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據(jù)說(shuō)黑龍江的人口在抗戰(zhàn)結(jié)束時(shí)不滿一千萬(wàn)今日則已三千三百萬(wàn)。其中漢民族占百分之九十六所以少數(shù)民族縱可能產(chǎn)生局部問題在比重上已不屬重要這種種發(fā)展都證實(shí)我說(shuō)的長(zhǎng)期中歷史的合理性。 我作這種議論其要旨也非提倡大漢“沙文主義”。國(guó)家主義種族主義和沙文主義之成為一種堅(jiān)定和普及的信仰是現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象。英法的百年戰(zhàn)爭(zhēng)初起時(shí)純系一種朝代國(guó)家間的沖突直到戰(zhàn)事末期民族國(guó)家的情緒才開始抬頭德意兩國(guó)則遲至十九世紀(jì)才成為現(xiàn)代的國(guó)家。中國(guó)人之不重視國(guó)家主義更是由來(lái)有素。《孟子》一書中提到舜是“東夷之人”文王是“西夷之人”為參加科舉考試的學(xué)者所必讀。傳統(tǒng)的作史者有如《魏書》的執(zhí)筆者更指出“昔黃帝有子二十五人或內(nèi)列諸華或處分荒服?！币簿褪抢靡环N傳奇式的根據(jù)去強(qiáng)調(diào)中外一家間接支持少數(shù)民族入主中原之合理與合法。而《魏書》也是廿四史之一。 在這種傳統(tǒng)之下今日中國(guó)之所謂漢人本身已是一種歷史上的混成體除了與少數(shù)民族對(duì)比能夠借著他們的特殊性格而顯示其不同外不能說(shuō)是自始至終即已保持其血緣上的獨(dú)特性。也等于今日之英國(guó)人為最先拓殖之土著與意大利人、丹麥人、德國(guó)人、法國(guó)人的混血民族。 而且中國(guó)過(guò)去一千年的歷史中最重要的一段發(fā)展則是漢多數(shù)民族與其他少數(shù)民族在華北長(zhǎng)期的武裝沖突。這種沖突并非等閑對(duì)很多人講這不僅是生死存亡之所系也是成仁取義與放棄節(jié)操的分歧點(diǎn)其中也產(chǎn)生了文天祥和史可法等等可歌可泣的事跡。他們的奮斗絕非由于一時(shí)感情沖動(dòng)不容后人一筆勾消。只是站在今日的立場(chǎng)我們卻不能完全保持過(guò)去多數(shù)民族的觀點(diǎn)抹殺小數(shù)民族對(duì)中國(guó)歷史的影響?yīng)窆枮I還有一個(gè)中國(guó)民族史學(xué)會(huì)和中國(guó)遼金契丹女真研究會(huì)。 這原因很簡(jiǎn)單中國(guó)境內(nèi)各民族普遍的通婚由來(lái)以久即本文作者及絕大多數(shù)讀者也無(wú)從有把握的證實(shí)自己在血緣上講其為漢人實(shí)系公元二世紀(jì)以前之漢或稱唐人為九世紀(jì)以前之唐。其為多數(shù)民族與少數(shù)民族混成的繼承人則難于辯駁。 根據(jù)以上的立場(chǎng)我們認(rèn)為中國(guó)國(guó)家主義的思想確定于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。直到外強(qiáng)不把中國(guó)當(dāng)作一個(gè)國(guó)家看待中國(guó)人才感覺到有組織一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的必要。我們寫歷史也要基于這種著想。 這篇文字開始所說(shuō)及的長(zhǎng)期中歷史的合理性則在農(nóng)業(yè)社會(huì)與游牧社會(huì)的沖突的時(shí)候初期游牧民族容易占優(yōu)勢(shì)大概由于他們的部落組織與軍事動(dòng)員接近?？墒撬麄儜?zhàn)勝多數(shù)民族之后就容易被漢人同化。因?yàn)樗麄儾荒芤砸粋€(gè)流動(dòng)的組織去經(jīng)常管制一個(gè)固定的社會(huì)。