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儲(chǔ)光羲《江南曲四首》 綠江深見底，高浪直翻空。 慣是湖邊住，舟輕不畏風(fēng)。 逐流牽荇葉，緣岸摘蘆苗。 為惜鴛鴦鳥，輕輕動(dòng)畫橈。 日暮長(zhǎng)江里，相邀歸渡頭。 落花如有意，來去逐船流。 隔江看樹色，沿月聽歌聲。 不是長(zhǎng)干住，那從此路行。 鑒賞 江南曲：樂府舊題。郭茂倩《樂府詩(shī)集》把它和《采蓮曲》、 《采菱曲》等編入《清商曲辭》。唐代詩(shī)人學(xué)習(xí)樂府民歌，采用這 些舊題，創(chuàng)作了不少清新平易、明麗活潑的詩(shī)歌。儲(chǔ)光羲的《江南 曲四首》就屬于這一類作品。 第一首詩(shī)（綠江深見底）勾畫江南水鄉(xiāng)人民不畏風(fēng)浪、勇敢豪 邁的性格和氣魄。 首句“綠江深見底”，描繪江水碧綠，又非常清澈，盡管水很 深，卻能一望見底。詩(shī)人以樸素、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言畫出一條清江，足已 使人想象江南水鄉(xiāng)風(fēng)光的明媚秀麗。這句詩(shī)以贊嘆的口吻寫出，表 現(xiàn)了水鄉(xiāng)人民對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛之情。能夠看見綠江的底，可見， 是在風(fēng)平浪靜的時(shí)候。因此這句詩(shī)已為下一句描寫江上風(fēng)浪反襯了 一筆。 次句“高浪直翻空”，表現(xiàn)江上風(fēng)狂浪猛的情景。五個(gè)字有幾 個(gè)層次，無(wú)一字虛設(shè)?！案摺保f明這不是一般的波浪，而是很高 的浪頭?！爸薄弊只町嫵龈呃硕溉幌破?，直沖云天之勢(shì)?！胺铡?/div> ，進(jìn)一步渲染浪濤之猛烈，而且是無(wú)數(shù)的高浪飛涌起來，拍擊天空 ，簡(jiǎn)直要將天空掀翻擊倒。這一句雖然沒有直接點(diǎn)出“風(fēng)”，但從 翻空的高浪中可以看到“風(fēng)”的形象，感受到它的氣勢(shì)，并聽到它 咆哮的聲音?！皯T是湖邊住，舟輕不畏風(fēng)”?？跉廨p松、平易，但 份量很重。十個(gè)字非常有力地表現(xiàn)了水鄉(xiāng)人民藐視風(fēng)浪、無(wú)所畏懼 的勇氣和魄力，他們敢于駕一葉輕舟，在大風(fēng)大浪中恣意遨游。 一般來說，表現(xiàn)雄強(qiáng)的力，需要用悍峭、豪放的筆墨。但有時(shí) 候，輕淡的語(yǔ)言和從容的語(yǔ)調(diào)，更能達(dá)到力透紙背的藝術(shù)效果。儲(chǔ) 光羲這首詩(shī)的后兩句，就可以給讀者以啟發(fā)。 第二首詩(shī)（逐流牽荇葉）表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)青年男女的愛情生活。 詩(shī)人善于抓住人物的行動(dòng)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)他們愛情的歡樂、熱烈和深摯 。 前二句，描敘一對(duì)青年情侶合乘一葉小舟，在河上快樂地遨游 。他們時(shí)而飛快地劃動(dòng)船槳，追逐著流水；時(shí)而把船搖到鋪滿荇菜 的水段，高高興興地牽動(dòng)、采摘鮮嫩的荇葉；一瞬之間，他們又沿 著曲折的河岸，把小船劃進(jìn)蘆葦深處，攀摘那青青的蘆苗?！爸鹆?/div> 水”、“牽荇葉”、“摘蘆苗”，這一連串的行動(dòng)，生動(dòng)傳神地表 現(xiàn)了這一對(duì)熱戀的情侶歡樂、幸福的情態(tài)。