曾子居住在衛(wèi)國(guó)，用亂麻作為絮里的袍子已經(jīng)破破爛爛，滿臉浮腫，手和腳都磨出了厚厚的老繭。他已經(jīng)三天沒有生火做飯，十年沒有添制新衣，正一正帽子帽帶就會(huì)斷掉，提一提衣襟臂肘就會(huì)外露，穿一穿鞋子鞋后跟就會(huì)裂開。他還拖著散亂的發(fā)帶吟詠《商頌》，聲音洪亮充滿天地，就像用金屬和石料做成的樂器發(fā)出的聲響。天子不能把他看作是臣仆，諸侯不能跟他結(jié)交成朋友。所以，修養(yǎng)心志的人能夠忘卻形骸，調(diào)養(yǎng)身形的人能夠忘卻利祿，得道的人能夠忘卻心機(jī)與才智。

“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等是莊子的主要思想，他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。

莊子是沒落階級(jí)的代表人物，他竭力逃避現(xiàn)實(shí)，追求絕對(duì)的精神自由，達(dá)到“真人”境界。要成為“真人”，就要能夠“坐忘”，即完全忘掉自己，在精神幻覺中消除形骸的我，在精神上和天地合一，與萬物同體，完全解脫塵世間的利害、得失、毀譽(yù)、是非，精神上得到絕對(duì)自由，進(jìn)入逍遙游的境界。

雖然莊子思想消極、頹廢，但對(duì)于一切沒落失意的階級(jí)或集團(tuán)，莊子的思想可以作為寄托精神世界的武器。

阿Q與人家打架吃虧時(shí)，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了?！庇谑撬残臐M意足儼如得勝地回去了。阿Q被打，雖然身體上受痛，但精神上不能受苦，如果一直為此事耿耿于懷，再把身體搞壞，太不值了，高興是一天，痛苦也是一天，何不天天而樂呼！曾子雖然貧窮，不能作天子的臣仆，諸侯的朋友，但他可以修養(yǎng)心志，調(diào)養(yǎng)身形，最終成為能夠忘卻形骸、忘卻利祿、忘卻心機(jī)與才智的得道之人。

附：

【原文】

曾子居衛(wèi)，缊袍①無表，顏色腫噲②，手足胼胝③，三日不舉火，十年不制衣。正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。曳縱而歌《商頌》④，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。故養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心矣。

①缊(yùn運(yùn))袍：用亂麻作絮的袍子。無表：猶今說沒有罩衫。

②腫噲(kuài快)：浮腫而帶病色。

③胼胝(pián zhī駢支)：手腳因勞動(dòng)摩擦而生出來的硬皮，欲稱繭子。

④《商頌》：《詩(shī)經(jīng)》中部分貴族歌頌祖宗功德的作品，古時(shí)可唱?！抖Y記.樂記》：“寬而靜、柔而正者，宜歌頌……肆直而慈愛者，宜歌《商》?！?/span>