所以契丹之遼與女真之金每一克服中國(guó)的國(guó)都之后即掠取圖籍、歷象、石經(jīng)、銅人、明堂刻漏、太常樂譜、法物鎧仗以及宮嬪宦官北去也就是存心模仿以頒布?xì)v日統(tǒng)籌農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以各種儀禮維持官僚集團(tuán) 的體系以宮廷的富麗繁華去支持一種都市文化。也就是有意與無(wú)意之中自動(dòng)“漢化”。同時(shí)在同一面積之下農(nóng)業(yè)的精密工作能支持大量的人口非游牧的生產(chǎn)方式可比。今日黑龍江有三十四個(gè)少數(shù)民族其人口總數(shù)卻只有一百二十五萬(wàn)也是由于這種自然趨勢(shì)的發(fā)展之所至。 本書以時(shí)間上的連續(xù)進(jìn)展為線索提到北宋迎頭就有“澶淵之盟”的一個(gè)題目。我寫的既為“大歷史”而刻下截前斷后的局勢(shì)既已明朗又何必提出一般讀者很少聽見的一個(gè)名辭在這里我也要指出以長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)距離的姿態(tài)重新檢討歷史并不是完全忽視歷史中的細(xì)微末節(jié)。有時(shí)這些細(xì)微末節(jié)間的層次與程序可以影響到以后的發(fā)展至大不過(guò)要經(jīng)過(guò)細(xì)密的選擇與斟酌。蔣復(fù)璁曾說(shuō)及宋遼澶淵之盟“影響了中國(guó)思想界及中國(guó)整個(gè)歷史”。我們這一代在抗戰(zhàn)前后受教育當(dāng)日國(guó)運(yùn)如絲最怕中途退讓有“言和即是漢奸”的說(shuō)法對(duì)于歷史上的和談也一味支吾規(guī)避。在這種情形之下更使我們不能忘記直到西方勢(shì)力東漸中國(guó)歷史的主題是多數(shù)民族與少數(shù)民族間的沖突。因動(dòng)員即影響雙方的財(cái)政與稅收因此又影響到國(guó)家體制與社會(huì)狀態(tài)。凡此也都可以自澶淵之盟談起。 澶淵在今日河南省濮陽(yáng)縣附近在北宋時(shí)和今日距黃河北岸都只有一日行程去宋都開封也不過(guò)二百多里。北宋的第三個(gè)皇帝真宗趙桓于公元1004年在此與契丹之遼議和。結(jié)果遼兵北撤恢復(fù)戰(zhàn)前狀態(tài)。北宋則承認(rèn)每年輸銀十萬(wàn)兩絹二十萬(wàn)匹其名義則是“以風(fēng)土之宜助軍旅之費(fèi)”。雙方又交換“誓書”彼此以平等的地位相待并且約同“所有兩朝城池并可依舊守存淘濠完葺一切如常即不得創(chuàng)筑城隍開拔河道”。這條約也永久有效所以共同聲明“質(zhì)于天地神祗告于宗廟社稷子孫共守傳之無(wú)窮。有渝此盟不克享國(guó)昭昭天鑒當(dāng)共殛之”。書中兩方都稱趙桓為“大宋皇帝”遼主耶律隆緒則為“大契丹皇帝”不稱遼。一般歷史家均盛傳盟時(shí)兩方約為兄弟宋主稱遼太后為叔母但此種稱呼不見諸誓書。 澶淵之盟在中國(guó)歷史上是一個(gè)迭經(jīng)爭(zhēng)論的題目有些讀史的人認(rèn)為宋朝不能在開國(guó)之初一鼓作氣先攻下契丹既承認(rèn)遼政權(quán)的存在又開“歲幣”之濫觴以后兩宋之“積弱”只有使局面江河日下。強(qiáng)調(diào)澶淵之盟的得計(jì)者則指出當(dāng)日兵已攻澶淵州城去開封僅在咫尺有些朝臣已建議遷都勸真宗或征金陵或奔成都只有主張強(qiáng)硬政策的寇準(zhǔn)得到籌劃中樞的畢世安的支持簇?fù)砘实塾H臨澶淵才能訂下這一段和約茲后宋遼不加兵者一百二十年。況且以絹銀與契丹打交道是宋太祖趙匡胤歷來(lái)的政策1004年和約未訂之前真宗已打算承擔(dān)歲幣百萬(wàn)之?dāng)?shù)后來(lái)能以三十萬(wàn)了事出于意料之外。而盟約最重要的一段收獲則是沒有割地。石敬瑭于公元936年割“幽燕十六州”與契丹內(nèi)中也包括瀛莫兩州轄今日之河間任邱等地趙匡胤之前身周世宗北伐時(shí)已收復(fù)這塊地區(qū)歷經(jīng)趙宋保持契丹稱之為“關(guān)南”在和談時(shí)曾一度索還被宋朝拒絕。