詩(shī)人沒有靜止地描寫環(huán) 境，而是巧妙地通過情侶的活動(dòng)自然地引出水鄉(xiāng)的風(fēng)物。這荇菜飄 浮、蘆葦輕拂的水鄉(xiāng)風(fēng)物，又為情侶談情說愛制造一個(gè)富于詩(shī)情畫 意的環(huán)境氣氛。“牽荇葉”這個(gè)細(xì)節(jié)，還具有暗示青年男女歡愛的 妙用?！对?shī)經(jīng)》中的《關(guān)睢》這首描寫愛情的著名詩(shī)篇，就有“參 差荇菜，左右流之”的詩(shī)句，通過采荇菜表現(xiàn)愛情。所以，“牽荇 葉”這一筆既是實(shí)寫水鄉(xiāng)風(fēng)物，也有隱喻、象征的意義。 三、四句，以人物的行動(dòng)揭示他們的熱戀之情。沉浸在歡樂愛 情中的戀人，忽然看見江面上游來一對(duì)相互追逐的鴛鴦。這對(duì)鴛鴦 于是成了他們愛情的象征。他們不愿意任何人打擾自己的戀愛，自 己當(dāng)然也不愿意將這一對(duì)鴛鴦驚散。因此，他們懷著愛憐、欣喜的 感情，輕輕地劃動(dòng)船槳，悄悄地離開了。這一個(gè)細(xì)節(jié)非常富于情趣 ，它含蓄婉轉(zhuǎn)、細(xì)致入微地刻畫了戀人對(duì)美好愛情的珍惜，表達(dá)了 他們深沉的愛。 總起來說，儲(chǔ)光羲的《江南曲》，語(yǔ)句清新平易，質(zhì)樸自然， 而情真意蘊(yùn)，富于濃郁的民歌風(fēng)味。在他的數(shù)量眾多的田園詩(shī)中， 這組詩(shī)是別具一格的。 第三首詩(shī)（日暮長(zhǎng)江里）頭兩句“日暮長(zhǎng)江里，相邀歸渡頭” ，點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)和情由?！岸深^”就是渡口，“歸渡頭”也就是劃 船回家的意思，“相邀”二字，渲染出熱情歡悅的氣氛。這是個(gè)江 風(fēng)習(xí)習(xí)、夕陽(yáng)西下的時(shí)刻，那一只只晚歸的小船飄蕩在這迷人的江 面上，船上的青年男女相互呼喚，江面上的槳聲、水聲、呼喚聲、 嘻笑聲，此起彼伏，交織成一首歡快的晚歸曲。 后兩句“落花如有意，來去逐輕舟”，創(chuàng)造了一個(gè)很美的意境 。在那些表現(xiàn)出青年男女各種微妙的、欲藏欲露、難以捉摸的感情 ，這兩句詩(shī)就是要表現(xiàn)這種復(fù)雜的心理。詩(shī)人抓住了“歸棹落花前 ”這個(gè)富有特色的景物，賦予景物以人的感情，從而創(chuàng)造出另一番 意境?！奥浠ā彪S著流水，因此盡管槳兒向后劃，落花來去飄蕩， 但還是緊隨著船兒朝前流。詩(shī)人只加了“如有意”三個(gè)字，就使這 “來去逐輕舟”的自然現(xiàn)象，感情化了，詩(shī)化了。然而，這畢竟是 主觀的感受和想象；因此那個(gè)“如”字，看似平常，卻很有講究。 “如”者，似也，象也。它既表現(xiàn)了那種揣摸不定的心理，也反映 了那藏在心中的期望和追求。下語(yǔ)平易，而用意精深，恰如其分地 表現(xiàn)出這首詩(shī)所要表現(xiàn)的感情和心理狀態(tài)。 這首詩(shī)的第四句，有的本子作“來去逐船流”，從詩(shī)意的角度 來看，應(yīng)該說“來去逐輕舟”更好些。因?yàn)?，第一，“逐”字在這 里就含有“流”的意思，不必再用“流”字；第二，因?yàn)樯暇湔f了 “如有意”，所以，雖然是滿載一天勞動(dòng)果實(shí)的船，此刻也成為“ 輕舟”，這樣感情的色彩就更鮮明了?！拜p舟”快行，“落花”追 逐，這種緊相隨、不分離的情景，也正是構(gòu)成“如有意”這個(gè)聯(lián)想 的基礎(chǔ)。所以，后一句也可以說是補(bǔ)充前一句的，兩句應(yīng)一氣讀下 。 第四首詩(shī)（隔江看樹色）前兩句對(duì)仗，后兩句用典。