寫(xiě)于1924年的《祝福》，是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的開(kāi)卷之作。
　　
　　小說(shuō)塑造了這樣的一個(gè)人物形象：提著一個(gè)放著空空破碗的竹籃，拄著一支比她更長(zhǎng)下端開(kāi)了裂的竹竿，還有刀刻般的皺紋，間或一輪的眼睛，枯瘦干癟的臉龐；僵直的身子，蹣跚著走路的姿態(tài)……
　　
　　這就是祥林嫂，一個(gè)在中國(guó)封建社會(huì)中默默生長(zhǎng)、萎黃、枯死的國(guó)民。一個(gè)被無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在的封建思想，森嚴(yán)封建禮教束縛著，“像壓在大石底下的草一樣”的女性。
　　
　　祥林嫂是封建禮教的犧牲品。這個(gè)社會(huì)不但讓她承受了各式各樣的奴役之苦，還把種種罪名硬加在她頭上，使她在精神上也不得翻身。她不想坐在那禮教的監(jiān)牢里，因而企圖掙扎，逃離。小說(shuō)有這樣的四個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)其反抗：一是逃出婆婆家初到魯鎮(zhèn)；二是面對(duì)婆婆的逼嫁她以死相拼；三是在吳媽的游說(shuō)下而“捐門(mén)檻”；四是臨死之前對(duì)鬼神的“疑惑”。盡管祥林嫂自始至終沒(méi)有擺脫身體上的被奴役，但她卻一刻也不停地在尋求一種精神上的解放。當(dāng)我們談及祥林嫂這個(gè)人物形象時(shí)，主人公的愚昧麻木成了慣常的說(shuō)法，恰恰忽略了祥林嫂身上可貴的反抗品質(zhì)。魯迅先生把悲劇下的定義是“把有價(jià)值的東西毀滅給人看”，何為“有價(jià)值的東西”？我認(rèn)為祥林嫂身上有價(jià)值的東西就是其反抗精神。下面我逐一分析：
　　
　　第一個(gè)情節(jié)是從婆婆家逃出到魯鎮(zhèn)。祥林嫂到魯鎮(zhèn)是因?yàn)樗懒四腥?，?jīng)衛(wèi)老婆子介紹而到魯四老爺家做工。她從夫家逃出來(lái)的這個(gè)細(xì)節(jié)值得注意。在封建社會(huì)里，女人要講“三從四德”，雖然她死了丈夫，但要為亡夫守節(jié)，夫權(quán)暫且不說(shuō)，她身后還有小叔子、婆婆等一批人為代表的族權(quán)，想掙脫掉這些束縛，砸碎這些枷鎖，對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)實(shí)在太難了！小說(shuō)寫(xiě)了她來(lái)到魯四老爺家做工的情況及變化：
　　
　　……她的做工絲毫沒(méi)有懈怠，食物不論，力氣是不惜的。人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在是比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹底的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工。然而她反滿足?？诮菨u漸的有了笑影，臉上也白胖了。
　　
　　從這里我們可以看出，祥林嫂可以算是舊中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女的一個(gè)代表了。她吃苦、耐勞、善良、本分，只身從婆家逃出來(lái)，在魯四老爺家當(dāng)傭人，為的是做一個(gè)不依賴他人的、自立、自守的“未亡人”。讀者借此也可以想象祥林嫂在婆家的屈辱：婆婆無(wú)端的挑剔與責(zé)罵，族人的詛咒與自眼。基于此，他才敢冒天下之大不韙，為自己選擇了一條出逃之路。在魯四老爺家?guī)凸?，她是仆人，處于奴隸的地位，但從她的“滿足”、“口角的笑影”中，我們看出她生活上的一點(diǎn)點(diǎn)改變。我們不能因?yàn)檫@改變太小而忽視祥林嫂為爭(zhēng)取這“下于人”的權(quán)利而進(jìn)行的反抗。而這種樸素的反抗正是其反抗意識(shí)的初步萌生。
　　
　　祥林嫂的第二次反抗是面對(duì)婆婆的逼嫁以死相拼。首先我們應(yīng)注意祥林嫂的婆婆讓她“改嫁”的真實(shí)目的，是為了籌錢(qián)做小叔子娶老婆的聘禮，不是她婆婆念及她的可憐，良心發(fā)現(xiàn)而大發(fā)慈悲之心。所以與其說(shuō)是“逼嫁”倒不如說(shuō)是把祥林嫂當(dāng)成一件“東西”給處理掉，榨取她作為一個(gè)“人”所僅剩的一點(diǎn)價(jià)值。祥林嫂失去的是做人的尊嚴(yán)。她婆婆呢，不僅給兒子娶了媳婦，而且還凈賺了十多千錢(qián)，一個(gè)多么精明強(qiáng)干精打細(xì)算的女人呀！