因之后來(lái)真宗的歲幣每年向雄州交付是為兩國(guó)國(guó)界如此在和約的交涉中南朝并不是毫無(wú)所得。 從大歷史的眼光看來(lái)則這種爭(zhēng)辯只有局部的意義若從長(zhǎng)時(shí)期遠(yuǎn)距離著眼則是從十世紀(jì)到十一世紀(jì)初年的發(fā)展揭開了今后一段長(zhǎng)時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)。契丹之遼與女真之金以和一種由畜牧業(yè)所產(chǎn)生的政權(quán)配合以新興的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)以今日的東北及熱河為根據(jù)地與南朝爭(zhēng)奪華北的地盤。趙宋的南朝則自信以南方的經(jīng)濟(jì)和資源能戰(zhàn)勝對(duì)方這種態(tài)度以趙匡胤所稱“以二十匹絹購(gòu)一契丹人首其精兵不過(guò)十萬(wàn)”表現(xiàn)無(wú)遺。這長(zhǎng)期間爭(zhēng)奪戰(zhàn)不僅影響各朝代的進(jìn)程也與以后元明清各 朝的登場(chǎng)有密切的關(guān)系即是日本人之制造“滿洲國(guó)”仍是企圖在幾千百年之歷史的舊題材中覓得一個(gè)新的借口作他們向大陸發(fā)展的工具。 同是這幾千百年歷史的運(yùn)轉(zhuǎn)也不是如一般人所說(shuō)的只有文化程度低的少數(shù)民族被文化高的多數(shù)民族所融化。在雙方全面動(dòng)員之余中國(guó)的“第二帝國(guó)”在隋唐宋以來(lái)所展開的競(jìng)爭(zhēng)性和外向的性格沒有長(zhǎng)到出路而被迫放棄。代之而起的是“第三帝國(guó)”明清的內(nèi)向和非競(jìng)爭(zhēng)性。此是后話。 刻下還待檢討的則是何以十一世紀(jì)初年契丹與北宋會(huì)達(dá)到一種勢(shì)均力敵的局面。也只有這力量的平衡才能使澶淵之盟可能。 在敘述宋太祖趙匡胤的經(jīng)歷時(shí)我已經(jīng)提及他雖希望收復(fù)北方的疆土卻終其身以先統(tǒng)一南方為前提。對(duì)北方的規(guī)劃始于太宗趙光義。他于公元年征北漢山西太原迄北這也是“五代十國(guó)”之最后一國(guó)。作戰(zhàn)時(shí)契丹之遼曾派兵助北漢。所以北漢一平宋主就移師攻契丹一直進(jìn)兵到今日北京的西直門外。雙方大戰(zhàn)之后宋軍崩潰?！端问贰贩Q“敗績(jī)”《遼史》則稱“宋主僅以身免至涿州竊乘驢車遁去”。次年宋軍卷土重來(lái)又在莫州今日之任邱戰(zhàn)敗。太宗的第三次攻契丹是在公元986年除在正面進(jìn)攻之外也在山西方面大規(guī)模發(fā)動(dòng)側(cè)面的攻勢(shì)也終沒有成功。 這三次戰(zhàn)役都有共同的特點(diǎn)宋軍總是先勝后敗。在外圍和側(cè)翼作戰(zhàn)時(shí)契丹雖敗仍然沒有放棄他們的鎮(zhèn)靜姿態(tài)。一支宋軍主力移師深入遼軍才給他們迎頭痛擊戰(zhàn)事非常慘劇雙方高級(jí)將領(lǐng)陣亡重傷被俘之事經(jīng)常有之。多次宋軍戰(zhàn)敗由于食糧與飲水不繼有時(shí)補(bǔ)給線也被遼軍截?cái)?。既獲全勝之后契丹卻沒有組織大規(guī)模的反攻。在恢復(fù)失地之后只以少數(shù)部隊(duì)騷擾敵方。 若干非官方的歷史資料指出三次失敗之后宋太宗趙光義即決定不再攻契丹而趨向和談。加之他在公元997年逝世據(jù)說(shuō)乃是以前作戰(zhàn)所負(fù)箭創(chuàng)發(fā)作之所至。而且官方的記載也稱女真一度上書請(qǐng)征契丹北宋朝廷不許是為以后女真附遼的根據(jù)。而且西夏也與遼聯(lián)婚對(duì)南朝叛順不定終至成為趙宋之勁敵。 后來(lái)中國(guó)在唐宋之間對(duì)西方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)有很大的進(jìn)步北方的少數(shù)民族在北方的經(jīng)營(yíng)也有類似的進(jìn)步。