長(zhǎng)干：指 長(zhǎng)干里，在今南京市，當(dāng)年系船民集居之地。此詩(shī)以“長(zhǎng)干行”的 典故抒寫純真的愛情。 儲(chǔ)光羲（約706—763）唐代官員，田園山水詩(shī)派代表詩(shī)人之一。開元十四年（726年）舉進(jìn)士，授馮翊縣尉，轉(zhuǎn)汜水、安宣、下邽等地縣尉。因仕途失意，遂隱居終南山。后復(fù)出任太祝，世稱儲(chǔ)太祝，官至監(jiān)察御史。安史之亂中，叛軍攻陷長(zhǎng)安，被俘，迫受偽職。亂平，自歸朝廷請(qǐng)罪，被系下獄，有《獄中貽姚張薛李鄭柳諸公》詩(shī)，后貶謫嶺南。 儲(chǔ)光羲，潤(rùn)州延陵（今江蘇金壇）人，祖籍兗州（今屬山東）。開元十四年(726)進(jìn)士，與崔國(guó)輔、綦毋潛同榜。授馮翊縣尉，轉(zhuǎn)汜水、安宜、下邽等縣尉。仕宦不得意，隱居終南山的別業(yè)。后出山任太祝，世稱儲(chǔ)太祝。遷監(jiān)察御史。天寶末，奉使至范陽(yáng)。當(dāng)時(shí)安祿山兼任范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，強(qiáng)兵勁卒，正積極準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)叛亂，而唐玄宗委任權(quán)奸，荒于政事。儲(chǔ)光羲途經(jīng)邯鄲，作《效古》二首寫途中所見：“大軍北集燕，天子西居鎬。婦女役州縣，丁壯事征討。老幼相別離,哭泣無(wú)昏早。稼穡既殄滅，川澤復(fù)枯槁。”并自抒懷抱說：“翰林有客卿，獨(dú)負(fù)蒼生憂。中夜起躑躅，思欲獻(xiàn)厥謀，君門峻且深，踠足空夷猶?！睉n念時(shí)局,語(yǔ)意頗深切。又有《觀范陽(yáng)遞俘》詩(shī)說：“四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固與炎皇殊?！睂?duì)朝廷的昏聵，安祿山的野心，洞若觀火。安史亂起，叛軍攻陷長(zhǎng)安，他被俘，迫受偽職，后脫身歸朝，貶死嶺南。 儲(chǔ)光羲因晚年失節(jié)，《舊唐書》、《新唐書》皆無(wú)傳。其事跡散見于顧況《監(jiān)察御史儲(chǔ)公集序》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》。《新唐書·藝文志》著錄有集70卷，已散佚。所著《正論》15卷、《九經(jīng)外議疏》20卷。今有《儲(chǔ)光羲集》5卷，《全唐詩(shī)》編為4卷。 詩(shī)作評(píng)價(jià) 儲(chǔ)光羲的詩(shī)以描寫田園山水著名。如《牧童詞》、《釣魚灣》、《田家即事》、《同王十三維偶然作》、《田家雜興》等，風(fēng)格樸實(shí)，能夠寓細(xì)致縝密的觀察于渾厚的氣韻之中，在表現(xiàn)閑適情趣的同時(shí)，多少接觸到一些農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，生活氣息比較濃厚，給人以真切之感。儲(chǔ)光羲在創(chuàng)作上努力效法魏晉，而擯棄六朝綺麗之風(fēng)，形式多五言古體，內(nèi)容也豐富多樣。如天寶末奉使范陽(yáng)，途經(jīng)邯鄲，見安祿山蠢蠢欲動(dòng)，人民生活痛苦不堪，寫《效古》二首以紀(jì)其事。詩(shī)云：“大軍北集燕，天子西居鎬。婦女役州縣，丁壯事征討。老幼相別離，哭泣無(wú)昏早。稼穡既殄滅，川澤復(fù)枯槁。”“……翰林有客卿，獨(dú)負(fù)蒼生憂。中夜起躑躅，思欲獻(xiàn)厥謀。君門峻且深，踠足空夷猶?！北憩F(xiàn)出對(duì)時(shí)局深切的憂慮，以及報(bào)國(guó)無(wú)門的幽憤。