　　
　　現(xiàn)在一種頗為流行的觀點(diǎn)是祥林嫂以死相拼反抗再嫁是因?yàn)樗芊饨ǘY教的毒害程度很深，是她腦海里根深蒂固的“貞節(jié)”觀念在作祟。她認(rèn)為“好女不嫁二夫”、“餓死事小，失節(jié)事大”。所以，越是反抗，越說(shuō)明她的愚昧。對(duì)此，我并不完全贊同。小說(shuō)寫(xiě)道：
　　
　　房子是自家的?！Π?，她真是交了好運(yùn)了?！侥甑咨艘粋€(gè)孩子，男的，新年就兩歲?！貋?lái)說(shuō)看見(jiàn)他們娘兒倆，會(huì)做活；房子是自家的?！ΠΓ媸墙涣撕眠\(yùn)……
　　
　　如果單從祥林嫂的“貞節(jié)觀”這個(gè)層面來(lái)解釋她的她的反抗，似乎也有點(diǎn)難以自圓其說(shuō)。既然有著根深蒂固的“貞節(jié)”觀念，又拼死反抗，何以能和賀老六心平氣和的過(guò)日子呢？這說(shuō)明祥林嫂并不是頑固，執(zhí)著地死守“貞節(jié)”，而是思想圓通，能面對(duì)現(xiàn)實(shí)的聰明人。敢于拋棄掉陳腐的觀念，這不是祥林嫂的反抗嗎？所以我認(rèn)為，祥林嫂拼死“出格”的反抗，是對(duì)任意左右、擺布、主宰自己命運(yùn)族權(quán)勢(shì)力的殊死搏斗，是自我意識(shí)的覺(jué)醒。
　　
　　在柳媽的游說(shuō)下去土地廟捐門(mén)檻，是祥林嫂對(duì)命運(yùn)的第三次抗?fàn)帯?br>　　
　　這時(shí)，祥林嫂的第二個(gè)男人因一場(chǎng)傷寒而送了命，兒子在春天又給狼銜去，大伯子又來(lái)收屋，走投無(wú)路的她又一次來(lái)到了魯鎮(zhèn)?？嗫鄴暝南榱稚┰谏钌陨杂悬c(diǎn)起色時(shí)，又一次被拋入無(wú)底的深淵，可憐的祥林嫂逢人便講她的悲哀，但這悲哀經(jīng)過(guò)魯鎮(zhèn)的善男信女們的咀嚼、賞鑒，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄。但更要命的是吃齋念佛的善女人柳媽又在她的傷口上撒了一把鹽：
　　
　　……你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們……
　　
　　柳媽的一番論神布道，雖然祥林嫂聞所未聞，但在她心里卻掀起了軒然大波，臉上顯出“恐怖”的神色來(lái)。她最后聽(tīng)從了柳媽的建議用自己近一年的工錢(qián)捐了門(mén)檻。她是不甘心被別人輕賤蔑視，被認(rèn)為“不干不凈”，她要做一個(gè)跟別人一樣的正常人。她覺(jué)得自己用血汗錢(qián)贖去了自己的“罪惡”，所以回來(lái)后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。作為生活在社會(huì)最底層的祥林嫂，不可能認(rèn)識(shí)封建禮教的罪惡及不合理，她為自己能暫時(shí)“做穩(wěn)了奴隸”，盡了最大的努力，這種努力不就是對(duì)不合理、不公正的社會(huì)的反抗嗎？
　　
　　臨死之前對(duì)鬼神的“懷疑”，我認(rèn)為是祥林嫂的反抗達(dá)到頂峰。
　　
　　幾千年來(lái)，中國(guó)的窮苦百姓，對(duì)封建統(tǒng)治者所吹噓的迷信鬼神，歷來(lái)是深信不疑的。他們做任何事之前都要燒香拜佛，期望能保佑平安逢兇化吉。但對(duì)有著善良、本分、吃苦、耐勞這些優(yōu)良品質(zhì)的祥林嫂來(lái)說(shuō)卻太不公平了。她一次又一次地被生活欺凌，被拋入苦難的深淵。徒勞的掙扎后，她痛定思痛，產(chǎn)生了對(duì)鬼神的“懷疑”。這種“懷疑”對(duì)長(zhǎng)期處于愚民政策鉗制下的勞苦大眾來(lái)說(shuō)是石破驚天的，因?yàn)檫@是對(duì)麻痹國(guó)民禁錮人們思想的封建思想的否定。
　　
　　祥林嫂的確是處于奴隸的地位，但是她不是低眉順眼馴化的奴才。魯迅先生在《聰明人和傻子和奴才》一文中也深刻批判了那種“不悟自己為奴”，甚至“從奴隸生活中尋出‘美’來(lái)，贊嘆，撫摸，陶醉”的奴性人格。
　　
　　正因?yàn)橄榱稚┑纳砩暇邆淞松屏?、本分、吃苦、耐勞的?yōu)良品質(zhì)及敢于反抗的精神，才成為魯迅筆下理想化的底層人民的代表。唯其有了這么多有“價(jià)值”的東西，祥林嫂的死才更有悲劇意味。魯迅先生以祥林嫂不尋常的死，去喚醒“鐵屋子”里面沉睡的國(guó)民。也正是有了千千萬(wàn)萬(wàn)卑賤如草芥的生命的反抗之火，才能焚燒掉這黑暗如磐的故園，求得一種涅槃與新生。
　　
　　我想，這就是祥林嫂反抗的深刻性所在吧！.關(guān)注更多：經(jīng)典句子www.