阿保機(jī)后為遼人稱為遼太祖稱帝時(shí)事在公元907年也即是朱溫代唐之日已有高麗回鶻以及中國(guó)之吳越進(jìn)貢并且在920年制契丹文字。他不僅置城郭并且多次俘虜漢人充實(shí)他后方的根據(jù)地掠奪人口是當(dāng)日作戰(zhàn)時(shí)的常態(tài)亦行于趙宋以至市肆教坊都漸仿中國(guó)風(fēng)制。太宗耶律德光得幽燕十六州后又將太祖所置的南北兩院大為擴(kuò)充也就是根據(jù)《遼史》的百官志所說(shuō)“北衙不理民”的原則對(duì)北方襲用部落的組織結(jié)構(gòu)去統(tǒng)轄以下州縣。而“南衙不主兵”則是在長(zhǎng)城以南的地帶以中國(guó)式的官僚機(jī)構(gòu)主持丁賦但是民政與軍事分離。又允許在南部的契丹人“授漢官者從漢儀聽與漢人婚姻”。他們的軍備也以契丹及奚人的“賬族”編為“宮衛(wèi)”及“行營(yíng)”。漢人則稱“轉(zhuǎn)戶”每一縣都有一定的丁額配屬于各“斡魯朵”宮。 在這種體系之下遼國(guó)全國(guó)皆兵?！胺裁衲晔逡陨溪┪迨韵陋╇`兵籍”。契丹兵馬強(qiáng)盛大半由于他們平時(shí)編制和戰(zhàn)時(shí)編制接近有如《遼史》兵衛(wèi)志所說(shuō)“始聞詔攢戶丁推戶力核籍齊眾以待”惟其內(nèi)部簡(jiǎn)單均一執(zhí)行起來(lái)才捷勁有效。并且他們的下層組織“每正軍一名馬三匹打草谷守營(yíng)鋪家丁各一人”。其馬匹弓箭皆自備。又稱“人馬不給糧草日遣打草谷騎四出抄掠以供之”。遼軍在耶律德光時(shí)即稱有騎兵五十萬(wàn)以上辦法恐怕不能經(jīng)常維持。但是其組織粗樸能適應(yīng)于簡(jiǎn)單的農(nóng)村社會(huì)則無(wú)可置疑。與之相較趙宋采取募兵制其后勤統(tǒng)籌大部物資由江南運(yùn)來(lái)。其外表新式時(shí)髦可是推行于一個(gè)農(nóng)村社會(huì)構(gòu)成的國(guó)家里究竟有很多不合實(shí)際之外。趙光義時(shí)開封的倉(cāng)庫(kù)堆積的雨衣和賬幕有“數(shù)萬(wàn)段”破損可見得其軍事補(bǔ)給制度過(guò)于繁冗不是當(dāng)日社會(huì)條件足能支應(yīng)。從各種跡象看來(lái)與契丹作戰(zhàn)北宋已感到民間的負(fù)擔(dān)不易支持?！端问贰贩Q年北伐失敗之后朝廷于翌年“遣使市諸道民馬”。當(dāng)日契丹不放馬匹入宋政府方面缺馬其民間之困窘可知。1004年澶淵之盟既事實(shí)朝廷在收瘞戰(zhàn)歿遺骸之余也同是停江南所增榷酤錢罷民間飛挽。 可是契丹采取戰(zhàn)略上的防勢(shì)內(nèi)線作戰(zhàn)累敗宋軍遠(yuǎn)征敵境也究非所長(zhǎng)。《遼史》兵衛(wèi)志就早留下了一段“不許深入不攻城池不伐材木但于界外三百里內(nèi)耗蕩生聚不令種養(yǎng)而已”的原則。1004年的作戰(zhàn)由所稱睿智蕭太后主持契丹后族都以蕭為姓。她專政多年能駕馭契丹皇族將領(lǐng)也重用降人所以才能冒至大之險(xiǎn)。但是當(dāng)日遼軍由遂城取安國(guó)經(jīng)冀縣永年展開于清豐及觀城以上均用今日地名以便查考深入敵境七百里后方的重鎮(zhèn)如任邱保定河間滄州卻都沒有攻下看樣子只有先聲奪人的姿態(tài)沒有與北宋作生死斗的決心。況且指揮作戰(zhàn)的蕭撻凜又陣亡則和議已是求之不得了。 所以澶淵之盟是一種地緣政治的產(chǎn)物表示著兩種帶競(jìng)爭(zhēng)性的體制在地域上一度保持到力量的平衡。也只有在這種地緣政治的影響之下我們今日旅行于沈陽(yáng)長(zhǎng)春與哈爾濱仍感覺得幾百千年歷史的陰影仍不時(shí)出現(xiàn)于我們的腳跟后面。 摘自黃仁宇《赫遜河畔談中國(guó)歷史》
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