至于寫景諸作，如《述華清宮》、《游茅山》、《題陸山人樓》等，或氣象雄渾，或清凄宛轉(zhuǎn)，風(fēng)格又自不同。寫旅途的凄苦，如《寒夜江口泊舟》；寫離別懷人，如《京口送別五四誼》，都感情真摯，頗為感人。蘇轍于唐代詩(shī)人中，特別推重儲(chǔ)光羲。殷璠《河岳英靈集》評(píng)儲(chǔ)光羲詩(shī)，說他“格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深，削盡常言，挾《風(fēng)》、《雅》之跡，浩然之氣”；并把他與王昌齡相提并論，認(rèn)為“兩賢氣同體別”，都是能夠繼承曹(植)、劉(楨)、潘（岳）、陸（機(jī)）的“風(fēng)骨”的。《四庫(kù)全書總目》說：他的詩(shī)“源出陶潛，質(zhì)樸之中，有古雅之味，位置于王維、孟浩然間，殆無(wú)愧色?！?/div> 沈德潛說：“陶詩(shī)胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝有其樸實(shí)，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近?！保ā墩f詩(shī)晬語(yǔ)》） 生平研究 生卒年 聞一多《唐詩(shī)大系》定儲(chǔ)光羲生于公元707年，陸侃如、馮沅君《中國(guó)詩(shī)史》亦持此說。后來李金坤《儲(chǔ)光羲里貫、生卒年考辨》對(duì)此說作了補(bǔ)考。但是陳鐵民在其《儲(chǔ)光羲生平事跡考辨》中認(rèn)為，儲(chǔ)光羲當(dāng)生于中宗神龍二年（公元706年）。葛曉音《儲(chǔ)光羲評(píng)傳》，則認(rèn)為儲(chǔ)光羲生于公元702年，似更合理。對(duì)于儲(chǔ)光羲的卒年，異說較多。聞一多《唐詩(shī)大系》認(rèn)為儲(chǔ)氏約卒于公元759年，陸侃如、馮沅君《中國(guó)詩(shī)史》則認(rèn)為儲(chǔ)氏約卒于公元760年，陳鐵民《考辨》認(rèn)為儲(chǔ)之卒，當(dāng)在寶應(yīng)元年（公元762年）遇赦后不久，姑定為廣德元年（公元763年）。李永祥、于友發(fā)《儲(chǔ)光羲事跡考略》認(rèn)為儲(chǔ)光羲大約是在大歷元年（公元766年）前后謝世的。李金坤《考辨》也認(rèn)為儲(chǔ)光羲并未貶死嶺南，當(dāng)卒于遇赦后的大歷元年左右。 籍貫 儲(chǔ)光羲的籍貫，向有魯國(guó)兗州的說法。施章在其《唐代田園詩(shī)人儲(chǔ)光羲之研究》首先對(duì)此舊說進(jìn)行了辨析，他認(rèn)為儲(chǔ)光羲并不是山東的兗州，而是江蘇的江都人，又從他的詩(shī)中得知，儲(chǔ)光羲的生地不是山東的兗州，而是江蘇的南兗州。馬茂元《儲(chǔ)光羲里貫及生平事跡考辨》也對(duì)兗州說進(jìn)行了辯駁，但他認(rèn)為光羲世居魯郡，后占籍潤(rùn)州之延陵，實(shí)應(yīng)為延陵人。后來陳鐵民《考辨》對(duì)馬茂元的說法表示贊同，且以儲(chǔ)詩(shī)證之，認(rèn)為“儲(chǔ)無(wú)疑是延陵人”。同時(shí)或稍后，又有黃進(jìn)德《儲(chǔ)光羲貫潤(rùn)州延陵考》、李永祥、于友發(fā)《儲(chǔ)光羲事跡考略》、李金坤《儲(chǔ)光羲里貫、生卒年考》等文皆認(rèn)為儲(chǔ)光羲籍貫當(dāng)為潤(rùn)州延陵。 科第考 對(duì)于儲(chǔ)光羲科第的情況，學(xué)界也有不同的看法。馬茂元《考略》認(rèn)為，儲(chǔ)光羲于開元十四年（公元726年）登進(jìn)士第，與崔國(guó)輔、綦毋潛同榜。所謂“應(yīng)制”，即詔中書試文章。蓋登第后試文章，乃釋褐也。