1.大哉干支，生物之始，本乎天地，萬(wàn)象宗焉。陰陽(yáng)變化之機(jī)，時(shí)候淺深之用。故金木水火土無(wú)正形，生克制化，理取不一。 注解：干支五行乃論命之根本，天地間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化之中，所以干支五行的本身形態(tài)是次要的，最根本是看陰陽(yáng)間的互相制化、氣節(jié)深淺決定的五行旺相休囚死。要用動(dòng)態(tài)和辨證的眼光去論命，不要固執(zhí)拘泥。 2.假如死木，偏宜活水滋濡。 注解：甲乙木于申酉月，乃死木，最喜通源之壬癸水來(lái)滋潤(rùn)。 3.譬若頑金，最喜紅煙鍛煉，太陽(yáng)火忌。 注解：庚金秋生，要用陰柔之丁火鍛煉，丙火反而不利。 4.林木為成棟梁材，求斧金為友。 注解：甲木春生，要用陽(yáng)剛之庚金斬伐，方可成為棟梁之材。 5.火隔水不能熔金。 注解：火金之間若置水，則火被水克，不能再去克金。 6.金沉水豈能克木。 注解：金能生水，水多金沉，沉水之金不能克木。 7.活木忌埋根之鐵。 注解：寅卯未為活木之根，如遇申酉丑，申沖寅、酉沖卯、丑沖未（丑中金克未中木），則木在地支中根被拔去，成無(wú)根之死木也。 8.甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功。 注解：木氣強(qiáng)盛，要有金去制以成材。 9.壬癸能達(dá)五湖，蓋有并流之性。 注解：水性奔馳，四處奔流。 10.朽木不禁利斧。 注解：三秋之木為朽木，喜庚辛金以斬伐雕琢。 11.真珠最怕明煙。 注解：辛金怕丙火克之。 12.弱柳喬松，時(shí)分衰旺。 注解：木不得月令，則要賴生時(shí)以定其旺相休囚。 13.隴頭之土，少木難疏。 注解：戊土乃堅(jiān)固之陽(yáng)土，如果木力不足，則不能將其疏通。 14.煙內(nèi)之金，混泥反蔽。 注解：金得火煉，如遇土相隔，則火生土、土掩金，金性恐遭埋沒(méi)。 15.雨露安滋朽木。 注解：如果木已經(jīng)枯朽，則雖有癸水滋養(yǎng)，亦不能生發(fā)。 16.城墻不產(chǎn)真金。 注解：庚金喜己土，戊為陽(yáng)土，埋沒(méi)多于滋養(yǎng)。 17.劍戟成功，遇火鄉(xiāng)而反傷。 注解：庚金已經(jīng)成器，再遇火煉，則煅之太過(guò)，反傷其銳利。 18.城墻積就，至木地而愁克。 注解：戊土已經(jīng)建成，再遇木克，則疏通太過(guò)，反而松垮。 19.癸丙春生，不雨不晴之象。 注解：春天，水氣漸退、火氣漸生，兩者相配，則進(jìn)退艱難、淹留濕滯，人命逢此，為不顯不達(dá)之人。 20.乙丁冬產(chǎn)，非寒非暑之天。 注解：冬天，火氣熄滅、木氣漸生，火得木生而增暖驅(qū)寒，得調(diào)候之美。 21.極鋒抱水之金，最應(yīng)離爐運(yùn)鐵。 注解：秋金銳銳，得水以相生，則無(wú)須火來(lái)鍛煉，而應(yīng)以水泄其銳利。 22.甲乙遇金強(qiáng)，魂歸西兌。 注解：甲乙木秋生，如金旺，無(wú)火制金或無(wú)水通關(guān)，則危矣。 23.庚辛逢火旺，氣散南離。 注解：庚辛金夏生，如火旺，無(wú)水制火或濕土晦火生金，則危矣。 24.土燥火炎，金無(wú)所賴。 注解：火炎則土燥，如無(wú)水潤(rùn)或無(wú)濕土，則燥土只能脆金不能生金。 25.木浮水泛，火不能生。 注解：水泛濫則木漂浮，如無(wú)土堤防，則濕木不能生火。 26.九夏熔金，安能制堅(jiān)剛之木。 注解：金生夏天，遇火旺受制，則自身無(wú)力，何言克木享財(cái)乎。 27.三冬濕土，難堤泛濫之波。 注解：冬天，水寒土凍，如無(wú)火之生發(fā)，則土自弱而無(wú)力制水也。 28.輕塵撮土，終非活木之基。 注解：此言土輕木重，即殺重身輕，貧乏之象也。 29.木盛能令金自缺，土虛反被水相欺。 注解：財(cái)多身弱，富屋貧人也。 30.火無(wú)木則終其光。 注解：凡五行無(wú)生自我之印綬（原神），終究不能算身強(qiáng)。 31.木無(wú)火則晦其質(zhì)。 注解：凡五行無(wú)我生之傷食，則英華不能外發(fā)，其質(zhì)晦、其表不秀。 32.乙木秋生，腐朽摧枯之易也。 注解：秋天，木已腐朽，再加酉金為乙木之絕地，如無(wú)水通關(guān)則，金克之如摧枯立朽般容易。 33.庚金冬死，沉沙墜海豈難乎。 注解：冬天，金氣漸退，再加子水為庚金死地，如無(wú)火土調(diào)候生發(fā)，焉有不沉墜之理。 34.凝霜之草，豈用逢金。出土之金，不能勝木。 注解：凡五行未到當(dāng)令之時(shí)，不可直用財(cái)官。 35.火未焰而先煙。 注解：初生之火，不宜木多，否則成木多火塞之象。 36.水既往而猶濕。 注解：水性流動(dòng)，難于滅絕，雖死未盡，尚有余波。 37.大抵水寒不流、木寒不發(fā)、土寒不生、火寒不烈、金寒不熔，皆非天地之正氣也。 注解：論命當(dāng)先審寒暖燥濕，因萬(wàn)物皆得適當(dāng)之氣候方能生長(zhǎng)發(fā)育。 38.然萬(wàn)物初生未成，成久則滅。其超凡入圣之機(jī)，脫死回生之妙，不旬而成、不形而化。 注解：物質(zhì)不滅，絕處逢生。五行永無(wú)死絕，只有往復(fù)循環(huán)。 39.固用不如固本，花繁豈若根深。 注解：生時(shí)定富貴貧賤之高低，如原命已成富貴，若用神有力、運(yùn)途相扶則富貴更大，但如原命已定貧賤，則雖有美運(yùn)不過(guò)平凡安樂(lè)、無(wú)災(zāi)無(wú)咎罷了。 40.且如北金戀水而沉形，南木飛灰而脫體，東水旺木以枯源，西土實(shí)金而虛己，火因土晦皆太過(guò)。 注解：此皆子旺母衰之理也。 41.五行貴在中和，以理求之，慎勿茍言，掬盡寒潭須見(jiàn)底。 注解：論命始終以中和為貴，論從者終究失于偏枯，若運(yùn)途不扶，豈不破敗異常 |
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