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雅俗共賞的東西南北詩(shī)

 高山仙人掌 2015-04-05

 

      漢樂(lè)府《江南采蓮曲》

“江南可采蓮,蓮葉何田田,魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東,魚(yú)戲蓮葉西,魚(yú)戲蓮葉南,魚(yú)戲蓮葉北?!?/strong>

 

所謂“東西南北詩(shī)”,是我立的名目,文學(xué)史上可沒(méi)有這樣的名詞。其實(shí)就是指類(lèi)似駱師第二講中所選的漢樂(lè)府《江南采蓮曲》相類(lèi)的詩(shī),算是一種詩(shī)歌形式罷。下面是根據(jù)我平日所知,將其類(lèi)似的詩(shī)歌材料匯集于此,供大家參考。

 

不知上古的甲骨卜辭算不算詩(shī)歌作品,如果算的話(huà),那《江南采蓮曲》的源頭可以上溯到甲骨文時(shí)代。從保存下來(lái)的甲骨卜辭中,我們可以看到如下的一篇:

 

“癸卯卜:今日雨,其自西來(lái)雨,其自東來(lái)雨,其自北來(lái)雨,其自南來(lái)雨?!?/strong> (《卜辭通纂》375片)

 

從詩(shī)的形式上看,江南采蓮曲跟卜辭是非常相似的。但是甲骨文的卜辭對(duì)漢樂(lè)府的《江南采蓮曲》有無(wú)影響,今日已不得可知。因?yàn)檫@是后世發(fā)現(xiàn)的甲骨材料,并非世代相傳的文學(xué)作品。(小注: 《卜辭通纂》是郭沫若關(guān)于甲骨文的著作。1932年,郭沫若在日本訪求公私各家所藏殷墟甲骨,所見(jiàn)約3000片,擬輯為一書(shū),但因多未拓存,沒(méi)有成功,便決定選釋傳世甲骨,編成本書(shū),1933年在日本東京出版。)在此權(quán)且將之當(dāng)為東西南北詩(shī)的開(kāi)宗之篇。但是,可以確切知道的是,《江南采蓮曲》對(duì)唐朝陸龜蒙的《相和歌辭·江南曲》是有影響的:

 

陸龜蒙的《相和歌辭·江南曲》

 

魚(yú)戲蓮葉間,參差隱葉扇。鸀鳿窺,瀲滟無(wú)因見(jiàn)。

魚(yú)戲蓮葉東,初霞射紅尾。傍臨謝山側(cè),恰值清風(fēng)起。

魚(yú)戲蓮葉西,盤(pán)盤(pán)舞波急。潛依曲岸涼,正對(duì)斜光入。

魚(yú)戲蓮葉南,欹危午煙疊。光搖越鳥(niǎo)巢,影亂吳娃楫。

魚(yú)戲蓮葉北,澄陽(yáng)動(dòng)微漣?;乜吹圩愉?,稍背鄂君船。

  

陸龜蒙的《江南曲》,可以說(shuō)是在漢樂(lè)府的基礎(chǔ)上在創(chuàng)作的,原來(lái)的江南采蓮曲“魚(yú)戲”五句,人們對(duì)之多有稍為單調(diào)的微詞。陸龜蒙則賦予了這五句具體的內(nèi)容,使之保留了回章反復(fù)之美感,又無(wú)單調(diào)之弊病。但同時(shí),也要看到,內(nèi)容增加后的江南曲,辭藻華麗繁復(fù),失去了原來(lái)民歌質(zhì)樸的美感。一得亦一失。

 

唐已降,據(jù)我所知,在一些關(guān)于才子民間故事里,還出現(xiàn)過(guò)一些類(lèi)似的“東西南北詩(shī)”。由于民間故事傳說(shuō)版本也較多,往往同一個(gè)故事內(nèi)容在這里主角是風(fēng)流才子唐伯虎,到另處又成為明代怪才徐文長(zhǎng)了。故詩(shī)的作者未必可信,權(quán)且將之當(dāng)做民間文人的作品看待即可。根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容差異,選取故事如下:

 

故事一:

明朝時(shí),有人帶一幅《長(zhǎng)亭送別圖》登門(mén)拜請(qǐng)徐渭題詩(shī)。徐渭一見(jiàn)畫(huà)作,便愛(ài)不釋手。他沉思片刻,揮毫寫(xiě)道:“東邊一株柳,西邊一株柳,南邊一株柳,北邊一株柳?!?“這也算詩(shī)?”來(lái)人心里犯嘀咕,可是自己上門(mén)求的 人家,又能說(shuō)什么呢?徐渭呷了幾口茶,吩咐書(shū)童再次研墨。他又寫(xiě)了兩句:“愿借碧絲千萬(wàn)條,綰住斯人心不走?!痹瓉?lái)如此!這詩(shī)欲揚(yáng)先抑,后發(fā)奪人,送別的主旨躍然而出。來(lái)人連連拍手稱(chēng)好:“名詩(shī)配名畫(huà),真乃珠聯(lián)璧合也。

 

故事二:

祝枝山到杭州唐伯虎家里做客,杭州太守素仰祝的大名,拿出名畫(huà)《送別》讓他題詞,而“潤(rùn)筆”極少,祝不悅,揮筆在畫(huà)上寫(xiě)道:“東邊一顆大柳樹(shù),西邊一顆大柳樹(shù),南邊一顆大柳樹(shù),北邊一顆大柳樹(shù)?!碧孛嬗袘C色,唐伯虎示意他增加潤(rùn)筆,太守不得不增加銀兩。祝又提筆寫(xiě)道“任爾東西南北,千絲萬(wàn)縷,總系不得蘭舟住。這邊啼鷓鴣,那邊喚杜宇,一聲聲“行不得也,哥哥!”一聲聲“不如歸去!”亦是先俗后雅,情真意切,在送別詩(shī)里堪稱(chēng)絕唱。

 

故事一另外的版本:

明朝著名才子徐文長(zhǎng)聰慧過(guò)人。一日,他與眾文友在杭州孤山一亭內(nèi)賦詩(shī)作畫(huà),徐文長(zhǎng)一口氣寫(xiě)了四句:“東邊一棵樹(shù),西邊一棵樹(shù),南邊一棵樹(shù),北邊一棵樹(shù)?!贝蠹衣?tīng)了都很納悶:大才子怎么寫(xiě)出這么俗的話(huà)?這也叫詩(shī)嗎?但見(jiàn)文長(zhǎng)從容續(xù)出兩句:“縱然碧絲千萬(wàn)條,哪能綰得行人住?!贝蠹翌D時(shí)稱(chēng)奇,無(wú)不折服。這一景一情,一平一折,后兩句起死回生,使詩(shī)畫(huà)龍點(diǎn)睛,意境新奇。

 

 

從故事可以摘取出另外的兩首東西南北詩(shī):

 

徐渭的詩(shī):

“東邊一株柳,西邊一株柳,

南邊一株柳,北邊一株柳。

愿借碧絲千萬(wàn)條,綰住斯人心不走?!?/strong>

 

或作:

“東邊一棵樹(shù),西邊一棵樹(shù),

南邊一棵樹(shù),北邊一棵樹(shù)。

縱然碧絲千萬(wàn)條,哪能綰得行人住?!?/strong>

 

祝枝山的詩(shī):

“東邊一顆大柳樹(shù),西邊一顆大柳樹(shù),

南邊一顆大柳樹(shù),北邊一顆大柳樹(shù)。

任爾東西南北,千絲萬(wàn)縷,總系不得蘭舟住。

這邊啼鷓鴣,那邊喚杜宇。

一聲聲‘行不得也,哥哥’,

一聲聲‘不如歸去’?!?/strong>

 

二首詩(shī)的特點(diǎn)都是筆走偏鋒,先俗后雅,且內(nèi)容上也十分類(lèi)似,極具民間氣息。但若謂之雅,其大白話(huà)式的歌辭重復(fù)未必能登大雅之堂,同樣若謂之俗,其又不盡然,于俗歌俚語(yǔ)中又可謂雅致之極,故只好謂之雅俗共賞之作了。

至于現(xiàn)代詩(shī)中有沒(méi)有這樣類(lèi)似的作品,我是不大清楚的,有待方家再作介紹。

 

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