譚優(yōu)學(xué)《唐詩(shī)人行年考·儲(chǔ)光羲行年考》則認(rèn)為，儲(chǔ)光羲開元十四年在東都，成進(jìn)士，制科及第。陳鐵民《考辨》對(duì)開元十四年進(jìn)士試在洛陽(yáng)舉行而非在長(zhǎng)安舉行作了辨析；又謂儲(chǔ)光羲是年登進(jìn)士第后并未立即解褐入仕，蓋登第后又試文章，然后授官也；又據(jù)《秋庭貽馬九》詩(shī)知是年秋儲(chǔ)尚在洛陽(yáng)，估計(jì)他授官和離開洛陽(yáng)赴任的時(shí)間約在十四年秋冬間。 仕宦考 馬茂元《考略》據(jù)儲(chǔ)詩(shī)補(bǔ)考了他曾在釋褐后一度歸隱，后又出山官太祝，天寶末曾使至范陽(yáng)，其為御史當(dāng)在天寶十四五載間（公元755――756年），安祿山亂起之際，其任偽官后似曾謀欲建功以自贖而未遂。陳鐵民《考辨》則考出儲(chǔ)曾四為縣尉，大約在開元二十一年辭官歸鄉(xiāng)；歸鄉(xiāng)后約于開元二十八年復(fù)入秦，嗣后，即隱居終南；儲(chǔ)出山官太祝的具體時(shí)間，難于確考，估計(jì)在天寶六、七年間；其官監(jiān)察御史最晚即在天寶九載，出使范陽(yáng)應(yīng)在天寶九載；對(duì)于儲(chǔ)陷賊后的行止，該文也作了較詳細(xì)的考證。譚優(yōu)學(xué)《行年考》對(duì)儲(chǔ)光羲的仕宦經(jīng)歷也有較詳細(xì)的考辨，并作了編年，他認(rèn)為，儲(chǔ)開元十四年制舉及第后，即授汜水尉，自洛還江東當(dāng)在開元二十一年之后，自開元二十三年至開元末，似閑居洛中（何時(shí)從"故丘"返洛中返此不可考），于天寶四載或稍前尉安宜，天寶十載任華州下邽尉，天寶十二載自下邽尉征拜太祝，未上，隱居終南莊城，天寶十三載或稍后遷監(jiān)察御史，天寶十五載，陷賊，受偽署，疑于肅宗乾元二年（公元759年）貶赴馮翊。另外，李永祥、于友發(fā)《考略》也對(duì)儲(chǔ)光羲的仕歷作了一些考證，如他認(rèn)為儲(chǔ)光羲屬于張九齡一派，于開元二十二年被擢入朝任監(jiān)察御史，在開元二十五年疑因系張九齡黨而入獄。葛曉音《儲(chǔ)光羲評(píng)傳》對(duì)儲(chǔ)光羲的仕歷也有一些新的考證，如她認(rèn)為儲(chǔ)光羲于開元十四年釋褐后應(yīng)先任下邽尉，時(shí)在開元十五年；開元十八年又轉(zhuǎn)安宜尉，大約在開元十九年或二十年在安宜尉任上棄職歸隱（先回故鄉(xiāng)，然后又到太行山附近的淇上賦閑）；他任汜水尉當(dāng)在開元二十二年左右，此后可能曾任馮翊尉；開元末到天寶初儲(chǔ)光羲隱居終南山；其拜太祝的時(shí)間，應(yīng)在天寶五載以后。 思想及詩(shī)歌研究 關(guān)于儲(chǔ)光羲思想研究方面的專論，只有儲(chǔ)皖峰《陶淵明與儲(chǔ)光羲》、繆文逵的《儲(chǔ)光羲的人生觀》等為數(shù)不多的文章。另外施章在其《唐代田園詩(shī)人儲(chǔ)光羲之研究》一文中也對(duì)儲(chǔ)光羲的思想和性格作了較細(xì)致的分析，他認(rèn)為，儲(chǔ)光羲的人生見解，受老氏思想的影響較深，“他有時(shí)雖然有同道士或煉師的游仙思想，這是由于不滿當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，虛構(gòu)出一個(gè)樂園，來聊以消憂的方法?！薄八硐胫械娜宋锸侵率防像酰歉∏鹱?，是王子晉；而不是孔丘顏回。所以他能好獨(dú)善，懷虛無(wú)，他既與為功名而鉆營(yíng)之徒異趣，自然功名中人也不愿與之為伍。所以他希望能如王子晉游太清之境，就可以無(wú)憂無(wú)慮了?！