我們說(shuō)“水至清則無(wú)魚”，主要強(qiáng)調(diào)的是在待人或處世時(shí)不能太“認(rèn)真”，該糊涂時(shí)就糊涂，只要不是原則問(wèn)題，糊涂也未嘗不可。所謂“水至清則無(wú)魚”談?wù)摰牟皇且话愕那?，而是“至清”。所謂“至清”者，一點(diǎn)雜質(zhì)全都沒(méi)有，這豈不是異想天開？然而，現(xiàn)實(shí)中更多的人往往是大事糊涂，小事反而不糊涂，特別注意小事，斤斤計(jì)較，哪怕是芥蒂之疾，蠅屎之污，也偏要用顯微鏡去觀察，用放大尺去丈量。于是，在他們的眼里，社會(huì)總是一團(tuán)漆黑，這實(shí)際上是一種病態(tài)。

為人處世要“睜一只眼，閉一只眼”，并不是說(shuō)可以隨波逐流，不講原則，而是說(shuō)，對(duì)于那些無(wú)關(guān)大局、枝枝蔓蔓的小事，不應(yīng)當(dāng)過(guò)于認(rèn)真，而對(duì)那些事關(guān)重大、原則性的是非問(wèn)題，切不可也隨便套用這一原則。漢代政治家賈誼說(shuō)：“大人物都不拘細(xì)節(jié)，才能成就大事業(yè)?！边@里的“不拘小節(jié)”，就包括了該糊涂時(shí)別精明的待人處世之道。

《菜根譚》上說(shuō)：“人有頑固，要善化為海，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！睂?duì)于別人的頑固的行為，應(yīng)善加開導(dǎo)，而不是忿而疾之，試想，兩塊頑石相撞，怎么會(huì)撞出友情？

至察其實(shí)并不錯(cuò)，錯(cuò)在于至察之后，不懂怎樣待人。人們往往能夠?qū)e人的缺點(diǎn)看得一清二楚，卻常常忽視自己的缺點(diǎn)?？辞鍎e人的缺點(diǎn)并不是壞事，若能分別對(duì)待，有益無(wú)害?！安回?zé)人小過(guò)，不發(fā)人隱私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害?！?/p>

不責(zé)人小過(guò)，就是不要責(zé)難別人的輕微的過(guò)錯(cuò)。人不可能無(wú)過(guò)，不是原則問(wèn)題不妨大而化之?！肮ト酥異何闾珖?yán)，要思其堪受?！辈豢商珖?yán)厲，一定要考慮到對(duì)方能否承受。

在現(xiàn)實(shí)中，有的人責(zé)備別人的過(guò)失惟恐不全，抓住別人的缺點(diǎn)，便當(dāng)把柄，處理起來(lái)，不講方法，只圖泄一時(shí)之憤。幾個(gè)人同室而居，其中一個(gè)常常不打掃衛(wèi)生，常常不提水，另一個(gè)人就常在別人面前說(shuō)那人的壞處，牢騷滿腹。久之，傳人那人的耳朵中，室中的氣氛越變?cè)綁模瑑蓚€(gè)開始冷戰(zhàn)，一屋子都不得安寧。

不揭人隱私，就是不要隨便揭發(fā)個(gè)人生活中的隱私。人都有自己不愿為人所知的東西，總愛(ài)探求別人的隱私，關(guān)心別人的秘密，讓人討厭，這種行為本身就是對(duì)別人人格的不尊重，也可能給其它人惹來(lái)意外的禍災(zāi)。

人與人之間，不能太過(guò)親密，親密易生侮慢之心，對(duì)于別人的隱私，他放在心里不愿與你分享，就該放下好奇心。何況自己一定也有隱私，“己所不欲，勿施于人”。假如別人告訴你他心之所思，你更該為其保密，他既然這么相信你，那么你一定要學(xué)會(huì)珍惜這份友情，對(duì)于別人的秘密，三緘其口并非難事，就像朋友的東西寄放在你處，你不可以將它視為你的，想用就用。

《菜根譚》中說(shuō)：“地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚，故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操?！?/p>

一塊堆滿腐草和糞便的土地，才能長(zhǎng)出許多茂盛的植物，一條清澈見(jiàn)底的小河，常常不會(huì)有魚來(lái)此繁殖。君子應(yīng)該有容忍世俗的氣度，以及寬恕他人的雅量，絕對(duì)不可自命清高，不與任何人來(lái)往而陷于孤獨(dú)。

人往往缺乏容忍別人缺點(diǎn)的雅量，其實(shí)世間正邪善惡交錯(cuò)，沒(méi)有什么是絕對(duì)的。所以待人處事須有清濁并容的思想，睜一只眼，閉一只眼，一個(gè)人若想創(chuàng)造一番事業(yè)，必須有恢宏的氣度和容人的雅量。