縫針穿山透地卦宿坐向與子父財官兼戊已俱同一樣論，止度數(shù)各有不同，依宿度取其吉不取其兇也。兼子午分金坐辛亥向辛巳，兼龜甲坐癸亥向癸巳，縫針穿山透地卦宿與子父財官，兼子午兼龜甲而論止度數(shù)不同，取其吉不取其兇也，以一山兼加，山山可以類推也。 地理穿透真?zhèn)?/font> 凡看地。先看穴情。窩鉗孔突。四字分明。前後左右。四方團(tuán)聚。此處有地已。乃看氣脈。有龍有脈有氣。正地也。有氣無龍無脈。奇地也。育龍有脈無氣。假地也?？傄詺鉃橹?。氣則發(fā)福。無氣則冷...
凡看地。先看穴情。窩鉗孔突。四字分明。前後左右。四方團(tuán)聚。此處有地已。乃看氣脈。有龍有脈有氣。正地也。有氣無龍無脈。奇地也。育龍有脈無氣。假地也?？傄詺鉃橹?。氣則發(fā)福。無氣則冷退。嘗觀江東水鄉(xiāng)。江北平陽。無不皆然。至於包護(hù)此氣者。全憑砂水。水遠(yuǎn)則砂遠(yuǎn)。砂遠(yuǎn)則寶貴貧賤吉兇生死。皆從此發(fā)現(xiàn)已。水止管才丁。水鄉(xiāng)間有貴顯。若大富大貴。仍憑砂力。山隴地砂之高大者。有千尋百丈。砂之低小者。亦有十丈十?dāng)?shù)丈。到平陽平洋不過丈數(shù)。七八尺而已。其力重與千尋等。誰知古地仙止知論砂形。不知看砂性。所以吉兇禍福。大小輕重。不能辨別。能辨別者。唯有渾天開寶鏡一句。令取一美砂一惡砂。而以渾天寶鏡之法分別之。便知看地之訣已。假如見一木星。貴人砂。地理書以其形美。便贊其出富出貴已。寶鏡則不然。如見貴人在生氣方。則出公鄉(xiāng)將相仙佛科甲。若貴人在旺氣方。則出科貢秀才。人丁富厚。若貴人在退氣方。則出窮酸蕩子。書工乞丐。若貴人在殺氣方。則出美貌盜佟Ｖ頁劑沂?。是美蓧涡??病Ｒ嚶卸??。假瓤墛覔Q鸚峭峁P砂。地理書以其形惡。便指他出僧出僖選?氱R亦不然。如見歪筆在泄氣方。則出和尚法師畫匠技藝。若歪筆在殺氣方。則出盜贇⑷?。武?M行。若歪筆在生氣方。則出貪佞宰相。邪媚神*。如歪筆在旺氣方。則出豪富姦淫。產(chǎn)武斷。是惡砂有二兇也。亦有二吉。玉髓經(jīng)分龍之上中下。以定砂之貴賤。如楊救貧論砂。猶美女貴賤從夫之說不準(zhǔn)。唯賴有雲(yún)砂形雖美。位兇方亦恐歲久非忠赤。乃是地仙話。其神地理書。不知催官篇所說兇方。是言殺泄方。而泛雲(yún)辰戌醜未等方。以不知寶鏡的旨也。寶鏡中相逢的旨。不問三吉四兇。止問孰生孰煞。是故巽木砂。三吉方也。若透地土龍逢之。木來克土。則不吉而反兇。辰金砂四兇方也。若透地水龍逢之。金來生水。則不兇而又吉。所以從來地理書。拘泥三吉六秀四兇等方。而不知辨別其中生克者。皆系偽書。今穿透真?zhèn)?。乃催官篇嫡派。所以論砂不止論形。而?shí)論內(nèi)性之理。論貌則禍福茫茫。論性則吉兇一定。則中五六十圖。要人看圖思索其所以然之故。方能悟道。方知葬地趨吉避兇之法。若鹵莽浮躁人視之。正恐味如嚼啞也。
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