睂?duì)于儲(chǔ)光羲之受偽職，施章也有自己獨(dú)特的見解，他認(rèn)為，“姑不論儲(chǔ)光羲從賊是事出無(wú)奈，就是從他的詩(shī)中，也可看出他率真的性格，看出他對(duì)唐明皇的不滿和對(duì)明皇左右一般助桀為虐的家奴的痛恨”，“這位詩(shī)人雖有悖于奴隸道德的嫌疑，可是他的人格道德無(wú)論如何，乃光明落地，并不像一般腐儒的拘守繩墨。”張仲謀、孫映逵《儲(chǔ)光羲簡(jiǎn)論》在談到儲(chǔ)光羲詩(shī)歌的思想價(jià)值時(shí)說其思想基礎(chǔ)是儒家思想，稍微沾染了一些道家和神仙家的意識(shí)。葛曉音的《儲(chǔ)光羲評(píng)傳》也對(duì)儲(chǔ)光羲的性格和思想作了較深入的探討，作者指出，“寧可崎嶇下位，長(zhǎng)守貧賤，也不肯改變自己的人生信仰，這種清濁分明、追求真淳的精神，是儲(chǔ)光羲思想中可貴的一面。""盡管他常懷獨(dú)善之志，又好長(zhǎng)生之說，積極入世仍是他的主導(dǎo)思想?！眴滔箸?、陳鐵民主編《唐代文學(xué)史》上冊(cè)在肯定了儲(chǔ)光羲詩(shī)歌中有關(guān)心國(guó)事民瘼的力作，抒發(fā)了自己苦旱憫農(nóng)，憂念社稷蒼生的深切感情之后，又指出對(duì)其作品中的思想性不能估計(jì)過高，因?yàn)樗€有一些歪曲歷史的作品，表明了詩(shī)人也有阿諛權(quán)貴的庸俗思想意識(shí)。 對(duì)儲(chǔ)光羲詩(shī)歌進(jìn)行專門探討的論文也不多。施章《唐代田園詩(shī)人儲(chǔ)光羲之研究》中有一節(jié)是專論"儲(chǔ)光羲之農(nóng)詩(shī)"的，他認(rèn)為儲(chǔ)光羲“以他率真的性格，健全耐勞的身體，由實(shí)地耕作當(dāng)中來體驗(yàn)農(nóng)夫的生活，而由詩(shī)中表現(xiàn)出農(nóng)人的自得和辛苦的實(shí)感來，自然是成為最真實(shí)的農(nóng)詩(shī)了”，又認(rèn)為“光羲的全部詩(shī)集的藝術(shù)，都具有率真樸質(zhì)的本色”，“他在唐代詩(shī)人中，能特樹一幟，而成為一個(gè)名家，也就是由于這種質(zhì)樸的藝術(shù)所致。”張仲謀等著《儲(chǔ)光羲簡(jiǎn)論》則探討了儲(chǔ)光羲的五古創(chuàng)作及其藝術(shù)成因和儲(chǔ)光羲的田園詩(shī)及其影響，最后認(rèn)為，"儲(chǔ)光羲的田園詩(shī)多于而且優(yōu)于王、孟，作為唐代田園詩(shī)人的代表，他上承陶淵明，下開范成大，堪稱中國(guó)三大田園詩(shī)人之一。"葛曉音《儲(chǔ)光羲評(píng)傳》也著重分析了儲(chǔ)光羲的田園詩(shī)的藝術(shù)成就，該文認(rèn)為，儲(chǔ)光羲首先以田園生活為喻體，均采用民歌形式，從農(nóng)村田獵、樵采、漁牧等日常勞動(dòng)取材，歌詠隱逸生活的悠閑，并以各類勞動(dòng)的不同性質(zhì)和特征為比喻，寄托他仕途失意的種種感慨；其次，善于樸實(shí)細(xì)致地描寫勞動(dòng)生活的情景，富有農(nóng)村的泥土氣息；還有不少詩(shī)以境界的清新閑靜見長(zhǎng)；他在五古上用力最多，格調(diào)清雅老成，頗有古意，但有些詩(shī)較為繁雜，缺乏完整和諧的基調(diào)；五律則大抵輕快有余而凝練不足；他的小詩(shī)雖然不多，卻有一些佳作，最能見出其思致清新、筆調(diào)活潑的特色。此外，論及儲(chǔ)光羲詩(shī)歌的文章還有李無(wú)未、王辛凡的《儲(chǔ)光羲詩(shī)韻譜》、劉繼才的《論儲(chǔ)光羲――兼與陶淵明等比較》等。
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